作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶17-08-2008
原题∶Inventing new religious rituals
马哈迪挑战安华宣誓
敦马挑战民联领袖拿督斯里安华向可兰经宣誓来证明他在鸡奸案的清白。他说安华应该也像原告赛夫般向可兰经宣誓说安华已经鸡奸了他。“安华也应该做同样的事，而不是到处演说来证明他的清白。”敦马这么说。
针对賽夫昨天在连邦直辖区回教堂向可兰经宣誓一事，敦马说，这是安华前助手为了证明他在6月26日被安华鸡奸并且没有撒谎的方式。
敦马说，身为大马政治人物，安华应该遵循众意，针对鸡奸指责发誓。无论如何，有关行动只能算是恰当的政治态度因为安华他自己必须提供有效的证据来证明他的清白。
丁州大臣Datuk Ahmad Said说赛夫向可兰经宣誓是正确的。“这是表示他在说实话。我要为他的勇气致敬。” 他说。
公正党前青年团团长Mohamed Ezam Mohd Nor说赛夫要如此做是不容易的。“若我是安华，我会马上到回教堂去证明我的清白。法律行动还是不足够的。”
大马回教消费者协会在一项声明上说安华应该回应赛夫这项最新行动。(新马社)
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“我为了神而做出这件事，而我已在神的屋子内起誓，我被安华羞辱及鸡奸。还有我不想对世界撒谎他所做的事。” – 赛夫在大使路的联邦直辖区回教堂内向可兰经宣誓后的声明，就如《当今大马》所报导那样。
呃，赛夫，你昨天的确向世界撒了谎。
赛夫被一位记者问及为何时机和峇东埔补选提名日如此接近。
赛夫回答说: 这全是巧合。我们并不知道安华将会去竞选…
而，在八月二日，当今大马报导说，在赛夫八月一日的部落格里的发表这么指出， ‘赛夫简略地祝福在峇东埔补选“好运”’。
出处∶http://harismibrahim.wordpress.com/2008/08/16/sai-full-of-lies/ )
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好，最后，赛夫还是向可兰经发誓说安华，在他不情愿之下，搞了他。我看任何有背疾的61岁老人能够强迫一位强壮过他的23岁小伙子应该能够成为大马首相绰绰有余。这表示了安华是多么的健壮，生理上的，他还未到人生最高峰呢。而心理上的，当然，没有人会质疑安华的敏锐思维。任何人要和这位未来峇东埔国会议员来场辩论直播的话，准会嘴冒白沫。
尽管如此，这个赛夫在连邦直辖区回教堂向可兰经所起的誓，到底有多正确？回教里有这回事吗？看来应该没有，这是根据玻州法典说明官Mohd Asri Zainul Abidin，回教党主席Abdul Hadi Awang，回教党精神领袖Nik Aziz Nik Mat，回教党副精神领袖Haron Din医生，还有其他多数马来人认为是权威的回教大学士。无论如何，在赛夫还没玩这把戏之前，在这些回教大学士还没有发表看法之前，我已说过，在回教里是没有这回事，这完全是叛经离道的回教徒之行为。
让我们来看在约1400年前当穆圣的妻子，Aisha binti Abu Bakar被指责与Safwan bin Al-Muattal有奸情的事。根据被广为接受的回教正史，整件事是如此的:
Aisha当时正跟随穆圣还有他的跟随者一大队人越过沙漠。他们在一个晚上停下扎营歇息。在隔天早晨，当她发觉她的项链不见时，Aisha离开营地寻找。
没有人发觉她掉了大队，大伙儿拔营启程继续行路。当Aisha倒回营地时，她发觉全营人都已离她而去。在无法可施之下，她只好在原地等待，希望大家在发觉到她掉离大队后，会倒回来找她。但是大家都没有这么做，因为没有人发觉她的掉队。
在同一天，一位年轻俊美的阿拉伯男子，名叫Safwan bin Al-Muattal经过此地，发觉Aisha独自坐在沙漠中。虽然他从未见过Aisha，但他即刻认出她就是穆圣的妻子之一。这是因为她戴着头巾的关系。看来在当时，只有穆圣的妻子才穿戴头巾，为了能与其他女子区别。
看来，头巾本来是属于穆圣妻子的服饰，而不是所有女子。无论如何，那是另一些时候的课题了。今天，我们要说的是赛夫向可兰经宣誓的事情，而且他没有……应该是还没有穿戴头巾。
Safwan就带Aisha上他的马，要帮她追上大队。这时，大队再次停下扎营休息。他们这时才发觉Aisha失踪了。但是他们也不能做些什么因为在黑夜的沙漠里寻人是无济于事的。
在隔天早晨，Safwan和Aisha终于追上了大队。Aisha与一位俊美年轻人回营的场面引爆了她与Safwan有奸情的谣言。穆圣的敌人马上散布流言，速度之快，连今日大马里的特别报告也办不到。
穆圣从来都没有对Aisha有疑心。尽管如此，他还是召开家庭会议要如何应对。他的养子Zayd为Aisha辩护。而他的女婿则觉得穆圣绝不能成为谣言的对象，特别是有关谣言还牵涉到他的妻子。因此他提议穆圣休了Aisha。
Aisha坚定地声明自己的清白。穆圣对整件事非常烦心，有人说他因此离开Aisha的房子，许多天都没有回来。Aisha是穆圣最年轻及最得宠的妻子。她也是穆圣最忠心的同志，Abu Bakar的女儿。Abu Bakar在穆圣死后当了第一任的哈里发。
Aisha很沮丧。不久之后，穆圣宣布他已得到神的启示，确认Aisha的清白。然后还向他说，奸情需要四位目击证人来确认，而不是单凭想象或推测（可兰经第24章第4节）。穆圣也指责了那些诽谤了他妻子的人 (可兰经第24章第11节)，还要他们受鞭刑40下。其中一人是诗人Hassan bin Thabit。
所以你们看，穆圣没有要Aisha去回教堂向可兰经发誓说她是清白的。而被指责“进入”Aisha身体的Safwan也没有被要求去回教堂向可兰经发誓说当他与Aisha独处时，他有好好地把他的小弟弟收好在裤裆里。反而那些做出指责的，都被处罚了。
我们必须要注意到非常重要的一点，那就是我们今天所知道的，以书本方式出现的可兰经，在穆圣的时代并不存在。那是穆圣死了很久后的Osman，也就是第三任哈里发把可兰经编成书的。那是为何可兰经有时被称为奥士马尼亚可兰经。在此之前，可兰经都是写在树皮或兽皮上，或是被穆圣的几百名随从默默背诵。
若Aisha被要求向可兰经发誓来表示她的清白，那么他们就要收集全阿拉伯半岛内有经文的树皮兽皮，召集几百名脑袋里背有经文的人，然后一股脑儿堆在回教堂里，然后Aisha就要把她的右手放在这一堆由男人，树皮，兽皮作成的东西上，左手指向天，才能向“可兰经”发誓。
根据内务部长赛哈密，构成“信仰”的东西是:
“若你要书写有关宗教，那你就要对以下事情落笔:
- 仪式的问题,
- 对神,
- 信徒，以及
- 任何有关到你神圣职责的坚持。”
好，这位“阿拉伯人”竟然大谈构成“信仰”的事物倒是挺有趣的。许多马来人相信名字有‘Syed（赛）’的都是穆圣的后代。因此有他们来谈论回教是挺有资格的。但这位“穆圣后代”的阿拉伯人却奇怪地没有提到贪污欺诈滥权歧视，压迫，不公，浪费公帑，种族主义等许多回教不容许的事情呢? 回教就是不容许这些政府发扬，巫统捍卫的事情。
政府和巫统做出所有回教反对的事情。回教要回教徒反对违反神的训示的人为自己的义务。不这么做的回教徒是软弱的帮凶。这里并没有苟且的空间。保持沉默的就是帮凶。回教已经对这些有很明确的表示。那些假装是穆圣后代的阿拉伯人再说什么也不能改变这一切。
噢，还有一件事。赛夫也发誓说他这个发誓仪式落在峇东埔补选提名的前一天是个巧合。因为他不知道安华回参加竞选。唔…..赛夫是否也要因此向可兰经宣誓呢?较早时候他已祝福安华在峇东埔补选好运。说到为回教制造笑柄，我是否时常在说回教徒是回教的最大敌人呢?你是否还想要反驳，或是我可以不必再多言了呢?
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