出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23724/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶29-06-2009
原题∶What is there to be proud of?
很多人对麦可杰逊死后的意外事情感到开心。那是因为那件意外事是他可能已经皈依回教。这些开心的人对Cassius Clay成为回教徒(后来的拳王阿里)，还有戴安娜王妃和第一太空人阿姆斯特朗可能是回教徒都感到高兴。虽然我不觉得这些人物有公开这么说过。
这些瞩目之人皈依回教对回教徒来说有什么这样重要呢？就算是他们死时是回教徒，又或许他们从来都不是回教徒，然后死的时候是个犹太教徒，或基督教徒或什么的。这些人死的时候是信什么教的，是否很重要呢？对我们来说是吗？跟我们有关，还是大有关系呢？
我觉得对一些人来说这是很有意义的。知道这些重要人物如麦可杰逊，拳王阿里，戴王妃和阿姆斯特朗也许皈依回教可以给我们一些胜利的感觉。这证明了我们一向来都是对的。每个人都喜欢觉得自己是对的，然后很满足开心大声地说∶“我都跟你讲了的咯！”
假如非洲有一百万名又穷又饿的非洲人皈依回教，对回教徒来说有什么意义吗？也许没有，而我们也不会去在意，即使皈依回教的是一亿个又穷又饿的非洲人。因为数目不重要，质量才重要。
一百万甚至是一亿个穷非洲人皈依回教是没有什么好威水的。不过如果是查理王子，英国王位继承人成为回教徒的话，就要宰杀100头骆驼和300匹羊来庆祝了。这证明了回教是正确的宗教，也证明了我一向来信奉回教是对的。鸟，即使是查理王子也跟我有一样的想法呢。查理王子可不是普通人物呢。
这种‘我们胜了’和‘我们都是对的’不只是回教徒执着，也是所有宗教的执着。所以，在你还没有开始鸟回教的时候，请记得这段句子里的回教也可以换上基督教，兴都教什么的。没有什么宗教可以豁免这种‘竞争精神’，还有吸引到加入者那种‘证明自己’的执着 – 特别是加入者的地位越高，那种自己‘对了’的讯息就特别强。
与其高声赞唱皈依回教的高数量或高质量，我比较在意那些已经是回教徒，地位崇高的人是否像个真正的教徒。若英国的五百万名的回教徒的行为却有待改进，那么即使是英女王皈依了回教，那也不怎么样。
为何在英国的那些非白人地区的物业比起那些白人地区的来得低呢？基本上那是因为在非白人的地区的犯罪率非常高。连你的汽车保险也会比较高，如果你居住或把车停泊在这些‘黑’区 – 特别是若你自己没有车房，然后把车泊在街上。
而且，并不是所有的非白人都是回教徒。有些是基督教徒，兴都教徒，什么的。尽管如此，若某英国人是回教徒，而不是犹太教徒，基督教徒或兴都教徒，你可以敢敢打赌那个人一定是个非白人。所以，正当所有的非白人是回教徒，大多数的回教徒却都是非白人。而在非白人地区的犯罪率却比较高(比起白人地区)。
所以，就算戴王妃死时是回教徒的话又怎么样呢？若查理王子或英女王皈依回教，回教有什么得益吗？这样会提高回教的形象吗，就像许多回教徒所相信的那样吗？真正能够提高回教形象的是如果在非白人的地区的物业价格与白人地区的一样。而你的汽车保险也不会因为你居住在一个非白人地区或停在那里而提高。
若麦可杰逊死时真是个回教徒，那就好。不过这对我也没有怎么样。然后戴王妃，还有其他的英国皇家族人也是一样。这些地位崇高的人成了回教徒也不会对回教有所增值。能够让回教增值的是当你在英国买车的时候，你不会付双倍的保险金，就因为你居住在一个高犯罪率的回教徒地区，或是你的房屋比较便宜，因为你的邻居都是非白人的回教徒。
那样的话，我就真的会感到很骄傲了。
2009/6/30
2009/6/29
《毫不留情》听听年轻人在说什么
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23647/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶27-06-2009
原题∶Listen to what the young man is saying
巫青团团长最近在他的部落格里有最新发表。我想，我会在这次与他辩论所有他提及的课题，不会如常那样(只是用个他部落格的链接) ，这样的话，我们就只是得到《今日大马》读者的留言回应。（译者注∶而我也不太想详细翻译凯里的文章，只是翻译个大概。）
恐龙的声东击西
作者∶凯里
1. 行动党国会领袖林吉祥最近指责回巫会谈是违反一个马来西亚原则，马来回教徒团结是对国家不利的说法，证明了他是一个种族主义分子。
2. 首先首相纳吉早已明确指出联合政府还未订下会谈的目标，因此也不会边缘化非回教徒。
3. 第二，如我早些时候所强调的，会谈并不只限于马来回教徒课题，任何有关国家利益的都能提出。
4. 这对林吉祥来说会很难理解吗？国阵与巫统的领袖提出了包容性的“一个马来西亚”概念，而林吉祥的盟友也有一个"全民回教党"。因此，回巫会谈又怎么会对非马来人或非回教徒的社群弃之不顾呢？
5. 林吉祥对回巫会谈的反对证明了他相信这样的会谈对非马来人或非回教徒有威胁。我觉得他的多元种族政党还是由单一种族所支配的。
6. 比起一个种族或宗教政党，一个自称多元种族的政党却不能在过去的44年内吸引超过一个种族的成员加入，我觉得这就是一个很好的虚伪及无诚意的例子。在宣扬国家团结上，林吉祥的名多元实单一的政党，造成他自己就是一个失败和没有诚意的最好例子。
7. 对于国阵成员党如何对待这种会谈，林吉祥应该去看看马华副总会长的支持言论，说“不会影响种族之间的团结"，马华也"有信心巫统清楚它对大马人民的责任。"。 也许我们的林吉祥会说我们不应该认为蔡细历的言论可以代表马华，不过当政党的副主席说话的时候，我们是应该要听一下的。
8. 说到声东击西的手法，林吉祥为何如此在意会谈都是因为要掩饰民联之内的裂痕。首先，回教党副主席自上周以来持续在国会缺席，以及回教党主席的沉默都显示了回教党之内的不稳定。很明显的，政党正处于分裂中。支持会谈如这两人早已对行动党领袖如卡巴星的纠缠不休感到厌倦，还有公正党的安华的沽名钓誉。他们也对党内情愿牺牲原则和自尊来帮助安华上位，但许多却在最近的党选中败落的“埃尔多安”集团对峙。这些发展有如对在民联中最年久兼最大的盟党，却受到无穷欺负和小党的对待，简直是狠狠的一巴掌。
9. 我不禁想问回教党:既然他们是能够如此放下尊严跟在公正党和行动党的后头，为何他们不要民联清楚表明一些基本的存在和执政准备课题呢？至少，回教党是应该得到公正党和行动党的承诺，他们的联合应该正式化，责任分配也能够清楚。这样的话，回教党就不会在民联中继续当个小媳妇。
10. 例如说，为何民联不要像国阵那样，去注册成为一个正式的联盟。假如那样也算很过分的话，来个影子内阁的话如何？我是觉得有点混淆的。若回教党主席最近在大会的演讲中说回教党已准备好能够执政，那么林吉祥会同意回教党主席担任大马首相吗？我也很怀疑安华会否让出他一直想当的首相位子给他。若有的话，到底民联内一致的意见为何呢？
11. 大马人有权知道这一切。与其面对它，民联领袖只是在说"我们会迟些解决" – 然后把一切扫入地毯下来制造团结假象。我会对他们说，你们是自作自受，民联的三八效应很快就会没有了。而国阵已经知道了自己的弱点，我们已经在纠正中，我们还是拥有悠久的历史和坚固的基础的。而民联的失败，逐渐一一浮现，显示他们的领袖执政联邦的无力，只是一直在找着对方的错误。这是无法让大马选民信服的。
课题不是有关马来人的团结是否对国家有益还是怎样。也许马来人团结是好的。不过大马人团结的话会更好。不过，到底马来人团结起来要对抗谁呢? 是否马来人总是团结的，只是现在不团结了呢？
若他们有研究本国历史的话，我不是指1946年，巫统成立后，对抗英国，寻求马来亚独立的历史，你会发觉马来人从来都没有团结过。马来人在那时总是互相开战。
在苏丹阿都沙末的时代的吉隆坡战争，是一帮的马来人和一帮的华人与另一帮华人所支持的另一帮马来人的战争。历史书都说这是华人与华人的战争(有的甚至是说这是义兴帮和海山帮之间的战争)，实际上这是一帮华巫盟与另一帮的华巫盟的战争。
雪兰莪因此陷入混乱，两方人马共有几千人被杀。最后，英国人逼不得已插手调停战争，来保护他们的商业利益不受战争所损。
那个时候再更早些，在森美兰也发生了同样的事情。那个时候是马来人对抗荷兰殖民主。不过却有另一帮的马来人去支持荷兰人，对抗这些反对派的马来人。
在日据时期，一帮马来人加入陈平的组织对抗日本人。那就是马共的前身，马来亚人民反日军（Malayan People’s Anti Japanese Army，MPAJA），而另一帮的马来人却为日本人工作。即使在那个时候，马来人也分成亲共和亲日两派。
然后在更早的时候，一帮马来人帮助葡萄牙人攻下马六甲的马来人政府。然后再更更早的时候，一帮的马来人与暹罗合作，攻打另一帮的要摆脱暹罗控制，寻求区域独立的马来人。
简单来说，马来人在以前也没有团结起来对付暹罗人，葡萄牙人，荷兰人，英国人甚至是日本人这些殖民主或侵略者。在殖民主都已经离开这个国家50多年了的今天，怎么马来人团结就变得很重要了呢？
我们通常上团结起来是为了要对抗一些事情或任务。若马来人需要团结的话，那么就应该是要为了对抗外来侵略者或殖民力量。我们可有如此的理由要马来人团结吗？或巫统其实是在提议马来人团结起来对抗非马来人呢？
凯里的观点中也有些可取之处。例如说，他指出反对联盟的弱点和失败。这是真的，都是确有其事的。其中一些弱点都可以在那些民联州属的州务大臣身上看到。不过马来人团结会谈可以解决这些弱点吗？这好像是在说，既然你已经这么弱了，那怎么还不加入我们呢?
自1999年来，我们很多人都在说着凯里所说的 – 反对党应该正式化，注册成为一个像国阵那样的阵线。这不只能够在大选时在同一个名称，一个旗帜，一个布条和标志下竞选。不过我们却被告知说，我们需要有七个政党才能注册成为阵线。而反对党联盟才有三个。若这是真的话，凯里不妨向政府反映一下，要政府改改规矩，说即使是两个政党也能注册组成阵线就好了。那个时候就可以看到民联得以合法注册，有自己的旗帜，布条和标志。然后在下个大选中，公正党，行动党和回教党就不必再个别使用自己的东西来竞选。
至于另一个凯里提起的议题，我是没有什么好不安的。特别是有关反对党内的所被认为是混乱和不团结。你看∶对政治人物来说，竞争是很正常的。这样才像个政治人物。当没有敌人可面对的时候，他们就自己打自己。这就好像是在训练自己，让自己的反应时常保持敏捷。
政治人物总是在斗的。他们自己斗自己。他们也斗敌对方。这样他们才能当个硬朗和得令的政治人物。最重要的是，他们是否能够在大选时排好阵伍，面对真正的敌人，还是他们会互拖后腿，让渔人得利呢？
民联就像国阵那样，有内部的矛盾 -- 党内有，党之间也有。但他们在大选的时候还是能够团结一致，确保反对党的胜利。这是一些国阵所办不到的事情。
所以我同意凯里所说的。不过这并不是一件值得担心的事情。虽然看到反对党互斗的确很恼人，因为他们本应该去对抗巫统或国阵。不过只要他们在大选能够团结，没有来个三角战或四角战，而且有努力确保反对党的候选人胜出，其他的我都可以不在意。我也可以暂时容忍容忍。
尽管如此，若凯里就这么认为这算是马来人的团结会谈的好理由，我是不同意的。而且，凯里所认为的团结是马来人团结在巫统旗下。马来人不能够团结在回教党之下吗？若我们真的需要马来人团结，那么团结在那一个旗帜下都没有关系了，只要他们团结就好了。
比起巫统，假如有更多的马来人支持回教党，为了马来人团结，他们是否愿意把巫统解散，然后加入回教党呢? 若马来人团结真的如此重要，那么马来人团结在那一个政党下就应该是不重要的。所以，若马来人团结真的是这么重要，那么就解散巫统，然后所有人都加入回教党吧。而且这个代价也不高。我的意思是 : 马来人团结应该是在巫统或回教党之上的，若真正重要的是马来人的团结而不是巫统本身。
凯里将他这篇发表称为《恐龙的声东击西》。应该是他的发表中提到有关安华，卡巴星，林吉祥等等，他们的声东击西的手法。那些对议题来说都是不重要的。而马来人从来都没有团结过，他们最后也不会团结。接受这个现实吧。要承认这是无法解决的。鸟，即使巫统本身在自设立以来，也从来没有团结过。
另一个要注意的议题就是，我们不应该再谈论马来人团结。我们应该谈的是马来西亚人的团结。我们身为马来西亚人离团结还很远。若我们谈马来人团结越多，我们更加困难要达致马来西亚人团结。我可不可以听到凯里开始谈论这些呢？不过也别只是谈罢了。那只是口上功夫。给我们看看你是有在做一些事情的。
而凯里提议的国家议题就简单了。我们有许多国家议题，之前在《今日大马》里也谈到很多次了。所以我就不需要再花时间重复他们。凯里知道那些是什么。我也知道是什么。每个有看过的人也知道是什么。不过巫统就是在抗拒这些意见。巫统拒绝这些民意。巫统对改革根本没有兴趣。
这才是问题所在。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶27-06-2009
原题∶Listen to what the young man is saying
巫青团团长最近在他的部落格里有最新发表。我想，我会在这次与他辩论所有他提及的课题，不会如常那样(只是用个他部落格的链接) ，这样的话，我们就只是得到《今日大马》读者的留言回应。（译者注∶而我也不太想详细翻译凯里的文章，只是翻译个大概。）
恐龙的声东击西
作者∶凯里
1. 行动党国会领袖林吉祥最近指责回巫会谈是违反一个马来西亚原则，马来回教徒团结是对国家不利的说法，证明了他是一个种族主义分子。
2. 首先首相纳吉早已明确指出联合政府还未订下会谈的目标，因此也不会边缘化非回教徒。
3. 第二，如我早些时候所强调的，会谈并不只限于马来回教徒课题，任何有关国家利益的都能提出。
4. 这对林吉祥来说会很难理解吗？国阵与巫统的领袖提出了包容性的“一个马来西亚”概念，而林吉祥的盟友也有一个"全民回教党"。因此，回巫会谈又怎么会对非马来人或非回教徒的社群弃之不顾呢？
5. 林吉祥对回巫会谈的反对证明了他相信这样的会谈对非马来人或非回教徒有威胁。我觉得他的多元种族政党还是由单一种族所支配的。
6. 比起一个种族或宗教政党，一个自称多元种族的政党却不能在过去的44年内吸引超过一个种族的成员加入，我觉得这就是一个很好的虚伪及无诚意的例子。在宣扬国家团结上，林吉祥的名多元实单一的政党，造成他自己就是一个失败和没有诚意的最好例子。
7. 对于国阵成员党如何对待这种会谈，林吉祥应该去看看马华副总会长的支持言论，说“不会影响种族之间的团结"，马华也"有信心巫统清楚它对大马人民的责任。"。 也许我们的林吉祥会说我们不应该认为蔡细历的言论可以代表马华，不过当政党的副主席说话的时候，我们是应该要听一下的。
8. 说到声东击西的手法，林吉祥为何如此在意会谈都是因为要掩饰民联之内的裂痕。首先，回教党副主席自上周以来持续在国会缺席，以及回教党主席的沉默都显示了回教党之内的不稳定。很明显的，政党正处于分裂中。支持会谈如这两人早已对行动党领袖如卡巴星的纠缠不休感到厌倦，还有公正党的安华的沽名钓誉。他们也对党内情愿牺牲原则和自尊来帮助安华上位，但许多却在最近的党选中败落的“埃尔多安”集团对峙。这些发展有如对在民联中最年久兼最大的盟党，却受到无穷欺负和小党的对待，简直是狠狠的一巴掌。
9. 我不禁想问回教党:既然他们是能够如此放下尊严跟在公正党和行动党的后头，为何他们不要民联清楚表明一些基本的存在和执政准备课题呢？至少，回教党是应该得到公正党和行动党的承诺，他们的联合应该正式化，责任分配也能够清楚。这样的话，回教党就不会在民联中继续当个小媳妇。
10. 例如说，为何民联不要像国阵那样，去注册成为一个正式的联盟。假如那样也算很过分的话，来个影子内阁的话如何？我是觉得有点混淆的。若回教党主席最近在大会的演讲中说回教党已准备好能够执政，那么林吉祥会同意回教党主席担任大马首相吗？我也很怀疑安华会否让出他一直想当的首相位子给他。若有的话，到底民联内一致的意见为何呢？
11. 大马人有权知道这一切。与其面对它，民联领袖只是在说"我们会迟些解决" – 然后把一切扫入地毯下来制造团结假象。我会对他们说，你们是自作自受，民联的三八效应很快就会没有了。而国阵已经知道了自己的弱点，我们已经在纠正中，我们还是拥有悠久的历史和坚固的基础的。而民联的失败，逐渐一一浮现，显示他们的领袖执政联邦的无力，只是一直在找着对方的错误。这是无法让大马选民信服的。
*************************************************
课题不是有关马来人的团结是否对国家有益还是怎样。也许马来人团结是好的。不过大马人团结的话会更好。不过，到底马来人团结起来要对抗谁呢? 是否马来人总是团结的，只是现在不团结了呢？
若他们有研究本国历史的话，我不是指1946年，巫统成立后，对抗英国，寻求马来亚独立的历史，你会发觉马来人从来都没有团结过。马来人在那时总是互相开战。
在苏丹阿都沙末的时代的吉隆坡战争，是一帮的马来人和一帮的华人与另一帮华人所支持的另一帮马来人的战争。历史书都说这是华人与华人的战争(有的甚至是说这是义兴帮和海山帮之间的战争)，实际上这是一帮华巫盟与另一帮的华巫盟的战争。
雪兰莪因此陷入混乱，两方人马共有几千人被杀。最后，英国人逼不得已插手调停战争，来保护他们的商业利益不受战争所损。
那个时候再更早些，在森美兰也发生了同样的事情。那个时候是马来人对抗荷兰殖民主。不过却有另一帮的马来人去支持荷兰人，对抗这些反对派的马来人。
在日据时期，一帮马来人加入陈平的组织对抗日本人。那就是马共的前身，马来亚人民反日军（Malayan People’s Anti Japanese Army，MPAJA），而另一帮的马来人却为日本人工作。即使在那个时候，马来人也分成亲共和亲日两派。
然后在更早的时候，一帮马来人帮助葡萄牙人攻下马六甲的马来人政府。然后再更更早的时候，一帮的马来人与暹罗合作，攻打另一帮的要摆脱暹罗控制，寻求区域独立的马来人。
简单来说，马来人在以前也没有团结起来对付暹罗人，葡萄牙人，荷兰人，英国人甚至是日本人这些殖民主或侵略者。在殖民主都已经离开这个国家50多年了的今天，怎么马来人团结就变得很重要了呢？
我们通常上团结起来是为了要对抗一些事情或任务。若马来人需要团结的话，那么就应该是要为了对抗外来侵略者或殖民力量。我们可有如此的理由要马来人团结吗？或巫统其实是在提议马来人团结起来对抗非马来人呢？
凯里的观点中也有些可取之处。例如说，他指出反对联盟的弱点和失败。这是真的，都是确有其事的。其中一些弱点都可以在那些民联州属的州务大臣身上看到。不过马来人团结会谈可以解决这些弱点吗？这好像是在说，既然你已经这么弱了，那怎么还不加入我们呢?
自1999年来，我们很多人都在说着凯里所说的 – 反对党应该正式化，注册成为一个像国阵那样的阵线。这不只能够在大选时在同一个名称，一个旗帜，一个布条和标志下竞选。不过我们却被告知说，我们需要有七个政党才能注册成为阵线。而反对党联盟才有三个。若这是真的话，凯里不妨向政府反映一下，要政府改改规矩，说即使是两个政党也能注册组成阵线就好了。那个时候就可以看到民联得以合法注册，有自己的旗帜，布条和标志。然后在下个大选中，公正党，行动党和回教党就不必再个别使用自己的东西来竞选。
至于另一个凯里提起的议题，我是没有什么好不安的。特别是有关反对党内的所被认为是混乱和不团结。你看∶对政治人物来说，竞争是很正常的。这样才像个政治人物。当没有敌人可面对的时候，他们就自己打自己。这就好像是在训练自己，让自己的反应时常保持敏捷。
政治人物总是在斗的。他们自己斗自己。他们也斗敌对方。这样他们才能当个硬朗和得令的政治人物。最重要的是，他们是否能够在大选时排好阵伍，面对真正的敌人，还是他们会互拖后腿，让渔人得利呢？
民联就像国阵那样，有内部的矛盾 -- 党内有，党之间也有。但他们在大选的时候还是能够团结一致，确保反对党的胜利。这是一些国阵所办不到的事情。
所以我同意凯里所说的。不过这并不是一件值得担心的事情。虽然看到反对党互斗的确很恼人，因为他们本应该去对抗巫统或国阵。不过只要他们在大选能够团结，没有来个三角战或四角战，而且有努力确保反对党的候选人胜出，其他的我都可以不在意。我也可以暂时容忍容忍。
尽管如此，若凯里就这么认为这算是马来人的团结会谈的好理由，我是不同意的。而且，凯里所认为的团结是马来人团结在巫统旗下。马来人不能够团结在回教党之下吗？若我们真的需要马来人团结，那么团结在那一个旗帜下都没有关系了，只要他们团结就好了。
比起巫统，假如有更多的马来人支持回教党，为了马来人团结，他们是否愿意把巫统解散，然后加入回教党呢? 若马来人团结真的如此重要，那么马来人团结在那一个政党下就应该是不重要的。所以，若马来人团结真的是这么重要，那么就解散巫统，然后所有人都加入回教党吧。而且这个代价也不高。我的意思是 : 马来人团结应该是在巫统或回教党之上的，若真正重要的是马来人的团结而不是巫统本身。
凯里将他这篇发表称为《恐龙的声东击西》。应该是他的发表中提到有关安华，卡巴星，林吉祥等等，他们的声东击西的手法。那些对议题来说都是不重要的。而马来人从来都没有团结过，他们最后也不会团结。接受这个现实吧。要承认这是无法解决的。鸟，即使巫统本身在自设立以来，也从来没有团结过。
另一个要注意的议题就是，我们不应该再谈论马来人团结。我们应该谈的是马来西亚人的团结。我们身为马来西亚人离团结还很远。若我们谈马来人团结越多，我们更加困难要达致马来西亚人团结。我可不可以听到凯里开始谈论这些呢？不过也别只是谈罢了。那只是口上功夫。给我们看看你是有在做一些事情的。
而凯里提议的国家议题就简单了。我们有许多国家议题，之前在《今日大马》里也谈到很多次了。所以我就不需要再花时间重复他们。凯里知道那些是什么。我也知道是什么。每个有看过的人也知道是什么。不过巫统就是在抗拒这些意见。巫统拒绝这些民意。巫统对改革根本没有兴趣。
这才是问题所在。
2009/6/27
《毫不留情》老兄，那才是解决问题的方法。
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23619/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶26-06-2009
原题∶That’s the way to solve the problem, mate
全世界所担忧的
专家∶H1N1 失控 试图遏制病毒是不可能的
亚特兰大讯∶卫生官员预测如今有接近一百万名的美国人已患上H1N1流感。疾病预防及控制中心的流感监管官员Lyn Finelli在亚特兰大昨天的一个疫苗咨询会议中做出这样的预测。
有关的预测是根据数学模式而做出的。接近2万8千宗的美国个案已向疾病预防及控制中心报备，这已经接近全世界的一半病例。在美国共有3065人在医院留医，而共有127个死亡病例。预测在接下来的每一年共有1500万到6000万美国人会染上季节性的流感。
虽然留院的比率已经上升，但是那也许是因为对严重的病患采取了严密的检查。Finelli说，需要入院的征兆时需要三天的时间来判断的。平均的留院时间是三天。
在许多案例中，其他的健康问题也是要素之一∶大约三分之一的留院案例都患有气喘，16%的人有糖尿病，12%的人有免疫力问题，然后有11%的有慢性心脏病。数字也再次显示年轻的一群染上新病毒的风险比较高。
不过数据也显示，对患上流感的成年人来说比较危险。猪流感的病患的平均年龄是12岁，入院病患的平均年龄是20岁，而死亡的病人的平均年龄是37岁。
在伦敦，有报告在昨天揭发说一些英国的地区有许多H1N1流感的个案，有无法遏制的迹象。
在一些黑区，抗病毒治疗只给于那些有症状的人，学校也不再关闭。卫生秘书长Andy Burnham以及医药长官主任Liam Donaldson爵士在昨天说，在一些黑区，病毒的证实和清洗消耗着非常多的时间和资源。
这些地区，包括中西部和伦敦已经从污染区逐渐转变成扩散区。有关的管理也从健康保护单位转到健康策略当局和当地健康信托。Burnham说，到昨天早晨为止，在英国共有3597个确诊病例。
“大多数的个案都只显示轻微的征兆，虽然有些个案比较严重。”他说道。“我们的方法是专注在遏制扩散，与当地的健康单位合作确认病例，然后尽快将他们隔离，然后给予抗病毒治疗，而他们四周的人就提供他们预防治疗。
这是非常消耗资源的，不过这带来非常高效的成功率。”他补充说，虽然遏制工作有效，卫生部不会因此大意以为能永久遏制此症。
马来西亚是如何解决问题的
用回猪流感
新闻通讯及文化部长拿督斯里莱士雅丁建议媒体，以“猪流感”重新取代目前所沿用的A（H1N1）型流感一词。
他说，这么做旨在确保人们了解这个病毒的危险性，有关流感方面的讯息将更准确的传达给民众。
“至于马来文方面，有些新闻拒绝使用H1N1字眼，因此，若是统称为猪流感则较为方便。”
对电台和电视广播员来说，用马来语来说猪流感会比说H1N1更加容易些。– 马新社
那就是马来西亚如何解决H1N1的问题。我们会给它起一个新的名字，好让那些马来播报员容易称呼。所以，与其叫它做H1N1，我们会称之为猪流感。
H1N1用马来语说的话很拗口。用英语的话，‘H万N万’只有四个音节。不过如果是马来语的话，就是‘H沙度N沙度’，共六个音节。而‘色色马巴比’（马来语猪流感的发音）只是五个音节。
“等一等，”你也许会说。 “若我们只是在意音节的话，这两个词的分别也只不过是差一个音节而已嘛，会有问题吗？” 所以就说咯，称之为猪流感是还有另一个原因的。那就是，就如部长说，“确保人们了解这个病毒的危险性，有关流感方面的讯息将更准确的传达给民众。”
看来若是称之为H1N1，那么人们就会松懈，不会觉得严重或危险。不过若有用到‘猪’这个字的话，那么人们就会警觉那是一个非常严重的事情。
我很担心，也许，有些大马人会开始抗议我们称之为猪流感而不是H1N1。你看，在前些时候，有些人，有些方面不是决定了大家不应该用‘猪（babi）’这个字，而是要用‘豚（khinzir）’来代替。所以，我们现在是不是又要把猪流感改去豚流感，以确保我们是‘政治正确’的呢？
唉，我真庆幸我不是内阁部长。你可看到部长们在面对解决问题，如对抗传染症的困境了吗？他们花费几个星期的时间，召开一连串的会议，就是为了要想出这些病症应该用什么名称，以便能够通过恰当的名称来消除这些能够危害生命的病症。
实际上，若你只是坐下来，好好想想我们国家面对的问题的话，即使你的脑筋普通，你也可以想到这些问题的解决方法。就拿大耳窿的问题来说吧。给那些不怎么认识马来西亚的人知道下，大耳窿的问题已经有整百年这么久了，早在独立的1957年之前就有了。
实际上，整个问题是在1900年代早期开始的。当印度人和华人来到这里的矿场和园坵工作的时候，他们都因为被银行家看不上眼，所以有借不到钱的问题。而他们自己的族群的借贷者就为他们扮演了银行的角色。
这本来是好事来的。在那个时候都没有信用卡或金融公司。因此唯一的方法就是想这些借贷者借钱。现在，我们有许多信用卡公司，他们可以在街上或购物中心拦住你，为你提供信用卡。若你已经有了一张，要得到另一张就更加容易。所以你最后可以得到一整排的信用卡，每张卡的信用额是马币五千元。
我亲眼看过在银行门外就有设立这样的柜台，他们会在你进出银行时捉住你，要你申请信用卡。试想想，若你有十张信用卡，你就可以一时之间花费马币五万元。
当然，若你的月薪只有马币两千元左右的话，你就要花费几十年来还清这笔债务了。不过你还有另一个选择，就是你可以跟大耳窿借马币两万元，来还清一些信用卡债务，然后给大耳窿超昂贵的利息钱，会给到你死(有时真的会死的)。
所以，政府要如何解决这问题呢？他们会禁止大耳窿，逮捕大耳窿集团的老板，关他们起来吗？他们在两年前有试着这么做，结果商业犯罪组的总监被捕，然后被控上‘滥权’罪。所以最好别去动那些大耳窿集团老板，不然就会坐牢的。
好，下一个解决方案。他们会否要对信用卡的申请采取更严格的条规，以防止无力还债的人们欠下一屁股债呢？当然不会！那样会伤害到这行业的。他们必须找另外一些方法，一些不会损害到信用卡或大耳窿行业的方法。
无论如何，部长已经寻根问底了。在他的吉隆坡短暂走街后，他决定要消灭大耳窿，方法就是把他们全部合法化。
就是酱咯。马来西亚消除非法大耳窿的方法就是登记所有的大耳窿，然后将他们合法化。(就像一些国家的妓女在登记后，就可以成为合法的‘性工作者’。在一转眼之间，卖淫就不存在了。)
很快的，在马来西亚就不再有非法的大耳窿，只有合法的大耳窿。所以，若我们能够找到宗教当局用一些恰当的回教方法来宰猪，那么猪肉，火腿和熏肉都不再是haram的了。我敢打赌部长从来都没有想到这绝世好桥。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶26-06-2009
原题∶That’s the way to solve the problem, mate
全世界所担忧的
专家∶H1N1 失控 试图遏制病毒是不可能的
亚特兰大讯∶卫生官员预测如今有接近一百万名的美国人已患上H1N1流感。疾病预防及控制中心的流感监管官员Lyn Finelli在亚特兰大昨天的一个疫苗咨询会议中做出这样的预测。
有关的预测是根据数学模式而做出的。接近2万8千宗的美国个案已向疾病预防及控制中心报备，这已经接近全世界的一半病例。在美国共有3065人在医院留医，而共有127个死亡病例。预测在接下来的每一年共有1500万到6000万美国人会染上季节性的流感。
虽然留院的比率已经上升，但是那也许是因为对严重的病患采取了严密的检查。Finelli说，需要入院的征兆时需要三天的时间来判断的。平均的留院时间是三天。
在许多案例中，其他的健康问题也是要素之一∶大约三分之一的留院案例都患有气喘，16%的人有糖尿病，12%的人有免疫力问题，然后有11%的有慢性心脏病。数字也再次显示年轻的一群染上新病毒的风险比较高。
不过数据也显示，对患上流感的成年人来说比较危险。猪流感的病患的平均年龄是12岁，入院病患的平均年龄是20岁，而死亡的病人的平均年龄是37岁。
在伦敦，有报告在昨天揭发说一些英国的地区有许多H1N1流感的个案，有无法遏制的迹象。
在一些黑区，抗病毒治疗只给于那些有症状的人，学校也不再关闭。卫生秘书长Andy Burnham以及医药长官主任Liam Donaldson爵士在昨天说，在一些黑区，病毒的证实和清洗消耗着非常多的时间和资源。
这些地区，包括中西部和伦敦已经从污染区逐渐转变成扩散区。有关的管理也从健康保护单位转到健康策略当局和当地健康信托。Burnham说，到昨天早晨为止，在英国共有3597个确诊病例。
“大多数的个案都只显示轻微的征兆，虽然有些个案比较严重。”他说道。“我们的方法是专注在遏制扩散，与当地的健康单位合作确认病例，然后尽快将他们隔离，然后给予抗病毒治疗，而他们四周的人就提供他们预防治疗。
这是非常消耗资源的，不过这带来非常高效的成功率。”他补充说，虽然遏制工作有效，卫生部不会因此大意以为能永久遏制此症。
*************************************************
马来西亚是如何解决问题的
用回猪流感
新闻通讯及文化部长拿督斯里莱士雅丁建议媒体，以“猪流感”重新取代目前所沿用的A（H1N1）型流感一词。
他说，这么做旨在确保人们了解这个病毒的危险性，有关流感方面的讯息将更准确的传达给民众。
“至于马来文方面，有些新闻拒绝使用H1N1字眼，因此，若是统称为猪流感则较为方便。”
对电台和电视广播员来说，用马来语来说猪流感会比说H1N1更加容易些。– 马新社
*************************************************
那就是马来西亚如何解决H1N1的问题。我们会给它起一个新的名字，好让那些马来播报员容易称呼。所以，与其叫它做H1N1，我们会称之为猪流感。
H1N1用马来语说的话很拗口。用英语的话，‘H万N万’只有四个音节。不过如果是马来语的话，就是‘H沙度N沙度’，共六个音节。而‘色色马巴比’（马来语猪流感的发音）只是五个音节。
“等一等，”你也许会说。 “若我们只是在意音节的话，这两个词的分别也只不过是差一个音节而已嘛，会有问题吗？” 所以就说咯，称之为猪流感是还有另一个原因的。那就是，就如部长说，“确保人们了解这个病毒的危险性，有关流感方面的讯息将更准确的传达给民众。”
看来若是称之为H1N1，那么人们就会松懈，不会觉得严重或危险。不过若有用到‘猪’这个字的话，那么人们就会警觉那是一个非常严重的事情。
我很担心，也许，有些大马人会开始抗议我们称之为猪流感而不是H1N1。你看，在前些时候，有些人，有些方面不是决定了大家不应该用‘猪（babi）’这个字，而是要用‘豚（khinzir）’来代替。所以，我们现在是不是又要把猪流感改去豚流感，以确保我们是‘政治正确’的呢？
唉，我真庆幸我不是内阁部长。你可看到部长们在面对解决问题，如对抗传染症的困境了吗？他们花费几个星期的时间，召开一连串的会议，就是为了要想出这些病症应该用什么名称，以便能够通过恰当的名称来消除这些能够危害生命的病症。
实际上，若你只是坐下来，好好想想我们国家面对的问题的话，即使你的脑筋普通，你也可以想到这些问题的解决方法。就拿大耳窿的问题来说吧。给那些不怎么认识马来西亚的人知道下，大耳窿的问题已经有整百年这么久了，早在独立的1957年之前就有了。
实际上，整个问题是在1900年代早期开始的。当印度人和华人来到这里的矿场和园坵工作的时候，他们都因为被银行家看不上眼，所以有借不到钱的问题。而他们自己的族群的借贷者就为他们扮演了银行的角色。
这本来是好事来的。在那个时候都没有信用卡或金融公司。因此唯一的方法就是想这些借贷者借钱。现在，我们有许多信用卡公司，他们可以在街上或购物中心拦住你，为你提供信用卡。若你已经有了一张，要得到另一张就更加容易。所以你最后可以得到一整排的信用卡，每张卡的信用额是马币五千元。
我亲眼看过在银行门外就有设立这样的柜台，他们会在你进出银行时捉住你，要你申请信用卡。试想想，若你有十张信用卡，你就可以一时之间花费马币五万元。
当然，若你的月薪只有马币两千元左右的话，你就要花费几十年来还清这笔债务了。不过你还有另一个选择，就是你可以跟大耳窿借马币两万元，来还清一些信用卡债务，然后给大耳窿超昂贵的利息钱，会给到你死(有时真的会死的)。
所以，政府要如何解决这问题呢？他们会禁止大耳窿，逮捕大耳窿集团的老板，关他们起来吗？他们在两年前有试着这么做，结果商业犯罪组的总监被捕，然后被控上‘滥权’罪。所以最好别去动那些大耳窿集团老板，不然就会坐牢的。
好，下一个解决方案。他们会否要对信用卡的申请采取更严格的条规，以防止无力还债的人们欠下一屁股债呢？当然不会！那样会伤害到这行业的。他们必须找另外一些方法，一些不会损害到信用卡或大耳窿行业的方法。
无论如何，部长已经寻根问底了。在他的吉隆坡短暂走街后，他决定要消灭大耳窿，方法就是把他们全部合法化。
就是酱咯。马来西亚消除非法大耳窿的方法就是登记所有的大耳窿，然后将他们合法化。(就像一些国家的妓女在登记后，就可以成为合法的‘性工作者’。在一转眼之间，卖淫就不存在了。)
很快的，在马来西亚就不再有非法的大耳窿，只有合法的大耳窿。所以，若我们能够找到宗教当局用一些恰当的回教方法来宰猪，那么猪肉，火腿和熏肉都不再是haram的了。我敢打赌部长从来都没有想到这绝世好桥。
2009/6/25
《毫不留情》种族和宗教是如何地成为马来西亚政治的一部分。
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23583/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶25-06-2009
原题∶How race and religion are part of the Malaysian political scene
向警方举报聂阿兹‘煽动’
报导∶星报
日期∶2009-6-25
吉兰丹巫统青年团今日前往哥打峇鲁警局报案，指控回教党精神领袖聂阿兹言论煽动，可能引起丹州人民的不安。
该州巫青团主席Anuar Safian在今天早上十时半到哥打峇鲁警局报案，说这样的话，有关当局才能调查聂阿兹于6月21日在玛力勿莱的甘榜拉罗的集会中的政治演说。
他说回教党精神领袖聂阿兹应该受到煽动法令和内安法令的调查，因为涉嫌引起制造不安，还有引起种族性的对抗和误解。
他补充说，当聂阿兹的演说涉及把巫统比作异教组织“宾老爹”及共产主义者、还有拒绝回教的社会主义政党的时候，已经超出一个普通演说的范围了。
阿努尔在他的报案书上说，聂阿兹的演词被一份英文日报和丹州电视所报导，而且还有许多刊物也对此作出评论。
“我要问聂阿兹巫统在过往涉入正值的64年以来到底违背了多少个人。若我们是共产主义者，不信神的人，就看看这些年来巫统为回教和马来人做了什么事。
他的这些指控是无从理解的，也应该受到调查。因为人民也许会相信他的说话，结果对巫统厌恶，然后就发生不好的事情。“他在报案后，在哥打峇鲁警局前面这么对记者说。
马来女律师被律师公会的吉灵玩弄
五名马来女律师被警方扣留，因为说是要为反抗巫统马来政府的集团辩护。
这些马来女律师在为反霹雳苏丹的违法组织辩护中所表现的吉灵精神令人感到惊奇。
他们是为了羞辱执行任务，委任巫统为霹雳州政府的霹雳苏丹的黄进发作辩护。
这五位马来女律师已经被吉灵律师公会所利用来成为反对大马警方和巫统政府的女英雄。坐牢的不是Ragunath。为何Ragunath和黄进发要这么下贱呢？
这些律师公会的吉灵全部躲在这些马来女子的后面，而且许多马来律师也不警觉他们已经被这些律师公会的吉灵所玩弄。
基本上，公正就是马来人的文化，这些律师公会的吉灵不必教导警察或警察首长还有马来政府。
若大马皇家警察有采取什么行动，那么他们也是在捍卫马来统治者的尊严。为何这些马来女律师就要违抗马来统治者，然后成为那些要诬蔑霹雳苏丹那群人的女英雄呢？
为何在这五名律师中连一个华人和吉灵律师都没有呢？
根据新海峡时报，这些律师是Fadiah Nadwa Fikri, Ravinder Singh Dhalliwal, Syuhaini Safwan, Murni Hidayah和Puspawati Rosman。她们要捍卫那些违抗霹雳苏丹的人。虽然她们不认识她们所要捍卫的人，但她们情愿听从吉灵律师公会的话，承认她们是工会的律师。
许多在星报的男律师和马来女律师都在宣扬吉灵律师公会的议程，否定马来人就是马来联邦的主人的权利。他们讨厌回教党的虚伪，却忘了马来人的进步是因为巫统的自由政策和非回教党的马来人统治者。
愿真主保佑她们。
作者是全世界马来人政府和权利的捍卫成员
第一则的新闻是来自星报的报导，说有人向警方对丹州州务大臣聂阿兹做出投报。第二则是一个马来律师的朋友送给我的电邮。很明显的，我这位朋友对这件事感到很生气，他要求我对这件事表示意见。
现在，就去看看首相纳吉所作的声明∶回教党拒绝巫统所作出的一同坐下来商议‘马来人团结’的呼吁是不符合回教的。你看到什么了呢？
我知道。很多人不能好好地看出事情的正确观念，除非你做到好像幼稚园里的故事书那样，然后摆在他们的面前。即使如此，在我发表了一篇长气文章后，读者还是会看不到重点，然后留的言全都是离题的。
有些读者要我别再写有关回教的文章。有一些谴责大部分的马来西亚人有种族主义的倾向。而有些人觉得宗教和政治应该分家，政党不应该带有种族性质。甚至有的呼吁禁止种族政党。
这里就稍微离题一下。每次有人问我要如何解决大马的种族主义问题时，我就说我们应该禁止同族通婚。马来人不可以和马来人结婚。华人不可和华人等等。你只能容许异族通婚。
这当然是不可能的，因为我也只是开玩笑而已。可能99%的大马人都会同族通婚。但这是否表示99%的大马人都是种族主义者呢？我也不想说多，不过也许我们可以把他们归类为‘柔性’的种族主义者，相对那些马来人至上那帮人那样的‘顽固’种族主义者。
正当所有大马的事物都涉及种族和宗教的时候，我们怎么又能够在谈政治的时候完全不触及种族和宗教的课题呢？实际上，不止在政治方面，几乎在大马的所有东西都关到种族和宗教。
对，我们是在寻求社会和经济上的改革。除非有政治上的意愿来推动改革，不然我们是不能看到这些事情发生的。所以我们也需要政治上的改革。但正当政治的中心就是种族和宗教的时候，我们就需要在这方面也有改革。所以在你可以看到政治改革之前，你是不可能可以回避不谈种族和宗教课题的。因为政治的改革，才能带来我们所盼望的社会和经济上的改革。
现在你可看到了这个恶性循环吗？现在你也是否看到了为何我总是没有明天那样地鸟种族和宗教课题了吗？种族，宗教，政治和经济是一起来的。一个不变，其它的也不会变。若要对付一个，就要对付每个。只有这样，我们才能看到马来西亚的完全改革。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶25-06-2009
原题∶How race and religion are part of the Malaysian political scene
向警方举报聂阿兹‘煽动’
报导∶星报
日期∶2009-6-25
吉兰丹巫统青年团今日前往哥打峇鲁警局报案，指控回教党精神领袖聂阿兹言论煽动，可能引起丹州人民的不安。
该州巫青团主席Anuar Safian在今天早上十时半到哥打峇鲁警局报案，说这样的话，有关当局才能调查聂阿兹于6月21日在玛力勿莱的甘榜拉罗的集会中的政治演说。
他说回教党精神领袖聂阿兹应该受到煽动法令和内安法令的调查，因为涉嫌引起制造不安，还有引起种族性的对抗和误解。
他补充说，当聂阿兹的演说涉及把巫统比作异教组织“宾老爹”及共产主义者、还有拒绝回教的社会主义政党的时候，已经超出一个普通演说的范围了。
阿努尔在他的报案书上说，聂阿兹的演词被一份英文日报和丹州电视所报导，而且还有许多刊物也对此作出评论。
“我要问聂阿兹巫统在过往涉入正值的64年以来到底违背了多少个人。若我们是共产主义者，不信神的人，就看看这些年来巫统为回教和马来人做了什么事。
他的这些指控是无从理解的，也应该受到调查。因为人民也许会相信他的说话，结果对巫统厌恶，然后就发生不好的事情。“他在报案后，在哥打峇鲁警局前面这么对记者说。
*************************************************
马来女律师被律师公会的吉灵玩弄
五名马来女律师被警方扣留，因为说是要为反抗巫统马来政府的集团辩护。
这些马来女律师在为反霹雳苏丹的违法组织辩护中所表现的吉灵精神令人感到惊奇。
他们是为了羞辱执行任务，委任巫统为霹雳州政府的霹雳苏丹的黄进发作辩护。
这五位马来女律师已经被吉灵律师公会所利用来成为反对大马警方和巫统政府的女英雄。坐牢的不是Ragunath。为何Ragunath和黄进发要这么下贱呢？
这些律师公会的吉灵全部躲在这些马来女子的后面，而且许多马来律师也不警觉他们已经被这些律师公会的吉灵所玩弄。
基本上，公正就是马来人的文化，这些律师公会的吉灵不必教导警察或警察首长还有马来政府。
若大马皇家警察有采取什么行动，那么他们也是在捍卫马来统治者的尊严。为何这些马来女律师就要违抗马来统治者，然后成为那些要诬蔑霹雳苏丹那群人的女英雄呢？
为何在这五名律师中连一个华人和吉灵律师都没有呢？
根据新海峡时报，这些律师是Fadiah Nadwa Fikri, Ravinder Singh Dhalliwal, Syuhaini Safwan, Murni Hidayah和Puspawati Rosman。她们要捍卫那些违抗霹雳苏丹的人。虽然她们不认识她们所要捍卫的人，但她们情愿听从吉灵律师公会的话，承认她们是工会的律师。
许多在星报的男律师和马来女律师都在宣扬吉灵律师公会的议程，否定马来人就是马来联邦的主人的权利。他们讨厌回教党的虚伪，却忘了马来人的进步是因为巫统的自由政策和非回教党的马来人统治者。
愿真主保佑她们。
作者是全世界马来人政府和权利的捍卫成员
*************************************************
第一则的新闻是来自星报的报导，说有人向警方对丹州州务大臣聂阿兹做出投报。第二则是一个马来律师的朋友送给我的电邮。很明显的，我这位朋友对这件事感到很生气，他要求我对这件事表示意见。
现在，就去看看首相纳吉所作的声明∶回教党拒绝巫统所作出的一同坐下来商议‘马来人团结’的呼吁是不符合回教的。你看到什么了呢？
我知道。很多人不能好好地看出事情的正确观念，除非你做到好像幼稚园里的故事书那样，然后摆在他们的面前。即使如此，在我发表了一篇长气文章后，读者还是会看不到重点，然后留的言全都是离题的。
有些读者要我别再写有关回教的文章。有一些谴责大部分的马来西亚人有种族主义的倾向。而有些人觉得宗教和政治应该分家，政党不应该带有种族性质。甚至有的呼吁禁止种族政党。
这里就稍微离题一下。每次有人问我要如何解决大马的种族主义问题时，我就说我们应该禁止同族通婚。马来人不可以和马来人结婚。华人不可和华人等等。你只能容许异族通婚。
这当然是不可能的，因为我也只是开玩笑而已。可能99%的大马人都会同族通婚。但这是否表示99%的大马人都是种族主义者呢？我也不想说多，不过也许我们可以把他们归类为‘柔性’的种族主义者，相对那些马来人至上那帮人那样的‘顽固’种族主义者。
正当所有大马的事物都涉及种族和宗教的时候，我们怎么又能够在谈政治的时候完全不触及种族和宗教的课题呢？实际上，不止在政治方面，几乎在大马的所有东西都关到种族和宗教。
对，我们是在寻求社会和经济上的改革。除非有政治上的意愿来推动改革，不然我们是不能看到这些事情发生的。所以我们也需要政治上的改革。但正当政治的中心就是种族和宗教的时候，我们就需要在这方面也有改革。所以在你可以看到政治改革之前，你是不可能可以回避不谈种族和宗教课题的。因为政治的改革，才能带来我们所盼望的社会和经济上的改革。
现在你可看到了这个恶性循环吗？现在你也是否看到了为何我总是没有明天那样地鸟种族和宗教课题了吗？种族，宗教，政治和经济是一起来的。一个不变，其它的也不会变。若要对付一个，就要对付每个。只有这样，我们才能看到马来西亚的完全改革。
审察局的剪刀
看来我好像很久没有戏言一番了。这都是最近所看的戏都没有什么震撼感。
那几天去戏院看了最新的Star Trek，这都要怪电视机的广告还蛮精彩的，连许久不看戏的老伴也兴致勃勃起来。不过在出场之后，脑袋空空的，不知道要想些什么，结果就去想等下要到哪里吃餐。
我是属于那种不爱上戏院看戏的。对我来说，戏院的票价昂贵，错过的场面或对白不能够倒回，最火滚的还是，门票钱是给足的，整套戏却被割到七零八落。那些血腥场面也就算了，既然稍微‘火辣’一点的场面也照样来一声‘啵’。弄到我这样斯文的人，心里也不禁要暗地里狠狠地问候他母亲。老子真金白银给钱进戏院看黑道枪杀暴力片，求的不外就是感官刺激，若这些‘戏肉’也删剪的话，干脆就别上映算了，这样至少也没有骗钱的嫌疑。毕竟，谁要给钱去看两帮横肉大叔互干瞪眼的戏？
所以我是十分感激有网络的出现的。虽然要迟一点才可以看到想看的戏，不过至少不会眼睛在看，心里在咬牙切齿这样‘激心’。最重要的是，没花几个钱就能得到的娱乐，心里起码会感恩。
我还记得当年史提芬史匹堡的《辛特勒的名单》在波列国上映时，审察局决定要删剪一个场面，就是德军指示那些捉来的犹太女人到洗澡间冲洗干净身体的时候，实际上那洗澡间就是要杀死她们毒气室。删剪的原因倒也不是因为场面残忍或是什么，竟然因为是这些女人在准备洗澡时，有露出胸部。
我们的史提芬大导演应该是受不了波列国全能审察局的无上智慧，就吐了一句说∶“你若要割，我就罢映。”
这句话简直是说到我心里面去了。我那些猪朋狗友还说，大不了就下新加坡看，顺便还可以看一场R片。史提芬这样的强硬态度，倒是有很多人支持。我还记得有人说，这是一套严肃的战争片，导演实事求是的态度应该要给于尊重。我们看的是德军如何欺骗这些人自动送死的悲惨过程，有的人却只在洗澡时露出胸部的场面上大做文章，说什么不符国情等。
当然，波列国观众的水准竟然低下到这种境界，导演要罢映的确是最恰当的对应。就不说国内的许多影评家也看不过眼。
我倒是不太记得这场对峙到了最后，到底谁是胜利者。不过这套戏我确是观赏过了。不过到底是在哪里看的就记不起了。有一件事我倒是记得很清楚的就是，影片到了那受争议的场面时，我注意的是女演员们的哀伤忧愁的脸部表情，彷徨无助的眼神，然后就是突然明白已经面临枉死的恐慌。就在眼泪要往下掉的时候，忽然看到了女演员们的胸部。心里面闪过的是∶“噢，就是这两块肉让这套戏备受议论的咯。”，然后就联想到波列国的不正常的万能状况，什么忧伤情绪，还有眼泪等都不见了。
我现在除了因为要感受音响效果的逼真之外，一般是不上戏院看戏的。所以就不知道审察局的功力是否又到了另一个无人能及的境界。毕竟在这里，没有什么是不可能的。
那几天去戏院看了最新的Star Trek，这都要怪电视机的广告还蛮精彩的，连许久不看戏的老伴也兴致勃勃起来。不过在出场之后，脑袋空空的，不知道要想些什么，结果就去想等下要到哪里吃餐。
我是属于那种不爱上戏院看戏的。对我来说，戏院的票价昂贵，错过的场面或对白不能够倒回，最火滚的还是，门票钱是给足的，整套戏却被割到七零八落。那些血腥场面也就算了，既然稍微‘火辣’一点的场面也照样来一声‘啵’。弄到我这样斯文的人，心里也不禁要暗地里狠狠地问候他母亲。老子真金白银给钱进戏院看黑道枪杀暴力片，求的不外就是感官刺激，若这些‘戏肉’也删剪的话，干脆就别上映算了，这样至少也没有骗钱的嫌疑。毕竟，谁要给钱去看两帮横肉大叔互干瞪眼的戏？
所以我是十分感激有网络的出现的。虽然要迟一点才可以看到想看的戏，不过至少不会眼睛在看，心里在咬牙切齿这样‘激心’。最重要的是，没花几个钱就能得到的娱乐，心里起码会感恩。
我还记得当年史提芬史匹堡的《辛特勒的名单》在波列国上映时，审察局决定要删剪一个场面，就是德军指示那些捉来的犹太女人到洗澡间冲洗干净身体的时候，实际上那洗澡间就是要杀死她们毒气室。删剪的原因倒也不是因为场面残忍或是什么，竟然因为是这些女人在准备洗澡时，有露出胸部。
我们的史提芬大导演应该是受不了波列国全能审察局的无上智慧，就吐了一句说∶“你若要割，我就罢映。”
这句话简直是说到我心里面去了。我那些猪朋狗友还说，大不了就下新加坡看，顺便还可以看一场R片。史提芬这样的强硬态度，倒是有很多人支持。我还记得有人说，这是一套严肃的战争片，导演实事求是的态度应该要给于尊重。我们看的是德军如何欺骗这些人自动送死的悲惨过程，有的人却只在洗澡时露出胸部的场面上大做文章，说什么不符国情等。
当然，波列国观众的水准竟然低下到这种境界，导演要罢映的确是最恰当的对应。就不说国内的许多影评家也看不过眼。
我倒是不太记得这场对峙到了最后，到底谁是胜利者。不过这套戏我确是观赏过了。不过到底是在哪里看的就记不起了。有一件事我倒是记得很清楚的就是，影片到了那受争议的场面时，我注意的是女演员们的哀伤忧愁的脸部表情，彷徨无助的眼神，然后就是突然明白已经面临枉死的恐慌。就在眼泪要往下掉的时候，忽然看到了女演员们的胸部。心里面闪过的是∶“噢，就是这两块肉让这套戏备受议论的咯。”，然后就联想到波列国的不正常的万能状况，什么忧伤情绪，还有眼泪等都不见了。
我现在除了因为要感受音响效果的逼真之外，一般是不上戏院看戏的。所以就不知道审察局的功力是否又到了另一个无人能及的境界。毕竟在这里，没有什么是不可能的。
2009/6/24
《毫不留情》海德公园的演讲者之角
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23545/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶24-06-2009
原题∶Speaker’s Corner in Hyde Park
在《今日大马》里有很多都是大乡里水准的人。而我不是指马来人而已。从他们的留言中可以看得出，有许多华人，印度人和其他人都是这样。他们的许多留言都是离题的。
我当然是可以举很多的例子出来。不过在这里我就给你看一个对我上个发表《Hijrah的回教概念》的其中一个留言∶
留言者∶史提芬王
日期∶2009-6-24
时间∶13时11分54秒
亲爱的彼得,
Hijrah的另一个词是'重生'。通过思想上的更新。旧的我已死，开始一个没有罪恶的新生活。
彼得，也许你应该说明在可兰经的那些严苛和残忍的经文，例如∶若你的妻子不听从你，就殴打她；杀死无神论者和不信者；不要和犹太教徒和基督教徒友好；为了捍卫回教，发起圣战，杀死有嫌疑的人；殉教者上天堂，在那里享受生活；回教妇女应该完全包裹起来，防止男人犯罪等还有许多我已经忘了的。
一个宗教或文化或党团或标准应该从整体去看，以便能厘清其好坏。每个人都会放大其好，才能吸引追随者或成员。一个人是不会发觉真相的，除非他追根究底，然后却无法逃出生天！回教犹如加入犯罪集团那般，有进无出。请原谅我以加入犯罪集团或贩毒集团来比喻皈依回教。一旦加入了，直死都是成员。
好，我们的史提芬王也许就像一些回教徒讨厌犹太人那样地讨厌回教。在西方，这些人被称为固执或种族主义猪。无论如何，我们的史提芬王也许会比较喜欢我们称他为行使他言论自由权利的民主主义者。不过，希特勒也认为他有神所赋予的权力来消灭‘邪恶’的犹太人，好让世界不再受犹太人的危害，也等于除掉所有邪恶的人。
我们能以史提芬王这样的人与希特勒相提并论吗？我有点怀疑。我甚至怀疑能不能将他与希特勒的管家相提并论。不过从思维和价值观来看，把他放在希特勒，沙旦胡先等这样的人一起，应该不会错到哪里去的。
现在，我的文章说的是什么呢？我说了一些Hijrah的概念，还有这个字的真正意义。这篇文章不只是为了要教育那些没有回教背景的人有关Hijrah的意义，让他们更加了解这个概念，更是要提醒回教徒有关他们的宗教，万一他们忘了的话。很多时候，回教徒自己乖离了回教教义，结果陷入与回教相违的所谓理想和教条的结局。
史提芬王对我说写的回应可以在上面读到。无论如何，我就是不能把他所写的与我所写的联系起来。史提芬王所留的言和所提到的Hijrah课题，到底有什么关联呢？我写这件事，他就留言有关另外一些完全没有关联的事 – 虽然他也许认为那是有关联的，因为他的留言就是有关回教有多糟糕。
当然，若我删除他的留言的话，他就会呼天抢地，说《今日大马》没有诚意鼓励言论自由。他会指责我是个虚伪小人，讲的是一套，做的却是另一套。
我可有说回教是世界上最好的宗教吗？我可有说回教是真正的宗教，其他的都是假的吗？我可有说每个人最好是皈依回教吗？为何史提芬王觉得他需要以那样的留言来‘回应’我的看法呢？我说的是在澳洲的好天气，他却说白人是如何把鸦片介绍给中国人。
让我们都闭上眼睛想像我们离开吉隆坡有几千里远。我们甚至是离开那个说是有个马来西亚人躲藏在那里的布里斯本更远 – 虽然他看来都公开地到处走，与遇到他的马来西亚人握手拍照；所以他不可能是在躲藏的。
无论如何，让我们都闭上眼，无论我们身在何处，然后想像我们站在海德公园的演讲者之角。至于那些没有听过海德公园的人，你可以在网上搜索一下，这样的话，我就不必又写多一篇长气文章了。
在海德公园的演讲者之角是一个你可以带着一个肥皂箱，然后站在上面发表演讲的地方。你能自由地说任何你想说的话。一些人也许会停下来听。若你有一些有趣的事情要说的话，你甚至能够引来一大群听众。或者也许没有人要听你的啰嗦，然后到最后只有你和你自己在说话。
不过你是不能够一丝不挂地站在你的肥皂箱上面发表你的看法的。若你大喊英国是没有神的社会，塔利班应该炸掉所有英国的城市来给回教的敌人一个教训的话，他们也许会逮捕你。若你宣言说希特勒应该杀掉所有的犹太人，不然的话这世界也不会落到如此凄凉的地步的话，也许你也会惹上法律的麻烦。
是的，在英国你有言论自由，你也可以在如海德公园的演讲者之角那样的公众地方行使这种自由。不过即使那样，你也必须遵守一些规矩。若你超过了应有的底线，就不能被容忍了，因为这不会被视为言论自由，而是一种不庄重的行为。
《今日大马》差不多就像是海德公园的演说者之角那样。唯一不同的就是你没有站在肥皂箱上大喊，而是用你的键盘来‘说话’。所以在庄重和不庄重的行为之间，我们有一些要遵守的规矩和底线。
海德公园是一个大众公园，是开放给大众成员利用其设施的。《今日大马》只是差不多像个大众公园罢了。那是因为她还是属于某些人的，因此物主就有权利为一些庄重和不庄重的行为的规矩和底线下定义。你被容许进入《今日大马》，然后在签署网上协议，同意遵守规则，还有若有违反规则，就得接受取消资格的处分后才能留言。
所以你要明白言论自由的意义。明了言论自由的底线在那里，从那里开始就是不庄重的行为。还有最重要的就是，若你想留言，就要好好明白主题 -- 你要嘛，就反驳 – 然后是不要离题。当我们在谈着澳洲的美丽天气时，不要一下子发火，开始口冒白沫，留下完全离题的留言，去诅咒太阳底下所有的东西。
很多人都以为言论自由就是什么都能说。这是不对的。你可以在海德公园的演讲者之角自由发表意见，但你不能自由地在公园的长凳上性交来表达你的看法 – 即使你觉得你只是在表达你的看法，而你所做的都是在‘自由’的范围之内。
好吧，你也许讨厌黑皮的印度人和巴基斯坦人。你甚至可以发起一个只限白人的政党和要求支持你的政党的运动，好让你将来掌握权力后，你会修改移居条例，限制到来英国的非白人数量。不过你还是不能自由地煽动白人杀掉非白人的移居者，就算因为这些移居者，当地国家的生活水准被拉低了。
是的，即使是海德公园也有它的限制。有些事情可以做，但有些事情是不可以做的。为了确保你没有超越言论自由的底线，陷入不庄重的行为中，你需要确保你有遵守那些规矩和底线。所以，《今日大马》又怎么能够例外呢？
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶24-06-2009
原题∶Speaker’s Corner in Hyde Park
在《今日大马》里有很多都是大乡里水准的人。而我不是指马来人而已。从他们的留言中可以看得出，有许多华人，印度人和其他人都是这样。他们的许多留言都是离题的。
我当然是可以举很多的例子出来。不过在这里我就给你看一个对我上个发表《Hijrah的回教概念》的其中一个留言∶
留言者∶史提芬王
日期∶2009-6-24
时间∶13时11分54秒
亲爱的彼得,
Hijrah的另一个词是'重生'。通过思想上的更新。旧的我已死，开始一个没有罪恶的新生活。
彼得，也许你应该说明在可兰经的那些严苛和残忍的经文，例如∶若你的妻子不听从你，就殴打她；杀死无神论者和不信者；不要和犹太教徒和基督教徒友好；为了捍卫回教，发起圣战，杀死有嫌疑的人；殉教者上天堂，在那里享受生活；回教妇女应该完全包裹起来，防止男人犯罪等还有许多我已经忘了的。
一个宗教或文化或党团或标准应该从整体去看，以便能厘清其好坏。每个人都会放大其好，才能吸引追随者或成员。一个人是不会发觉真相的，除非他追根究底，然后却无法逃出生天！回教犹如加入犯罪集团那般，有进无出。请原谅我以加入犯罪集团或贩毒集团来比喻皈依回教。一旦加入了，直死都是成员。
好，我们的史提芬王也许就像一些回教徒讨厌犹太人那样地讨厌回教。在西方，这些人被称为固执或种族主义猪。无论如何，我们的史提芬王也许会比较喜欢我们称他为行使他言论自由权利的民主主义者。不过，希特勒也认为他有神所赋予的权力来消灭‘邪恶’的犹太人，好让世界不再受犹太人的危害，也等于除掉所有邪恶的人。
我们能以史提芬王这样的人与希特勒相提并论吗？我有点怀疑。我甚至怀疑能不能将他与希特勒的管家相提并论。不过从思维和价值观来看，把他放在希特勒，沙旦胡先等这样的人一起，应该不会错到哪里去的。
现在，我的文章说的是什么呢？我说了一些Hijrah的概念，还有这个字的真正意义。这篇文章不只是为了要教育那些没有回教背景的人有关Hijrah的意义，让他们更加了解这个概念，更是要提醒回教徒有关他们的宗教，万一他们忘了的话。很多时候，回教徒自己乖离了回教教义，结果陷入与回教相违的所谓理想和教条的结局。
史提芬王对我说写的回应可以在上面读到。无论如何，我就是不能把他所写的与我所写的联系起来。史提芬王所留的言和所提到的Hijrah课题，到底有什么关联呢？我写这件事，他就留言有关另外一些完全没有关联的事 – 虽然他也许认为那是有关联的，因为他的留言就是有关回教有多糟糕。
当然，若我删除他的留言的话，他就会呼天抢地，说《今日大马》没有诚意鼓励言论自由。他会指责我是个虚伪小人，讲的是一套，做的却是另一套。
我可有说回教是世界上最好的宗教吗？我可有说回教是真正的宗教，其他的都是假的吗？我可有说每个人最好是皈依回教吗？为何史提芬王觉得他需要以那样的留言来‘回应’我的看法呢？我说的是在澳洲的好天气，他却说白人是如何把鸦片介绍给中国人。
让我们都闭上眼睛想像我们离开吉隆坡有几千里远。我们甚至是离开那个说是有个马来西亚人躲藏在那里的布里斯本更远 – 虽然他看来都公开地到处走，与遇到他的马来西亚人握手拍照；所以他不可能是在躲藏的。
无论如何，让我们都闭上眼，无论我们身在何处，然后想像我们站在海德公园的演讲者之角。至于那些没有听过海德公园的人，你可以在网上搜索一下，这样的话，我就不必又写多一篇长气文章了。
在海德公园的演讲者之角是一个你可以带着一个肥皂箱，然后站在上面发表演讲的地方。你能自由地说任何你想说的话。一些人也许会停下来听。若你有一些有趣的事情要说的话，你甚至能够引来一大群听众。或者也许没有人要听你的啰嗦，然后到最后只有你和你自己在说话。
不过你是不能够一丝不挂地站在你的肥皂箱上面发表你的看法的。若你大喊英国是没有神的社会，塔利班应该炸掉所有英国的城市来给回教的敌人一个教训的话，他们也许会逮捕你。若你宣言说希特勒应该杀掉所有的犹太人，不然的话这世界也不会落到如此凄凉的地步的话，也许你也会惹上法律的麻烦。
是的，在英国你有言论自由，你也可以在如海德公园的演讲者之角那样的公众地方行使这种自由。不过即使那样，你也必须遵守一些规矩。若你超过了应有的底线，就不能被容忍了，因为这不会被视为言论自由，而是一种不庄重的行为。
《今日大马》差不多就像是海德公园的演说者之角那样。唯一不同的就是你没有站在肥皂箱上大喊，而是用你的键盘来‘说话’。所以在庄重和不庄重的行为之间，我们有一些要遵守的规矩和底线。
海德公园是一个大众公园，是开放给大众成员利用其设施的。《今日大马》只是差不多像个大众公园罢了。那是因为她还是属于某些人的，因此物主就有权利为一些庄重和不庄重的行为的规矩和底线下定义。你被容许进入《今日大马》，然后在签署网上协议，同意遵守规则，还有若有违反规则，就得接受取消资格的处分后才能留言。
所以你要明白言论自由的意义。明了言论自由的底线在那里，从那里开始就是不庄重的行为。还有最重要的就是，若你想留言，就要好好明白主题 -- 你要嘛，就反驳 – 然后是不要离题。当我们在谈着澳洲的美丽天气时，不要一下子发火，开始口冒白沫，留下完全离题的留言，去诅咒太阳底下所有的东西。
很多人都以为言论自由就是什么都能说。这是不对的。你可以在海德公园的演讲者之角自由发表意见，但你不能自由地在公园的长凳上性交来表达你的看法 – 即使你觉得你只是在表达你的看法，而你所做的都是在‘自由’的范围之内。
好吧，你也许讨厌黑皮的印度人和巴基斯坦人。你甚至可以发起一个只限白人的政党和要求支持你的政党的运动，好让你将来掌握权力后，你会修改移居条例，限制到来英国的非白人数量。不过你还是不能自由地煽动白人杀掉非白人的移居者，就算因为这些移居者，当地国家的生活水准被拉低了。
是的，即使是海德公园也有它的限制。有些事情可以做，但有些事情是不可以做的。为了确保你没有超越言论自由的底线，陷入不庄重的行为中，你需要确保你有遵守那些规矩和底线。所以，《今日大马》又怎么能够例外呢？
2009/6/23
《毫不留情》Hijrah的回教概念
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23507/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶23-06-2009
原题∶The Islamic concept of Hijrah
每个回教徒都听过Hijrah这个字。可能连许多非回教徒都认识这个字。对那些门外汉来说，无论是回教徒还是非回教徒，Hijrah就是回教徒的‘新年’，表示回历，或称作Hijrah日历的开始。就像洋历那样，是在耶稣基督出世那年开始的。虽然有的人会说，耶稣实际上在‘零年’的六年前就出世了。
不过，Hijrah不只是回历的开始这么简单，也不是标记穆圣从麦加迁徙到麦地那那么简单罢了。虽然Hijrah的意思可以翻译成迁徙，不过这不是实物上或身体的迁徙，而是特征，价值观，生活方式等的迁徙。
可兰经第九章（Al–Tawbah）第二十节说∶那些归信、迁徙、并以财产生命在阿拉之道上奋斗的人，在阿拉眼中，阶级是最大的；他们均是将得到成功的人。
假如你没有注意到，这第九章的名称是Al-Tawbah。而Tawbah (或马来文taubat) 意思就是忏悔。换句话说，迁徙(Hijrah)也有忏悔的意思(Tawbah)。你从一个有罪的生活迁徙到一个虔诚的生活。你舍弃你的邪恶之道，投入道德之道。你为了归顺之道，就如神所要求的，而终止你的违德之道。
在华语我们可以称之为“洗心革面”。若你本是贪婪，猜忌，贪求，狂妄，贪腐，自大，吝啬，冷漠，自我，虚荣等(就是他们说的七宗罪)，现在你就努力抛开它们。所以，Hijrah可以用一个词来代表: 改变。
改变的另一个词是改革。你改革你自己。不过当社会没有改革的话，是很难做出自我改革的。很多时候我们就是所处社会中的受害者。你怎么能够与你身处的社会反目呢？
若你的周围都贪腐，你也需要同流合污了。例如说，若你要驾车，你就需要驾驶执照。若得到驾驶制造的唯一方法就是贿赂(枱底钱或‘咖啡钱’)，那么你就会给贿赂。若你坚持己见，拒绝贪污，拒绝给贿赂，那么你就得不到你的驾驶执照，就只好将就于搭巴士上班了。
所以，若你身处的社会不干净，你又怎么可以例外呢？警察长官也面对这样的问题。一名警官不能拒绝贪污或置身于外。那些华人犯罪集团把钱放在一个‘堆池’中，就像一些餐馆的小费箱那样 ，每个在餐馆工作的人都能够分到一杯羹。所以即使是最干净的警察长官都收得到一份来自犯罪集团的贿赂。
当然，警察长官是可以拒绝收取他这份贿赂。不过他们就会被人怀疑，到时他们的生活也变得很不愉快了。唯一的方法就是要接受你那份，然后被认作是‘当中一份子’，好过被当作是外人，或是清高的人。
同侪压力在你到底会如何去过你的生活在这方面扮演了很重要的角色。若你试着要与众不同，拒绝同流合污，你会发觉他们会，也能够让你的生活不好过。有时，‘不合作’ 的警察长官被调职就是因为他们‘不埋堆’。所以你拿了钱，就安安静静好了。
所以，改革或改变是不能独自发生的。你不能只想到你自己，然后努力做个好人，若这社会本来就不好，而你四周围的人也不会让你过着你想过的生活。所以你一定要努力改变社会。
这就是Hijrah的实际功用了。你尽一切能力去改变制度，好让制度能够鼓励那些人过着虔诚的生活。不过若社会拒绝让你置身度外的话，你就要迁徙了。你迁徙去另一个容许你去过你要过的生活的社会。
因此，当我们大声喊叫烈火莫熄或是改革的时候，我们实际上就是在说着Hijrah。而Hijrah是一个非常重要的回教因素。它重要得甚至回教日历也要称作迁徙日历。而Hijrah是另一个非常重要的回教因素，Jihad（圣战）的一部分。
Jihad的意思是争斗。那是你和诱惑之间的争斗。你与你的欲望，虚荣，贪婪，自大，妒忌，自负等等斗争。这些全都在我们心里面。我们全都有这些‘疾病’。而我们就是要战胜这一切。当我们在这场圣战中胜利时，战胜我们的心和神时，我们就能迁徙或Hijrah到一个新的境界了。
佛陀的一生也是这样。也许他们没有使用Jihad和Hijrah这些字眼，不过无论你选用什么字眼，那些概念都是一样的。
所以，欢迎来到烈火莫熄运动。不，烈火莫熄运动不是有关帮助安华成为首相。这是一个狭隘，没有意义的斗争。烈火莫熄的斗争是改变社会。只有社会改变了，我们才能改变。只有我们能够改变了，我们才能达致如回教所述那样的，真正的Jihad和Hijrah。直到那时为止，Hijrah只不过是一个我们迟起床，因为不必做工的日子。除此之外，它完全是一个毫无意义的日子。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶23-06-2009
原题∶The Islamic concept of Hijrah
每个回教徒都听过Hijrah这个字。可能连许多非回教徒都认识这个字。对那些门外汉来说，无论是回教徒还是非回教徒，Hijrah就是回教徒的‘新年’，表示回历，或称作Hijrah日历的开始。就像洋历那样，是在耶稣基督出世那年开始的。虽然有的人会说，耶稣实际上在‘零年’的六年前就出世了。
不过，Hijrah不只是回历的开始这么简单，也不是标记穆圣从麦加迁徙到麦地那那么简单罢了。虽然Hijrah的意思可以翻译成迁徙，不过这不是实物上或身体的迁徙，而是特征，价值观，生活方式等的迁徙。
可兰经第九章（Al–Tawbah）第二十节说∶那些归信、迁徙、并以财产生命在阿拉之道上奋斗的人，在阿拉眼中，阶级是最大的；他们均是将得到成功的人。
假如你没有注意到，这第九章的名称是Al-Tawbah。而Tawbah (或马来文taubat) 意思就是忏悔。换句话说，迁徙(Hijrah)也有忏悔的意思(Tawbah)。你从一个有罪的生活迁徙到一个虔诚的生活。你舍弃你的邪恶之道，投入道德之道。你为了归顺之道，就如神所要求的，而终止你的违德之道。
在华语我们可以称之为“洗心革面”。若你本是贪婪，猜忌，贪求，狂妄，贪腐，自大，吝啬，冷漠，自我，虚荣等(就是他们说的七宗罪)，现在你就努力抛开它们。所以，Hijrah可以用一个词来代表: 改变。
改变的另一个词是改革。你改革你自己。不过当社会没有改革的话，是很难做出自我改革的。很多时候我们就是所处社会中的受害者。你怎么能够与你身处的社会反目呢？
若你的周围都贪腐，你也需要同流合污了。例如说，若你要驾车，你就需要驾驶执照。若得到驾驶制造的唯一方法就是贿赂(枱底钱或‘咖啡钱’)，那么你就会给贿赂。若你坚持己见，拒绝贪污，拒绝给贿赂，那么你就得不到你的驾驶执照，就只好将就于搭巴士上班了。
所以，若你身处的社会不干净，你又怎么可以例外呢？警察长官也面对这样的问题。一名警官不能拒绝贪污或置身于外。那些华人犯罪集团把钱放在一个‘堆池’中，就像一些餐馆的小费箱那样 ，每个在餐馆工作的人都能够分到一杯羹。所以即使是最干净的警察长官都收得到一份来自犯罪集团的贿赂。
当然，警察长官是可以拒绝收取他这份贿赂。不过他们就会被人怀疑，到时他们的生活也变得很不愉快了。唯一的方法就是要接受你那份，然后被认作是‘当中一份子’，好过被当作是外人，或是清高的人。
同侪压力在你到底会如何去过你的生活在这方面扮演了很重要的角色。若你试着要与众不同，拒绝同流合污，你会发觉他们会，也能够让你的生活不好过。有时，‘不合作’ 的警察长官被调职就是因为他们‘不埋堆’。所以你拿了钱，就安安静静好了。
所以，改革或改变是不能独自发生的。你不能只想到你自己，然后努力做个好人，若这社会本来就不好，而你四周围的人也不会让你过着你想过的生活。所以你一定要努力改变社会。
这就是Hijrah的实际功用了。你尽一切能力去改变制度，好让制度能够鼓励那些人过着虔诚的生活。不过若社会拒绝让你置身度外的话，你就要迁徙了。你迁徙去另一个容许你去过你要过的生活的社会。
因此，当我们大声喊叫烈火莫熄或是改革的时候，我们实际上就是在说着Hijrah。而Hijrah是一个非常重要的回教因素。它重要得甚至回教日历也要称作迁徙日历。而Hijrah是另一个非常重要的回教因素，Jihad（圣战）的一部分。
Jihad的意思是争斗。那是你和诱惑之间的争斗。你与你的欲望，虚荣，贪婪，自大，妒忌，自负等等斗争。这些全都在我们心里面。我们全都有这些‘疾病’。而我们就是要战胜这一切。当我们在这场圣战中胜利时，战胜我们的心和神时，我们就能迁徙或Hijrah到一个新的境界了。
佛陀的一生也是这样。也许他们没有使用Jihad和Hijrah这些字眼，不过无论你选用什么字眼，那些概念都是一样的。
所以，欢迎来到烈火莫熄运动。不，烈火莫熄运动不是有关帮助安华成为首相。这是一个狭隘，没有意义的斗争。烈火莫熄的斗争是改变社会。只有社会改变了，我们才能改变。只有我们能够改变了，我们才能达致如回教所述那样的，真正的Jihad和Hijrah。直到那时为止，Hijrah只不过是一个我们迟起床，因为不必做工的日子。除此之外，它完全是一个毫无意义的日子。
2009/6/22
《毫不留情》你真的需要上学才知道对错吗？
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23438/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶22-06-2009
原题∶Do you really need to go to school to know right from wrong?
报告指出∶政党，公务员最贪腐
记者∶Karen Arukesamy
报导∶太阳报
八打灵再也 3日讯 : 2009年环球贪污指标报告指出，大马人普遍认为政党和公务员是最贪腐的，而政府的反贪行动没有效率。
该报告是在69个国家进行，共有7万3千人参与的公众问卷调查报告，由国际透明组织发起。根据报告，有42%的人认为政党最贪腐，而有37%的人认为公务员最贪腐。
大约有12%的人觉得商界和私人界是大马第三个最贪腐的领域。
这份调查是在去年十月到二月时在全世界展开的。马来西亚是首次被纳入调查对象。67%的人相信政府在打击贪污方面没有效率。而在印尼则有74%的人如此认为。
马来西亚国际透明组织主席拿督罗保罗（译音）说: "主要原因可能是政党的资金来源缺乏透明度。没有人知道政党的运动和活动的资金从何而来，无论是国阵或是反对党。"
"若政党要去除这种观念，他们应该增加政治资金的透明度，这也许需要修改一些选举法令。"他说道。
"我们也需要减少金钱政治" 他说道。他补充说政党之间的跳槽也涉及金钱。
他说政党应该提交能够公开的账目。
在去年，大马的贪污指数接近5，在180个国家中名列第47。
罗保罗说大马国际透明组织以其经验及知识，能够与政府合作打击贪污，因为贪污最能够影响到穷苦的一群。
报告指出，最穷苦的家庭都遭到要求小额的贿赂。
"整体来说，低收入者比高收入者更家容易被要求贿赂。况且，小额的贿赂在许多领域中都有增加的现象，这使低收入的家庭在经济的困境当中，无论工作和收入都难上加难。"他说道。
该报告指出，在马来西亚，有9%的人在过去12个月中提供贿赂。
他说在一些国家，穷苦的民众需要贿赂，孩子才能入学，接受医院的医药治疗，或是得到水供 – 这些都是公民的基本权利。
"另一个值得关注的就是有12%的人投选了私人界。虽然我们这里还没有其他国家那么糟糕，不过贪污再者领域也有增加的迹象，这是必须要严正看待的地方。
我们必须在企业和大型公司上着手。董事主席或董事长必须认真拒绝贪污，有反贪及举发的政策，然后在公司与供应商之间必须要有廉洁的协议。"
很多我的朋友都不再是我的朋友了。我是在说，特别是我的马来朋友。这是因为他们讨厌我的那些有关回教的文章。他们觉得我侮辱回教得太过分了。虽然我强调了一次又一次，我是在tegur（tegur是马来话，可以是问候，批评，提醒等），不过他们还是坚持我侮辱了回教。
无论如何，他们就像每个人那样，都能有自己的看法。若他们坚持他们自己的看法，我也是不能改变他们的想法的。不过他们都忘了一件事，那就是责任。对于所有回教徒来说，我们有必要指出回教教友们的错误。在回教，这被称为nahi munkar。这不是一个选择。这不是一些你能够选择要做或不做的事情。而是一些你必须做的事情。
我觉得唯一他们可以反驳我所写的就是指责我侮辱了回教。然后，这个‘罪恶’就可以从他们那里转移到我这里来。他们这样的做法更加说明了我只是在履行我的回教责任。若他们在意我的作为，那他们就应该指出我的错误，或以事实来反驳我的论点。因为他们都无法做到这点，所以只是指责我侮辱回教，然后就不了了之。不再反驳我所说，也不再与我辩论来证明我的错。
一个他们是常用来指责我的‘老招数’就是说我对回教jahil (愚昧)。由于我对宗教的学习不够深入，所以应该停止谈论宗教。我应该先从一位ulamak（有学识之人）学习回教后，才来讨论回教。我所说的像是个五岁小孩的说话，诸如此类的。
这些我都听过很多次了。他们以为我没有研究过回教。他们也以为若我有研究过回教，那也不是向ulamak学习的。然后作出批评说我的看法看起来像是一个从未摸过经书的人。这些‘以为’都是根据我的发表和看法而做出的。
他们既然对我的背景一无所知，又怎么会做出如此结论呢？他们是否与我一同长大，知道我从来没有上过宗教学校呢？还是那只是纯粹根据我所写的而做出的意见呢？
这真的是很简单的。若我说了一些与他们所相信的完全不一样的话，那就是我无知，兼从未研究过回教。不过若我说了或写了一些与他们所相信的完全一样的话，那我就是有智之人，也许还花了多年时间来研究回教。
简单来说，他们使用的标准就是看我的意见与他们的是否相反还是一致。一致的话我就是有学识，相反的话，我就是愚昧。
当他们以他们的看法，或以大家看法之间的差距来决定我是否有智还是愚昧的时候，这些人没有发觉到，他们正是以自己的标准作标准。难道这不是一种很狂妄自大的方式吗？
让我再换一种方式说明。若你的看法与我一致，你就是有智的。若你不同意我的看法，那你就是愚昧的。简单来说，我是有智的，而你也同样算是有智的，除非我同意你所说的和所写的。
这就是这些人的想法。当他们批评我愚昧的时候，就因为我与他们的看法不一致。这等于是在说他们都是有智的，因此那些不与他们有同样看法的就是愚昧的人。这些人是多么地傲慢啊。
好，为了明辨这论点，就算我在宗教课题上是个愚昧的人吧。让我们也假设我从来没有上过宗教课学习回教，因此对回教一无所知。所以我就是个愚昧的人了。我们都不会反对这个。然后去读一读上面那则《太阳报》的报导。我真的需要上过宗教课，或去向一位ulamak学回教，才会明白政治人物和公务员是马来西亚最贪腐的人物吗？说认真的，我需要去上一间回教大学才能写文章发表意见说贪腐是不好的，不只是回教，而是所有宗教都谴责贪腐吗？
即使他们认为我对回教愚昧，我没有资格谈论回教的这个论点上是对的，但你真的不需要上学校，或者要有些什么资格才会明白什么是对，什么是错。单是常理就很足够了。而神也给了我们每人一个大脑，想必是有他的理由的。即使是非回教徒也明白这些。你也不需要上一间回教大学才能明白这些。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶22-06-2009
原题∶Do you really need to go to school to know right from wrong?
报告指出∶政党，公务员最贪腐
记者∶Karen Arukesamy
报导∶太阳报
八打灵再也 3日讯 : 2009年环球贪污指标报告指出，大马人普遍认为政党和公务员是最贪腐的，而政府的反贪行动没有效率。
该报告是在69个国家进行，共有7万3千人参与的公众问卷调查报告，由国际透明组织发起。根据报告，有42%的人认为政党最贪腐，而有37%的人认为公务员最贪腐。
大约有12%的人觉得商界和私人界是大马第三个最贪腐的领域。
这份调查是在去年十月到二月时在全世界展开的。马来西亚是首次被纳入调查对象。67%的人相信政府在打击贪污方面没有效率。而在印尼则有74%的人如此认为。
马来西亚国际透明组织主席拿督罗保罗（译音）说: "主要原因可能是政党的资金来源缺乏透明度。没有人知道政党的运动和活动的资金从何而来，无论是国阵或是反对党。"
"若政党要去除这种观念，他们应该增加政治资金的透明度，这也许需要修改一些选举法令。"他说道。
"我们也需要减少金钱政治" 他说道。他补充说政党之间的跳槽也涉及金钱。
他说政党应该提交能够公开的账目。
在去年，大马的贪污指数接近5，在180个国家中名列第47。
罗保罗说大马国际透明组织以其经验及知识，能够与政府合作打击贪污，因为贪污最能够影响到穷苦的一群。
报告指出，最穷苦的家庭都遭到要求小额的贿赂。
"整体来说，低收入者比高收入者更家容易被要求贿赂。况且，小额的贿赂在许多领域中都有增加的现象，这使低收入的家庭在经济的困境当中，无论工作和收入都难上加难。"他说道。
该报告指出，在马来西亚，有9%的人在过去12个月中提供贿赂。
他说在一些国家，穷苦的民众需要贿赂，孩子才能入学，接受医院的医药治疗，或是得到水供 – 这些都是公民的基本权利。
"另一个值得关注的就是有12%的人投选了私人界。虽然我们这里还没有其他国家那么糟糕，不过贪污再者领域也有增加的迹象，这是必须要严正看待的地方。
我们必须在企业和大型公司上着手。董事主席或董事长必须认真拒绝贪污，有反贪及举发的政策，然后在公司与供应商之间必须要有廉洁的协议。"
*************************************************
很多我的朋友都不再是我的朋友了。我是在说，特别是我的马来朋友。这是因为他们讨厌我的那些有关回教的文章。他们觉得我侮辱回教得太过分了。虽然我强调了一次又一次，我是在tegur（tegur是马来话，可以是问候，批评，提醒等），不过他们还是坚持我侮辱了回教。
无论如何，他们就像每个人那样，都能有自己的看法。若他们坚持他们自己的看法，我也是不能改变他们的想法的。不过他们都忘了一件事，那就是责任。对于所有回教徒来说，我们有必要指出回教教友们的错误。在回教，这被称为nahi munkar。这不是一个选择。这不是一些你能够选择要做或不做的事情。而是一些你必须做的事情。
我觉得唯一他们可以反驳我所写的就是指责我侮辱了回教。然后，这个‘罪恶’就可以从他们那里转移到我这里来。他们这样的做法更加说明了我只是在履行我的回教责任。若他们在意我的作为，那他们就应该指出我的错误，或以事实来反驳我的论点。因为他们都无法做到这点，所以只是指责我侮辱回教，然后就不了了之。不再反驳我所说，也不再与我辩论来证明我的错。
一个他们是常用来指责我的‘老招数’就是说我对回教jahil (愚昧)。由于我对宗教的学习不够深入，所以应该停止谈论宗教。我应该先从一位ulamak（有学识之人）学习回教后，才来讨论回教。我所说的像是个五岁小孩的说话，诸如此类的。
这些我都听过很多次了。他们以为我没有研究过回教。他们也以为若我有研究过回教，那也不是向ulamak学习的。然后作出批评说我的看法看起来像是一个从未摸过经书的人。这些‘以为’都是根据我的发表和看法而做出的。
他们既然对我的背景一无所知，又怎么会做出如此结论呢？他们是否与我一同长大，知道我从来没有上过宗教学校呢？还是那只是纯粹根据我所写的而做出的意见呢？
这真的是很简单的。若我说了一些与他们所相信的完全不一样的话，那就是我无知，兼从未研究过回教。不过若我说了或写了一些与他们所相信的完全一样的话，那我就是有智之人，也许还花了多年时间来研究回教。
简单来说，他们使用的标准就是看我的意见与他们的是否相反还是一致。一致的话我就是有学识，相反的话，我就是愚昧。
当他们以他们的看法，或以大家看法之间的差距来决定我是否有智还是愚昧的时候，这些人没有发觉到，他们正是以自己的标准作标准。难道这不是一种很狂妄自大的方式吗？
让我再换一种方式说明。若你的看法与我一致，你就是有智的。若你不同意我的看法，那你就是愚昧的。简单来说，我是有智的，而你也同样算是有智的，除非我同意你所说的和所写的。
这就是这些人的想法。当他们批评我愚昧的时候，就因为我与他们的看法不一致。这等于是在说他们都是有智的，因此那些不与他们有同样看法的就是愚昧的人。这些人是多么地傲慢啊。
好，为了明辨这论点，就算我在宗教课题上是个愚昧的人吧。让我们也假设我从来没有上过宗教课学习回教，因此对回教一无所知。所以我就是个愚昧的人了。我们都不会反对这个。然后去读一读上面那则《太阳报》的报导。我真的需要上过宗教课，或去向一位ulamak学回教，才会明白政治人物和公务员是马来西亚最贪腐的人物吗？说认真的，我需要去上一间回教大学才能写文章发表意见说贪腐是不好的，不只是回教，而是所有宗教都谴责贪腐吗？
即使他们认为我对回教愚昧，我没有资格谈论回教的这个论点上是对的，但你真的不需要上学校，或者要有些什么资格才会明白什么是对，什么是错。单是常理就很足够了。而神也给了我们每人一个大脑，想必是有他的理由的。即使是非回教徒也明白这些。你也不需要上一间回教大学才能明白这些。
2009/6/21
《毫不留情》你多么希望本来就没有天堂地狱
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23409/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶20-06-2009
原题∶How you wish there were no heaven and hell
疯鱼?: 科学家警告养殖鱼也可能导致疯牛症。
作者∶Jeremy Hance,
报导∶news.mongabay.com
日期∶2009-6-17
咱们的世界实在是越来越奇怪了。来自美国路易斯维尔大学的神经病学家Robert P. Friedland警告大家说，养殖鱼可能会导致疯牛症。
最近，养殖鱼都用牛的副产品 – 一种完全不自然的食物（除非人们开始把牛的尸骸丢进海洋或湖泊中）来喂食。
Friedland与他的同仁在有关呆老症的刊物中提起这个课题，呼吁有关当局禁止使用牛骨或肉来喂食养殖鱼，直到能够确保以牛的残余来喂食鱼只的做法是安全的。
“我们还不能证明鱼儿是否能够把这病症传给人类。不过，为了万一，这种做法应该受到禁止。”Friedland这么说道。“鱼儿在海里没有吃牛也是健康得很。”
疯牛症是不治之症，得病原因是因为吃到染上牛脑海绵化病变的牛。在英国，曾有163人因为这些病牛的感染而死亡。
“虽然目前还没有因为吃了养殖鱼而染上疯牛症的个案，不过这并不代表用牛的产品喂食鱼儿的做法就是安全的。”Friedland警告说。“这些病症的潜伏期也许长达几十年，因此很难把这种做法和感染病症得以扯上直接关系。为了大众的安全，多加防备是必要的。”
除了牛肉，养殖鱼也被喂食抗生素，以防止疾病和寄生虫。由于也有可能遭受水银中毒，养殖鱼对健康还是有潜在的威胁。
所以你可以怎样？你还可以成为一个素食者。不过在你以为这样已经够安全，可以活到一百岁了的时候，另一个科学家或医生却告诉你说，你吃的蔬菜都有用农药喷过，以防昆虫的攻击。而这些农药就算你把那些要煮的蔬菜浸个几小时都不能洗掉。
怪不得那些蔬菜都这么好看，而你在购买蔬菜时，总是选购那些好看的，而不选那些看来给虫咬过的。现在你才知道那些越好看的越对你有害。
好，你也许会说，我有办法。我会在我的庭院中种我自己的菜。确保它们没有喷些什么有害的物质。我也养我自己的鸡和羊，喂它们自然没有任何化学药物的食物。这样就能确保进肚的都是安全，不受污染的食物。
然后就有一个部落客就开始写文章，告诉你说你买的和所吃的也许安全，不过它们都不是halal的。所以还是被haram的物质所‘污染’。
“他们怎么能够算是haram呢?”你争论说道。你从来都不动那些没有粘上‘halal’标签的东西。现在一下子你发觉，halal火鸡比没有halal标签的火鸡更贵。你然后就问火鸡供应商说，这是否是一项对回教徒的歧视阴谋。为何halal火鸡比不halal的火鸡更贵呢？
火鸡供应商就向你耳语说一个秘密。因为他们要给那些发出halal标签纸的人枱底钱。是的，就是这样啦。那些穿白袍和戴白帽的回教徒有收贿赂。你要贿赂他们，他们才会确认你的火鸡是halal的。不然的话，他们是不准你把那些halal标签粘在你的火鸡上面。
所以，你现在连halal的东西也不吃了。现在你上超级市场的时候，改去不halal的部门买东西。那些火鸡，肉鸡，羊肉与牛肉都和猪肉一起摆卖，火腿和熏肉比起那些有halal的标签的更加halal。好吧，也许它们都没有经过‘正确’的宰杀方式，不过至少它们没有受到贿赂的‘污染’，这是比吃下‘不恰当地屠宰’的肉更糟糕的。
你要成为一个好的回教徒。你要避免任何haram的东西动到你的嘴唇。你避开那些对你的健康有害的食物，因为回教不容许你做出任何对你健康有害的行为，包括抽烟。你也避免那些从回教的观点来看，算是haram的食物。所以你不吃那些有halal标签的食物，因为你知道供应商必须贿赂政府官员才能得到这些halal证明。
你是好的回教徒。所以你现在非常肯定你能够进天堂了。
为了更加万无一失，你不酒不赌。你过的都是虔诚的生活。不过等一下。你是做政府工的。政府对赌博和酒类都征税。这些钱就用来做你的薪水。所以你实际上都在‘用着’haram的钱。这些钱都是来自赌博和酒类的征税。
更何况，根据前首相敦马哈迪医生说，九成的个人和私人界税务都是华人给的。而华人都涉及各种各样的不halal的生意。他们卖彩票，开赌场，酒吧，酒廊，夜总会，还有迪斯可。他们开妓寮，按摩院，实际上有‘小龙女’的色情服务的卡拉OK中心。他们还开银行，金融公司，借钱公司等。你能说得出的生意，华人都有做。这些生意，根据回教，都是haram的。而他们都缴税。这些税金就用来做公务员的薪水。
唉，现在你可以怎样？现在你唯有不打政府工，做自己的小生意了。你开一个驾驶学院，不过你的学生没有一个通过他们的驾驶考试。他们不会通过考试，除非你贿赂那些陆路交通局的考官，也就是给枱底钱啦。所以你必须贿赂考官，不然你的学生没有一个可以及格。然后你不得不关掉你的学院，因为没有人要来你的驾驶学院学驾车了。
所以，你就关掉你的驾驶学院，然后去开一间补习中心。不过没有执照的话，你是不能够开补习中心的。为了得到执照，你也要给贿赂。好吧，忘了那个补习中心。你会去开一个小贩摊，卖一些糕和椰浆饭。但你若不贿赂当地官员的话，你还是得不到小贩的执照。
唉，忘了所有那些吧。你决定回到乡下，成为一名稻农。你死去的老豆留下一片田地给你，他就是在那片地上种稻的。那片地在这些年来都被荒废了，因为你选择了要打政府工，不想成为稻农。现在你决定要在那片荒废田地上种稻。你也卖掉你的房屋和汽车，取消你的信用卡，以避免要为你的贷款和信用卡缴付haram的利息。
就只是种稻罢了，你应该能够成为一个真正的回教徒。
你然后向政府申请肥料援助，但政府告诉你说你必须先成为巫统党员，才有资格申请肥料援助。不然的话，你就要自己去和华人供应商购买肥料。那就表示说，你的产品成本就会提高。唯一能够控制成本的方法就是得到肥料援助。为了得到援助，你必须先成为巫统党员。况且，你必须把你的稻米卖给国家稻米局。若你不给那些采购官员一些‘抽佣’，然后给他们看你的巫统党员证的话，他们就压低你的卖价。
因为你必须成为巫统党员才能得到政府的援助，这使你非常困扰。你必须贿赂采购官员，才能为你种的米得到一个公平的卖价，这令你更加困扰。你死去的稻农老豆曾告诉过你说，若你想上天堂，你一定要支持回教党。现在你要成为巫统党员才能得到你稻田需要的肥料。现在你当了稻农，还是逃不过要给贿赂的命运。
那样的话，你是不是会下地狱呢？
现在你看看副首相说了什么话。他说即使你投选国阵，你还是可以上天堂的。你不需要投选回教党才能上天堂。国阵也能帮助你上天堂。你只要祈祷希望可以迟些而不是早些。
哈利路亚！你的灵魂已被拯救。你现在可以安心地成为巫统党员，拿你的肥料援助，还是一样可以上天堂。你不必支持回教党了。毕竟阿拉是最仁慈的。
然后你发觉一样很令人失望的事情。这个西敏寺式的政府，和西式的国会大选都不是回教的东西。这些所谓的西方的民主概念不是回教的概念。在回教里没有这样的东西。回教从来都没有用这种方法来挑选领袖。
这是很令人失望的。回教说你不应该选择否认真理者，多神论者，不遵从神者等的人成为你的领袖。而在西敏寺制度的大选中，最糟糕的人被选为这个国家的领袖。你应该选出那些高贵和虔诚的人做你的领袖。如今的制度却容许混球和人渣当官。
唉！所以不止你支持国阵不能上天堂，即使你支持回教党也不能上天堂。这是因为回教党也涉及在这个不回教的政府的制度中。回教党是和巫统或国阵那样地不回教。
哎呀！所以说，不要成为任何政党的党员是最好的。更好的是，你也不必投票。不过若你不投，那就是纵容坏人掌权。什么也不做的话，就是帮助和滋长罪恶。所以你一定要做些事情。但你能做些什么呢？你所有的每个选择都是haram的或不回教的。
真是进退两难啊！整个问题就是你的回教徒出身。不，真正的问题是你出生在这世上，就这样罢了。不然的话，你就不会面对任何困境。这就是马来人的真正的困境。在这世界上，特别是在马来西亚，你永不能够成为一个真正的回教徒。你开始奇怪在我们所看到‘进步’之前的旧时候是怎样的。你总是在怀疑进步对你不好，特别是对你的灵魂来说。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶20-06-2009
原题∶How you wish there were no heaven and hell
疯鱼?: 科学家警告养殖鱼也可能导致疯牛症。
作者∶Jeremy Hance,
报导∶news.mongabay.com
日期∶2009-6-17
咱们的世界实在是越来越奇怪了。来自美国路易斯维尔大学的神经病学家Robert P. Friedland警告大家说，养殖鱼可能会导致疯牛症。
最近，养殖鱼都用牛的副产品 – 一种完全不自然的食物（除非人们开始把牛的尸骸丢进海洋或湖泊中）来喂食。
Friedland与他的同仁在有关呆老症的刊物中提起这个课题，呼吁有关当局禁止使用牛骨或肉来喂食养殖鱼，直到能够确保以牛的残余来喂食鱼只的做法是安全的。
“我们还不能证明鱼儿是否能够把这病症传给人类。不过，为了万一，这种做法应该受到禁止。”Friedland这么说道。“鱼儿在海里没有吃牛也是健康得很。”
疯牛症是不治之症，得病原因是因为吃到染上牛脑海绵化病变的牛。在英国，曾有163人因为这些病牛的感染而死亡。
“虽然目前还没有因为吃了养殖鱼而染上疯牛症的个案，不过这并不代表用牛的产品喂食鱼儿的做法就是安全的。”Friedland警告说。“这些病症的潜伏期也许长达几十年，因此很难把这种做法和感染病症得以扯上直接关系。为了大众的安全，多加防备是必要的。”
除了牛肉，养殖鱼也被喂食抗生素，以防止疾病和寄生虫。由于也有可能遭受水银中毒，养殖鱼对健康还是有潜在的威胁。
*************************************************
所以你看咯。你以为不吃牛，只吃鱼，就可以避免疯牛症。然后你某天早上起来，突然发现科学家或医生告诉你吃鱼也会中疯牛症，水银中毒就更不用说了。
所以你看咯。你以为不吃牛，只吃鱼，就可以避免疯牛症。然后你某天早上起来，突然发现科学家或医生告诉你吃鱼也会中疯牛症，水银中毒就更不用说了。
所以你可以怎样？你还可以成为一个素食者。不过在你以为这样已经够安全，可以活到一百岁了的时候，另一个科学家或医生却告诉你说，你吃的蔬菜都有用农药喷过，以防昆虫的攻击。而这些农药就算你把那些要煮的蔬菜浸个几小时都不能洗掉。
怪不得那些蔬菜都这么好看，而你在购买蔬菜时，总是选购那些好看的，而不选那些看来给虫咬过的。现在你才知道那些越好看的越对你有害。
好，你也许会说，我有办法。我会在我的庭院中种我自己的菜。确保它们没有喷些什么有害的物质。我也养我自己的鸡和羊，喂它们自然没有任何化学药物的食物。这样就能确保进肚的都是安全，不受污染的食物。
然后就有一个部落客就开始写文章，告诉你说你买的和所吃的也许安全，不过它们都不是halal的。所以还是被haram的物质所‘污染’。
“他们怎么能够算是haram呢?”你争论说道。你从来都不动那些没有粘上‘halal’标签的东西。现在一下子你发觉，halal火鸡比没有halal标签的火鸡更贵。你然后就问火鸡供应商说，这是否是一项对回教徒的歧视阴谋。为何halal火鸡比不halal的火鸡更贵呢？
火鸡供应商就向你耳语说一个秘密。因为他们要给那些发出halal标签纸的人枱底钱。是的，就是这样啦。那些穿白袍和戴白帽的回教徒有收贿赂。你要贿赂他们，他们才会确认你的火鸡是halal的。不然的话，他们是不准你把那些halal标签粘在你的火鸡上面。
所以，你现在连halal的东西也不吃了。现在你上超级市场的时候，改去不halal的部门买东西。那些火鸡，肉鸡，羊肉与牛肉都和猪肉一起摆卖，火腿和熏肉比起那些有halal的标签的更加halal。好吧，也许它们都没有经过‘正确’的宰杀方式，不过至少它们没有受到贿赂的‘污染’，这是比吃下‘不恰当地屠宰’的肉更糟糕的。
你要成为一个好的回教徒。你要避免任何haram的东西动到你的嘴唇。你避开那些对你的健康有害的食物，因为回教不容许你做出任何对你健康有害的行为，包括抽烟。你也避免那些从回教的观点来看，算是haram的食物。所以你不吃那些有halal标签的食物，因为你知道供应商必须贿赂政府官员才能得到这些halal证明。
你是好的回教徒。所以你现在非常肯定你能够进天堂了。
为了更加万无一失，你不酒不赌。你过的都是虔诚的生活。不过等一下。你是做政府工的。政府对赌博和酒类都征税。这些钱就用来做你的薪水。所以你实际上都在‘用着’haram的钱。这些钱都是来自赌博和酒类的征税。
更何况，根据前首相敦马哈迪医生说，九成的个人和私人界税务都是华人给的。而华人都涉及各种各样的不halal的生意。他们卖彩票，开赌场，酒吧，酒廊，夜总会，还有迪斯可。他们开妓寮，按摩院，实际上有‘小龙女’的色情服务的卡拉OK中心。他们还开银行，金融公司，借钱公司等。你能说得出的生意，华人都有做。这些生意，根据回教，都是haram的。而他们都缴税。这些税金就用来做公务员的薪水。
唉，现在你可以怎样？现在你唯有不打政府工，做自己的小生意了。你开一个驾驶学院，不过你的学生没有一个通过他们的驾驶考试。他们不会通过考试，除非你贿赂那些陆路交通局的考官，也就是给枱底钱啦。所以你必须贿赂考官，不然你的学生没有一个可以及格。然后你不得不关掉你的学院，因为没有人要来你的驾驶学院学驾车了。
所以，你就关掉你的驾驶学院，然后去开一间补习中心。不过没有执照的话，你是不能够开补习中心的。为了得到执照，你也要给贿赂。好吧，忘了那个补习中心。你会去开一个小贩摊，卖一些糕和椰浆饭。但你若不贿赂当地官员的话，你还是得不到小贩的执照。
唉，忘了所有那些吧。你决定回到乡下，成为一名稻农。你死去的老豆留下一片田地给你，他就是在那片地上种稻的。那片地在这些年来都被荒废了，因为你选择了要打政府工，不想成为稻农。现在你决定要在那片荒废田地上种稻。你也卖掉你的房屋和汽车，取消你的信用卡，以避免要为你的贷款和信用卡缴付haram的利息。
就只是种稻罢了，你应该能够成为一个真正的回教徒。
你然后向政府申请肥料援助，但政府告诉你说你必须先成为巫统党员，才有资格申请肥料援助。不然的话，你就要自己去和华人供应商购买肥料。那就表示说，你的产品成本就会提高。唯一能够控制成本的方法就是得到肥料援助。为了得到援助，你必须先成为巫统党员。况且，你必须把你的稻米卖给国家稻米局。若你不给那些采购官员一些‘抽佣’，然后给他们看你的巫统党员证的话，他们就压低你的卖价。
因为你必须成为巫统党员才能得到政府的援助，这使你非常困扰。你必须贿赂采购官员，才能为你种的米得到一个公平的卖价，这令你更加困扰。你死去的稻农老豆曾告诉过你说，若你想上天堂，你一定要支持回教党。现在你要成为巫统党员才能得到你稻田需要的肥料。现在你当了稻农，还是逃不过要给贿赂的命运。
那样的话，你是不是会下地狱呢？
现在你看看副首相说了什么话。他说即使你投选国阵，你还是可以上天堂的。你不需要投选回教党才能上天堂。国阵也能帮助你上天堂。你只要祈祷希望可以迟些而不是早些。
哈利路亚！你的灵魂已被拯救。你现在可以安心地成为巫统党员，拿你的肥料援助，还是一样可以上天堂。你不必支持回教党了。毕竟阿拉是最仁慈的。
然后你发觉一样很令人失望的事情。这个西敏寺式的政府，和西式的国会大选都不是回教的东西。这些所谓的西方的民主概念不是回教的概念。在回教里没有这样的东西。回教从来都没有用这种方法来挑选领袖。
这是很令人失望的。回教说你不应该选择否认真理者，多神论者，不遵从神者等的人成为你的领袖。而在西敏寺制度的大选中，最糟糕的人被选为这个国家的领袖。你应该选出那些高贵和虔诚的人做你的领袖。如今的制度却容许混球和人渣当官。
唉！所以不止你支持国阵不能上天堂，即使你支持回教党也不能上天堂。这是因为回教党也涉及在这个不回教的政府的制度中。回教党是和巫统或国阵那样地不回教。
哎呀！所以说，不要成为任何政党的党员是最好的。更好的是，你也不必投票。不过若你不投，那就是纵容坏人掌权。什么也不做的话，就是帮助和滋长罪恶。所以你一定要做些事情。但你能做些什么呢？你所有的每个选择都是haram的或不回教的。
真是进退两难啊！整个问题就是你的回教徒出身。不，真正的问题是你出生在这世上，就这样罢了。不然的话，你就不会面对任何困境。这就是马来人的真正的困境。在这世界上，特别是在马来西亚，你永不能够成为一个真正的回教徒。你开始奇怪在我们所看到‘进步’之前的旧时候是怎样的。你总是在怀疑进步对你不好，特别是对你的灵魂来说。
2009/6/20
《毫不留情》召唤所有马来青年及飚车族
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23388/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶20-06-2009
原题∶Calling all Malay youth and Mat Rempits
今天巫青团将主办一个反对安华容许陈平归国的游行。
该游行将被称为‘青年的觉醒’, 和当年巫青团在1987年于TPCA（Tamil Physical Culture Asscoiation）体育馆的反华人游行类似。
游行只会进行两小时，由直辖区部长带领，地点是离甘榜峇汝不远的叶观盛路一带。
那些有兴趣参加游行的人请联络邻近的巫统办公室。
每位参加者将得到马币一百元，还有提供免费的食物，饮品及车马。
反击陈平，安华还有华人的布条也免费供应。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶20-06-2009
原题∶Calling all Malay youth and Mat Rempits
今天巫青团将主办一个反对安华容许陈平归国的游行。
该游行将被称为‘青年的觉醒’, 和当年巫青团在1987年于TPCA（Tamil Physical Culture Asscoiation）体育馆的反华人游行类似。
游行只会进行两小时，由直辖区部长带领，地点是离甘榜峇汝不远的叶观盛路一带。
那些有兴趣参加游行的人请联络邻近的巫统办公室。
每位参加者将得到马币一百元，还有提供免费的食物，饮品及车马。
反击陈平，安华还有华人的布条也免费供应。
2009/6/19
《毫不留情》一直以来我所要向你说的
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23379/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶19-06-2009
原题∶What I had been trying to tell you all along
国大讲师起诉部落客毁谤
(我的星洲) – 沙亚南∶一名国大资深讲师在星期四入禀起诉一名马来西亚回教训练学院（Islamic Traning Institute of Malaysia）的助理总监的部落格上发表的一篇有关瓦哈比课题的文章涉及毁谤。
Azwira Abdul Aziz博士，41岁，是来自国大可兰经及圣训研究部门，也是玻璃市宗教裁决理事会成员，通过律师Adnan Seman，又名Abdullah，于今天早上10时40分呈交控状给高庭。
他向来自马来西亚回教训练学院所属，可兰经及核心知识中心的Zamihan Mat Zin要求马币五十万元的一般损失赔偿，以及马币五十万元的惩戒性赔偿，还有其他法庭认为恰当的赔偿。该名人士在al-ghari.blogspot.com管理一个部落格。
Azwira在控状指出Zamihan 在去年三月六日在其部落格上发表标题为"国大旧事（Kisah Lama dari UKM）"的文章中，说Azwira是瓦哈比派的人是不确实的事及具有毁谤性的。
他说，在文章中有提及他已追随Salafi Al Wahhabi的思想。这是一种狂热的瓦哈比教派，宣传的都是叛经离道的教导。
Azwira说有关文章已经诬蔑了他在公众上，特别是在回教社群中的形象。
他说他已经在五月十一日给Zamihan送过去一份律师信，要求道歉和共马币五十万元的损失赔偿，但是被告拒绝回应。
过后他告诉记者们说，他起诉是为了要清洗自己被所发表的文章诬蔑的名声和形象，也要纠正公众对瓦哈比课题的看法。
"瓦哈比是用来羞辱那些对宗教问题有不同看法的人的字眼。被告试着将我与那种观念扯上关系，而实际上我并不是个瓦哈比的追随者。"他说道。
现在你是否知道为何巫统部落格会说我太太是天主教徒，而我也成了基督教徒，还跟着我太太上教堂了吗？你可以想像到这些巫统仔是多么幼稚和可怜。他们以为说我太太还有我转信基督教的话，就是最大的羞耻和侮辱吗？
不过这就是马来人的一般想法 – 至少大多数的马来人都会这么想，虽然有的根本不会那么想。不过这些人就会被归类为‘自由回教徒’。当你被称为自由回教徒的时候，这并不算是什么称赞，而是是羞辱，等同于叛教，异端，或非常地无道德。
噢，不好了！RPK又来多一篇鸟马来人回教徒的文章了，而且还是在星期五发表的！
不过，我实在是忍不住了。我本来就准备一只眼开一只眼关，甚至是两只眼都关掉算了的。不过当《我的星洲》登出这样的新闻的时候，我还能视若无睹，闷声不出吗？那实在不太像RPK了，若你明白我的意思的话。
你看，我就是因为被指责侮辱回教，所以未经审讯就被扣留起来。在扣留时期，他们不让我睡觉，一直在午夜到凌晨七点都在与我辩论回教，直到我一听到‘回教’ 这个字就厌恶得发狂。而我也这么对那六名政治部长官这么说了。他们也实在地吓了一大跳。然后他们就把这件事通过巫统的部落格传开去，说我太太和我已经做出最无法想像得到的事情 – 我们两个都成了基督教徒。你以为这样的话，我还能置之不理吗？
门都没有！
好，在那篇《我的星洲》新闻报导中不是有关回教徒变成基督教徒。而是有关某个大学马来讲师被指责进入了回教的Salafi宗派，又称为瓦哈比宗派。这名马来讲师莫名地被冠上这样的‘罪名’，因此就起诉指责他的人，要求赔偿马币一百万元。
这个人告诉记者说∶“瓦哈比是用来羞辱那些对宗教问题有不同看法的人的字眼。被告试着将我与那种观念扯上关系，而实际上我并不是个瓦哈比的追随者。”
是的，他就是那样说的。把他扯上瓦哈比的观念或是说他是瓦哈比的追随者就是一种羞辱。
简单来说，瓦哈比就是异端，不是真正的回教。而瓦哈比宗派的回教徒大多数都在沙地阿拉伯。在那王国，它却具有官方宗教的地位。
不过，比起被称为是瓦哈比宗派，还有更糟糕的事情。若他们指责你是什叶派的话，你就会在不经审讯下扣留。那些什叶派的都直接被扣留在甘文丁之内了。
所以被认为是什叶派的话，就比被认为是瓦哈比派更惨。国际回教大学是不会承认什叶派的学生的，因为他们不受承认是回教徒，即使他们也到麦加朝圣，一天之内对着麦加祈祷五次(一些什叶派的人一天只祈祷三次，他们说可兰经是这么写着的)。
好，你可以赌博，喝酒，一天嫖妓五次，收华人皮条客，贩毒集团还有大耳窿的贿赂（很多马来人都这么做），诸如此类的。那都不要紧。你还是可以之后到麦加‘忏悔’。不过就千万别加入瓦哈比派或什叶派。若你指责马来人加入瓦哈比派或什叶派，那么他们就会诉你个马币几百万块。
你说这有够奇怪吗？每年几千几万的马来人飞去麦加。若你算起那些大大小小的朝圣，这个数目也许超过十万人。他们每年就花了约几百万块来朝圣，若你算一个人到麦加的费用大约是马币一万元的话。
马来人卖田卖地去找钱来朝圣。很多人实际上希望自己就在朝圣的时候死去，这样的话尸体就不必带回来，可以埋在麦加。若他们在沙地阿拉伯那边死不了，就身无分文地回来。因为他们都为了朝圣而花光了钱。
他们相信在麦加圣殿祈祷一天（共五次）等于在普通回教堂祈祷几千次。若在麦地那的先知回教堂祈祷40次（也就是不间断地，一天五次，共八天，不然就要重新来过），那么你要进天堂就易如反掌了。
好，我不是想反驳这些信念，因为每个人都可以有他们的信念，也没有人应该取笑他们的这些信念。尽管如此，当你在麦加的圣殿，还是在麦地那的先知回教堂内祈祷时，都是由一个瓦哈比伊马目在带领。
让我再说一次。这个伊马姆就是瓦哈比派的。你花费至少马币一万元的血汗钱到麦加和麦地那，然后在一个瓦哈比派的伊马目后面祈祷。这个瓦哈比伊马目，地位好比一位内阁部长，在带领大家祈祷，好让你以后能够进天堂。不过若有人指责你是瓦哈比宗派的人，你就会起诉他，要求赔偿马币一百万元，因为瓦哈比是一种羞辱，比成为皮条，开赌场，放高利，贩毒还要糟糕。
我这样来了解我的回教到底对不对呢？
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶19-06-2009
原题∶What I had been trying to tell you all along
国大讲师起诉部落客毁谤
(我的星洲) – 沙亚南∶一名国大资深讲师在星期四入禀起诉一名马来西亚回教训练学院（Islamic Traning Institute of Malaysia）的助理总监的部落格上发表的一篇有关瓦哈比课题的文章涉及毁谤。
Azwira Abdul Aziz博士，41岁，是来自国大可兰经及圣训研究部门，也是玻璃市宗教裁决理事会成员，通过律师Adnan Seman，又名Abdullah，于今天早上10时40分呈交控状给高庭。
他向来自马来西亚回教训练学院所属，可兰经及核心知识中心的Zamihan Mat Zin要求马币五十万元的一般损失赔偿，以及马币五十万元的惩戒性赔偿，还有其他法庭认为恰当的赔偿。该名人士在al-ghari.blogspot.com管理一个部落格。
Azwira在控状指出Zamihan 在去年三月六日在其部落格上发表标题为"国大旧事（Kisah Lama dari UKM）"的文章中，说Azwira是瓦哈比派的人是不确实的事及具有毁谤性的。
他说，在文章中有提及他已追随Salafi Al Wahhabi的思想。这是一种狂热的瓦哈比教派，宣传的都是叛经离道的教导。
Azwira说有关文章已经诬蔑了他在公众上，特别是在回教社群中的形象。
他说他已经在五月十一日给Zamihan送过去一份律师信，要求道歉和共马币五十万元的损失赔偿，但是被告拒绝回应。
过后他告诉记者们说，他起诉是为了要清洗自己被所发表的文章诬蔑的名声和形象，也要纠正公众对瓦哈比课题的看法。
"瓦哈比是用来羞辱那些对宗教问题有不同看法的人的字眼。被告试着将我与那种观念扯上关系，而实际上我并不是个瓦哈比的追随者。"他说道。
*************************************************
现在你是否知道为何巫统部落格会说我太太是天主教徒，而我也成了基督教徒，还跟着我太太上教堂了吗？你可以想像到这些巫统仔是多么幼稚和可怜。他们以为说我太太还有我转信基督教的话，就是最大的羞耻和侮辱吗？
不过这就是马来人的一般想法 – 至少大多数的马来人都会这么想，虽然有的根本不会那么想。不过这些人就会被归类为‘自由回教徒’。当你被称为自由回教徒的时候，这并不算是什么称赞，而是是羞辱，等同于叛教，异端，或非常地无道德。
噢，不好了！RPK又来多一篇鸟马来人回教徒的文章了，而且还是在星期五发表的！
不过，我实在是忍不住了。我本来就准备一只眼开一只眼关，甚至是两只眼都关掉算了的。不过当《我的星洲》登出这样的新闻的时候，我还能视若无睹，闷声不出吗？那实在不太像RPK了，若你明白我的意思的话。
你看，我就是因为被指责侮辱回教，所以未经审讯就被扣留起来。在扣留时期，他们不让我睡觉，一直在午夜到凌晨七点都在与我辩论回教，直到我一听到‘回教’ 这个字就厌恶得发狂。而我也这么对那六名政治部长官这么说了。他们也实在地吓了一大跳。然后他们就把这件事通过巫统的部落格传开去，说我太太和我已经做出最无法想像得到的事情 – 我们两个都成了基督教徒。你以为这样的话，我还能置之不理吗？
门都没有！
好，在那篇《我的星洲》新闻报导中不是有关回教徒变成基督教徒。而是有关某个大学马来讲师被指责进入了回教的Salafi宗派，又称为瓦哈比宗派。这名马来讲师莫名地被冠上这样的‘罪名’，因此就起诉指责他的人，要求赔偿马币一百万元。
这个人告诉记者说∶“瓦哈比是用来羞辱那些对宗教问题有不同看法的人的字眼。被告试着将我与那种观念扯上关系，而实际上我并不是个瓦哈比的追随者。”
是的，他就是那样说的。把他扯上瓦哈比的观念或是说他是瓦哈比的追随者就是一种羞辱。
简单来说，瓦哈比就是异端，不是真正的回教。而瓦哈比宗派的回教徒大多数都在沙地阿拉伯。在那王国，它却具有官方宗教的地位。
不过，比起被称为是瓦哈比宗派，还有更糟糕的事情。若他们指责你是什叶派的话，你就会在不经审讯下扣留。那些什叶派的都直接被扣留在甘文丁之内了。
所以被认为是什叶派的话，就比被认为是瓦哈比派更惨。国际回教大学是不会承认什叶派的学生的，因为他们不受承认是回教徒，即使他们也到麦加朝圣，一天之内对着麦加祈祷五次(一些什叶派的人一天只祈祷三次，他们说可兰经是这么写着的)。
好，你可以赌博，喝酒，一天嫖妓五次，收华人皮条客，贩毒集团还有大耳窿的贿赂（很多马来人都这么做），诸如此类的。那都不要紧。你还是可以之后到麦加‘忏悔’。不过就千万别加入瓦哈比派或什叶派。若你指责马来人加入瓦哈比派或什叶派，那么他们就会诉你个马币几百万块。
你说这有够奇怪吗？每年几千几万的马来人飞去麦加。若你算起那些大大小小的朝圣，这个数目也许超过十万人。他们每年就花了约几百万块来朝圣，若你算一个人到麦加的费用大约是马币一万元的话。
马来人卖田卖地去找钱来朝圣。很多人实际上希望自己就在朝圣的时候死去，这样的话尸体就不必带回来，可以埋在麦加。若他们在沙地阿拉伯那边死不了，就身无分文地回来。因为他们都为了朝圣而花光了钱。
他们相信在麦加圣殿祈祷一天（共五次）等于在普通回教堂祈祷几千次。若在麦地那的先知回教堂祈祷40次（也就是不间断地，一天五次，共八天，不然就要重新来过），那么你要进天堂就易如反掌了。
好，我不是想反驳这些信念，因为每个人都可以有他们的信念，也没有人应该取笑他们的这些信念。尽管如此，当你在麦加的圣殿，还是在麦地那的先知回教堂内祈祷时，都是由一个瓦哈比伊马目在带领。
让我再说一次。这个伊马姆就是瓦哈比派的。你花费至少马币一万元的血汗钱到麦加和麦地那，然后在一个瓦哈比派的伊马目后面祈祷。这个瓦哈比伊马目，地位好比一位内阁部长，在带领大家祈祷，好让你以后能够进天堂。不过若有人指责你是瓦哈比宗派的人，你就会起诉他，要求赔偿马币一百万元，因为瓦哈比是一种羞辱，比成为皮条，开赌场，放高利，贩毒还要糟糕。
我这样来了解我的回教到底对不对呢？
2009/6/18
《毫不留情》不必寻根究底的，阿希山，去和沙努西谈就好了。
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23348/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶18-06-2009
原题∶No need to go to the ground, Sham, just talk to Sanusi
希山对大耳窿问题寻根究底
记者∶MAZWIN NIK ANIS
报导∶星报
布城:内政部部长拿督斯里希山慕丁要对高利贷问题寻根究底，将会在星期一走到街上寻找答案。
“我想我是对这问题寻根究底的时候了。
我会走访几个热点，了解这个高利贷文化多一点，为何这么多人会借高利贷，然后成为受害者。
我想要见任何人，大耳窿也好，受害者也好 – 看我会先遇到谁。”他在昨天这么告诉记者。
这些放贷者最近的攻击甚至是绑架借贷者的几宗事件已经成为媒体的焦点，甚至引起了首相拿督斯里纳吉的注意。首相对这些借贷者所受到的残酷对待表示惊震。
其中一个严重个案是在上个月，警察救出了被大耳窿囚禁了两个月的三名借贷者。这些借贷者因为无法偿还贷款而被大耳窿囚禁起来。
三名受害者分别是25岁，34岁和49岁，由于无法偿还马币1千5百元到马币4千元之间的债务，分别在泗岩沫，士毛月和鹅唛被捉，然后被囚禁在沙登大学岭工业区一个空置的单位。当他们被发现时，他们的颈和脚都被铁链绑着，而且还有被殴打的迹象。
我不得不说以上那则新闻听起来真好。不过，那新闻本来就是要给人有好的感觉的。好，阿希山会来个令人难忘的走街。当然，走街的时候必须有传媒在旁。他然后会发表一个 ‘有力’声明，大概会在RTM或TV3有一段45秒的广播时段。也许还会成为隔天报纸的头条新闻。不过就是这样罢了。
当甘榜美丹在2000年左右爆发种族暴乱的时候，阿希山也‘去寻根问底’了。他走访了大学医院，与一名失去一条手臂的印度小孩说话。有些马来人用巴冷刀砍下他的手臂。印度小孩说他如何痛不欲生地躺在地上，而一名警察只是站在一边看着。
印度小孩向警察高喊求救，但警察只是跨过他。当小孩哀求他帮忙送他去医院的时候，警察踩着他说：“你这吉灵，去死吧。”他后来走开，任由印度小孩自生自灭。印度小孩最后还是熬过来了。他在医院花了很长的时间来疗养他的伤势和断臂。
阿希山就‘指示’他随身的部门长官‘注意这件事’。无论如何，这件事就不了了之，即使印度小孩成功认出那名警察，最后也没有人被追究责任。
阿希山的‘寻根问底’，去调查甘榜美丹的悲剧就只是这样罢了。警察扮演保护公民不受暴力和种族主义的侵犯的角色也是这样罢了。我看我也要假设这最新的‘寻根问底’行动，最后也会像他上次在甘榜美丹种族暴动后所做的那样，不了了之。
我早在上个月就发表了有关大耳窿的问题的文章。在那篇文章中我有提到说约30多年前，马来工商会做了一个大耳窿对马来小型生意人的冲击评估研究。有关研究是在丁州的龙运的一个小渔村做的。
我们发觉几乎所有港口的马来小商人和渔夫都和大耳窿借钱。他们的利息是一天4%。所以，每借出的马币一千元，他们就要还马币四十元一天。
每天大耳窿的跑腿就会来和这些港口小商人和渔夫收他们所借的每一千元就马币四十元的利息。这些跑腿根本对收回母金的事情一点兴趣也没有。他们要的只是利息。这些港口小商人和渔夫只要可以每天给每一千元就马币四十元的利息的话，他们想欠到几时都可以。
这表示说这些港口小商人和渔夫会一直欠这笔钱到死。然后大耳窿就继续收利息收到他们死。这就像是和魔鬼做的交易那样，一切被魔鬼拥有，直到死去那天。然后在你进了坟墓之后，你的家人就会接过你的债务，继续缴付那无穷无尽的利息。
这事情虽然向政府提起过，但是也是不了了之。那还是大概30多年前的事了。
丹斯里沙努西可以说出一个更早的类似个案。大概是40多年前，他那时在渣打银行工作。故事是这样的∶
当时的沙努西因为要辞职，他的鬼佬上司就问他说，若一定要他留下来，他的条件是什么。沙努西就回答说，若他们肯给他马币几百万元（大概是今天的几亿元），做一个特别的贷款，来借给吉打的农夫的话，他也许会留下来。
沙努西发现，几乎所有的吉打农夫都欠了大耳窿的钱，就像那些龙运的港口小商人和渔夫那样，缴付很高的利息。那利息是大约一年100%，比起龙运的大概是一个月100%来得低了一些。
渣打银行同意了沙努西的要求后，沙努西就派了他的长官，乘着机车到稻田里去找那些农夫来借钱。最后，他们成功把那笔钱都借给了农夫们，让他们都不再欠高利贷的钱。
沙努西没有做出新闻声明说他要‘寻根问底’。他只是找到能够给他马币几百万元的银行，然后要他的手下到稻田里去找那些欠债的农夫。他们然后借钱给那些农夫，还清高利贷，好让那些农夫不再让大耳窿吸他们的血。
我提议阿希山只要联络沙努西，让丹斯里做政府的顾问就可以了。阿希山在还没有穿底裤的时候，沙努西就在处理着这些问题了。所以他是知道要怎么做的。然后，挪出大概是马币5亿元，做一个特别的贷款来帮助这些渔夫，农夫和港口小商人还清他们的债务。去跟那些大耳窿买回他们的债务就好了。
就算政府最后亏了这笔钱，那还是值得的。若我们可以在丁州的季候风杯赛上，每年花上马币3亿元，还有F1赛车，脚车赛，国庆庆典，穆圣诞辰庆典等等的几亿元的话，我们怎么不可以在这有意义的事情上一年亏个马币一亿元呢？
穆圣从来都没有向我们要求要庆祝他的生日。我肯定若我们取消穆圣的诞辰庆典，然后用这些钱去帮助渔夫，农夫和港口小商人的话，穆圣会更加开心。还有若我们能够取消国庆庆典，还有其他那些花费多多，但对我们的生活的提升一点也没有帮助的乜庆乜典的话，对这个国家也是大有好处。
我不是个天才。不过我们需要一个天才才能想到这些简单的事情吗？停止浪费吧。用这些有限的金钱去做一些正确的事情。还有，如我所说，若你不知道要怎么做，就给沙努西打个电话，问问他要怎麽办就好了。你会很惊奇地发现丹斯里的头里面还有很多好主意的。
哦，顺道一提，若你真的要寻根问底，就去查查警察在这件事情上所扮演的角色吧。他们很多时候不只保护大耳窿，还当他们的跑腿呢。
注∶在你们还没有开始留言的时候，请注意这文章不是有关甘榜美丹还是种族暴动，而是有关大耳窿。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶18-06-2009
原题∶No need to go to the ground, Sham, just talk to Sanusi
希山对大耳窿问题寻根究底
记者∶MAZWIN NIK ANIS
报导∶星报
布城:内政部部长拿督斯里希山慕丁要对高利贷问题寻根究底，将会在星期一走到街上寻找答案。
“我想我是对这问题寻根究底的时候了。
我会走访几个热点，了解这个高利贷文化多一点，为何这么多人会借高利贷，然后成为受害者。
我想要见任何人，大耳窿也好，受害者也好 – 看我会先遇到谁。”他在昨天这么告诉记者。
这些放贷者最近的攻击甚至是绑架借贷者的几宗事件已经成为媒体的焦点，甚至引起了首相拿督斯里纳吉的注意。首相对这些借贷者所受到的残酷对待表示惊震。
其中一个严重个案是在上个月，警察救出了被大耳窿囚禁了两个月的三名借贷者。这些借贷者因为无法偿还贷款而被大耳窿囚禁起来。
三名受害者分别是25岁，34岁和49岁，由于无法偿还马币1千5百元到马币4千元之间的债务，分别在泗岩沫，士毛月和鹅唛被捉，然后被囚禁在沙登大学岭工业区一个空置的单位。当他们被发现时，他们的颈和脚都被铁链绑着，而且还有被殴打的迹象。
*************************************************
我不得不说以上那则新闻听起来真好。不过，那新闻本来就是要给人有好的感觉的。好，阿希山会来个令人难忘的走街。当然，走街的时候必须有传媒在旁。他然后会发表一个 ‘有力’声明，大概会在RTM或TV3有一段45秒的广播时段。也许还会成为隔天报纸的头条新闻。不过就是这样罢了。
当甘榜美丹在2000年左右爆发种族暴乱的时候，阿希山也‘去寻根问底’了。他走访了大学医院，与一名失去一条手臂的印度小孩说话。有些马来人用巴冷刀砍下他的手臂。印度小孩说他如何痛不欲生地躺在地上，而一名警察只是站在一边看着。
印度小孩向警察高喊求救，但警察只是跨过他。当小孩哀求他帮忙送他去医院的时候，警察踩着他说：“你这吉灵，去死吧。”他后来走开，任由印度小孩自生自灭。印度小孩最后还是熬过来了。他在医院花了很长的时间来疗养他的伤势和断臂。
阿希山就‘指示’他随身的部门长官‘注意这件事’。无论如何，这件事就不了了之，即使印度小孩成功认出那名警察，最后也没有人被追究责任。
阿希山的‘寻根问底’，去调查甘榜美丹的悲剧就只是这样罢了。警察扮演保护公民不受暴力和种族主义的侵犯的角色也是这样罢了。我看我也要假设这最新的‘寻根问底’行动，最后也会像他上次在甘榜美丹种族暴动后所做的那样，不了了之。
我早在上个月就发表了有关大耳窿的问题的文章。在那篇文章中我有提到说约30多年前，马来工商会做了一个大耳窿对马来小型生意人的冲击评估研究。有关研究是在丁州的龙运的一个小渔村做的。
我们发觉几乎所有港口的马来小商人和渔夫都和大耳窿借钱。他们的利息是一天4%。所以，每借出的马币一千元，他们就要还马币四十元一天。
每天大耳窿的跑腿就会来和这些港口小商人和渔夫收他们所借的每一千元就马币四十元的利息。这些跑腿根本对收回母金的事情一点兴趣也没有。他们要的只是利息。这些港口小商人和渔夫只要可以每天给每一千元就马币四十元的利息的话，他们想欠到几时都可以。
这表示说这些港口小商人和渔夫会一直欠这笔钱到死。然后大耳窿就继续收利息收到他们死。这就像是和魔鬼做的交易那样，一切被魔鬼拥有，直到死去那天。然后在你进了坟墓之后，你的家人就会接过你的债务，继续缴付那无穷无尽的利息。
这事情虽然向政府提起过，但是也是不了了之。那还是大概30多年前的事了。
丹斯里沙努西可以说出一个更早的类似个案。大概是40多年前，他那时在渣打银行工作。故事是这样的∶
当时的沙努西因为要辞职，他的鬼佬上司就问他说，若一定要他留下来，他的条件是什么。沙努西就回答说，若他们肯给他马币几百万元（大概是今天的几亿元），做一个特别的贷款，来借给吉打的农夫的话，他也许会留下来。
沙努西发现，几乎所有的吉打农夫都欠了大耳窿的钱，就像那些龙运的港口小商人和渔夫那样，缴付很高的利息。那利息是大约一年100%，比起龙运的大概是一个月100%来得低了一些。
渣打银行同意了沙努西的要求后，沙努西就派了他的长官，乘着机车到稻田里去找那些农夫来借钱。最后，他们成功把那笔钱都借给了农夫们，让他们都不再欠高利贷的钱。
沙努西没有做出新闻声明说他要‘寻根问底’。他只是找到能够给他马币几百万元的银行，然后要他的手下到稻田里去找那些欠债的农夫。他们然后借钱给那些农夫，还清高利贷，好让那些农夫不再让大耳窿吸他们的血。
我提议阿希山只要联络沙努西，让丹斯里做政府的顾问就可以了。阿希山在还没有穿底裤的时候，沙努西就在处理着这些问题了。所以他是知道要怎么做的。然后，挪出大概是马币5亿元，做一个特别的贷款来帮助这些渔夫，农夫和港口小商人还清他们的债务。去跟那些大耳窿买回他们的债务就好了。
就算政府最后亏了这笔钱，那还是值得的。若我们可以在丁州的季候风杯赛上，每年花上马币3亿元，还有F1赛车，脚车赛，国庆庆典，穆圣诞辰庆典等等的几亿元的话，我们怎么不可以在这有意义的事情上一年亏个马币一亿元呢？
穆圣从来都没有向我们要求要庆祝他的生日。我肯定若我们取消穆圣的诞辰庆典，然后用这些钱去帮助渔夫，农夫和港口小商人的话，穆圣会更加开心。还有若我们能够取消国庆庆典，还有其他那些花费多多，但对我们的生活的提升一点也没有帮助的乜庆乜典的话，对这个国家也是大有好处。
我不是个天才。不过我们需要一个天才才能想到这些简单的事情吗？停止浪费吧。用这些有限的金钱去做一些正确的事情。还有，如我所说，若你不知道要怎么做，就给沙努西打个电话，问问他要怎麽办就好了。你会很惊奇地发现丹斯里的头里面还有很多好主意的。
哦，顺道一提，若你真的要寻根问底，就去查查警察在这件事情上所扮演的角色吧。他们很多时候不只保护大耳窿，还当他们的跑腿呢。
注∶在你们还没有开始留言的时候，请注意这文章不是有关甘榜美丹还是种族暴动，而是有关大耳窿。
2009/6/17
《毫不留情》牛屎马来西亚内的牛屎回教徒
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23284/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶17-06-2009
原题∶Bullshit Muslims in bullshit Malaysia
RPK妻子试图自杀
由于面对生活上的压力，RPK之妻，玛丽娜李在上周试图自杀。这是一位在梳邦医药中心的护士告诉DET（今日慈悲之地）的。
如今丈夫下落不明，被警察通缉，爱子则涉及盗窃和持枪抢劫案。
上周玛丽娜李被送入梳邦医药中心是因为左手腕大量流血。相信这是因为她试图割脉自杀求死。
根据提供情报给DET的护士说，现在玛丽娜李的健康在逐渐转好后，就出院到她姐姐在安邦的家中休养。
当作丈夫的无事可做，总在那里诬陷别人的时候，最终就是家破人散。这就是阿拉所给的教训。
发表∶darul ehsan today
时间∶2009年6月15日星期一晚上七时四十七分
Parpu Kari 说...
这就是视钱为上者之下场....
2009-6-15 9:07PM
Born Of Truth说...
真该死，做人只会骗... 不只家破人散，整个马来西亚也给他搞成这样了...
2009-6-15 9:13PM
Anonymous 说...
兄弟，若我是那护士，我就会置之不理..然后写报告说原因是胖子彼得...
真该死的..!
2009-6-16 12:39 AM
Kesedaran 说...
Assalamualaikum（祝你好）
1. 在这短暂人世中，根据回教，要生活平安最好是:-
- 不要诬陷别人。不然迟早会有报应。宁愿挨穷，无论怎样的情况下都不要诬陷别人。
- 不要狂妄自大。惟有阿拉是全知的。要知道自己的错处在哪里，就要多祈祷，inshallah（神的意愿下），神会指导你。
2009-6-16 2:09 AM
Tungaklangit说...
兄弟你好
幸亏梳邦医药中心救了她一命，不然的话，安华，卡巴星等人就会说巫统造成她这样...
无论如何，恶人就有这样的恶报...
她不是回教徒吗，怎么会自杀???
没从RPK那里学到宗教吗???
2009-6-16 2:09 AM
Anonymous说...
那是自由回教。
2009-6-16 4:21 AM
Senjaliza说...
忏悔之门还未关上。阿拉是慈悲大量的。人类需要先原谅自己，才向身边人求谅。
2009-6-16 5:14 AM
Anonymous说...
哈哈哈...这次的发表真好...垃圾文章...
2009-6-16 6:43 AM
出处∶http://darulehsantoday.blogspot.com/2009/06/cubaan-bunuh-diri-isteri-raja-petra.html
那就是一个巫统网站在两天前的发表。对于那些不会马来文的人，基本上这个发表就是说我妻子在试图自杀后被送入医院，而现在她就在她姐姐在安邦的家中休养。
现在，根据作者，这个他或她从医院的护士那里得到的情报，是否有错呢？
好，首先，这报导是虚假的。不过，我想要你们注意的不是这个。我想要说的是，马来人是如何总是利用阿拉这字眼在他们所说的东西上，特别是他们在说谎的时候。
你可曾注意到马来人如何总是使用如Assalamualaikum，Alhamdulillah（一切赞美神）, mashaAllah（美好归于神）, inshaAllah，诸如此类的字眼吗？这是因为他们要给你一个印象说他们是很虔诚的，他们无论做什么和说什么都是为了神。
他们用这些‘关键’字眼越多在谈话中的话，你就要越怀疑他们。当他们需要躲在神的背后，使用神的名字来‘支持’他们的说话的时候，你就越能假设他们是试着要对你胡说。
马来人也会高喊说，除非你有‘资格’，不然你不应该谈论回教。而你所需要的‘资格’就是先要戴上头巾和白长袍。他们先敬罗衣后敬人。实际上，有许多强奸案，特别是关系到乱伦的，都是那些戴白帽的‘虔诚’人士所干下的。
我的一个朋友，也是一个充满‘色彩’的霹雳苏丹时代的一位有名的宗教法典官的儿子，在两年前，告诉了我这个故事 。实际上，这比较像是个笑话。
无论如何，故事是这样的。
某人有四个儿子。一个做了律师，一个做了医生，第三个就做了工程师。而第四个就不像他三个哥哥那样聪明，能上大学。所以他就被送去读宗教，然后成为宗教法典官。
瞧，这笑话是有名的霹雳宗教法典官的儿子告诉我的。我只是把他所告诉我的转告你罢了。无论如何，不管是笑话还是什么，这略微表示了大多数的，所谓宗教人士的‘水准’。当然，有些是例外。好像曾有个玻璃市的宗教法典官还到过英国深造呢。
但马来人开始撻神的名字出来时，就是要非常小心的时候了。这表示有很多胡说要从他们的口中出来了。特别是当你看到他们在说什么的时候都附上阿拉这个字的时候，就可以肯定你可以不必再去看他们要写什么，因为都是一大堆的胡说八道。说这些人的虔诚就像说巴黎希尔顿是处女那样。
当我去年九月被内安法令扣留时，我就要接受一个‘改造’计划。六名政治部的马来长官被派来与我辩论回教。那天晚上他们不要让我睡觉，每隔一个小时就派人来到我的牢房叫醒我，然后与我辩论回教。
他们倒也没有真正要讨论什么，只是为了不让我有觉好睡。这种不给睡的做法也是一种时常在伊朗和伊拉克让那样的国家中所用的折磨和虐待方法。这令我非常生气。他们所说的，还有所使用的声调不只令我讨厌他们，也令我讨厌起回教来。
直到一个时候，我用拳头捶打桌子，向着六名政治部的长官大喊说∶“去他妈的回教。若你坚持我侮辱了回教就惩罚我吧。拉我出去砍头啦。”
这六名政治部长官只是望着我。我喊说∶“你还在等什么？我现在正式离开回教。不再是个回教徒。现在拉我出去砍头啊。”
其中一名政治部长官向我大喊后，就厌恶地走出去了。
那天晚上，两名我从来没有见过的长官来到我的牢房。我向他们大喊，要他们滚开。“你没听说过吗？我不再是个回教徒了”我喊道。 “现在就跟我滚开，别来吵我。我要睡觉，你们就不让我睡觉。”我然后就转过身，让他们站在那里。我对他们一切所说的都没有理睬。大概过了十分钟后，他们就放弃，然后走开了。
马来人是回教徒应有行为的最糟糕示范。回教只在他们的嘴上，从不在他们的心里。若马来人是回教的‘最好版本’，这不只不可能吸引得到非回教徒皈依回教，当看到这些马来人的行为的时候，连回教徒本身也很难要继续留在回教里面。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶17-06-2009
原题∶Bullshit Muslims in bullshit Malaysia
RPK妻子试图自杀
由于面对生活上的压力，RPK之妻，玛丽娜李在上周试图自杀。这是一位在梳邦医药中心的护士告诉DET（今日慈悲之地）的。
如今丈夫下落不明，被警察通缉，爱子则涉及盗窃和持枪抢劫案。
上周玛丽娜李被送入梳邦医药中心是因为左手腕大量流血。相信这是因为她试图割脉自杀求死。
根据提供情报给DET的护士说，现在玛丽娜李的健康在逐渐转好后，就出院到她姐姐在安邦的家中休养。
当作丈夫的无事可做，总在那里诬陷别人的时候，最终就是家破人散。这就是阿拉所给的教训。
发表∶darul ehsan today
时间∶2009年6月15日星期一晚上七时四十七分
八条回应:
Parpu Kari 说...
这就是视钱为上者之下场....
2009-6-15 9:07PM
Born Of Truth说...
真该死，做人只会骗... 不只家破人散，整个马来西亚也给他搞成这样了...
2009-6-15 9:13PM
Anonymous 说...
兄弟，若我是那护士，我就会置之不理..然后写报告说原因是胖子彼得...
真该死的..!
2009-6-16 12:39 AM
Kesedaran 说...
Assalamualaikum（祝你好）
1. 在这短暂人世中，根据回教，要生活平安最好是:-
- 不要诬陷别人。不然迟早会有报应。宁愿挨穷，无论怎样的情况下都不要诬陷别人。
- 不要狂妄自大。惟有阿拉是全知的。要知道自己的错处在哪里，就要多祈祷，inshallah（神的意愿下），神会指导你。
2009-6-16 2:09 AM
Tungaklangit说...
兄弟你好
幸亏梳邦医药中心救了她一命，不然的话，安华，卡巴星等人就会说巫统造成她这样...
无论如何，恶人就有这样的恶报...
她不是回教徒吗，怎么会自杀???
没从RPK那里学到宗教吗???
2009-6-16 2:09 AM
Anonymous说...
那是自由回教。
2009-6-16 4:21 AM
Senjaliza说...
忏悔之门还未关上。阿拉是慈悲大量的。人类需要先原谅自己，才向身边人求谅。
2009-6-16 5:14 AM
Anonymous说...
哈哈哈...这次的发表真好...垃圾文章...
2009-6-16 6:43 AM
出处∶http://darulehsantoday.blogspot.com/2009/06/cubaan-bunuh-diri-isteri-raja-petra.html
*************************************************
那就是一个巫统网站在两天前的发表。对于那些不会马来文的人，基本上这个发表就是说我妻子在试图自杀后被送入医院，而现在她就在她姐姐在安邦的家中休养。
现在，根据作者，这个他或她从医院的护士那里得到的情报，是否有错呢？
好，首先，这报导是虚假的。不过，我想要你们注意的不是这个。我想要说的是，马来人是如何总是利用阿拉这字眼在他们所说的东西上，特别是他们在说谎的时候。
你可曾注意到马来人如何总是使用如Assalamualaikum，Alhamdulillah（一切赞美神）, mashaAllah（美好归于神）, inshaAllah，诸如此类的字眼吗？这是因为他们要给你一个印象说他们是很虔诚的，他们无论做什么和说什么都是为了神。
他们用这些‘关键’字眼越多在谈话中的话，你就要越怀疑他们。当他们需要躲在神的背后，使用神的名字来‘支持’他们的说话的时候，你就越能假设他们是试着要对你胡说。
马来人也会高喊说，除非你有‘资格’，不然你不应该谈论回教。而你所需要的‘资格’就是先要戴上头巾和白长袍。他们先敬罗衣后敬人。实际上，有许多强奸案，特别是关系到乱伦的，都是那些戴白帽的‘虔诚’人士所干下的。
我的一个朋友，也是一个充满‘色彩’的霹雳苏丹时代的一位有名的宗教法典官的儿子，在两年前，告诉了我这个故事 。实际上，这比较像是个笑话。
无论如何，故事是这样的。
某人有四个儿子。一个做了律师，一个做了医生，第三个就做了工程师。而第四个就不像他三个哥哥那样聪明，能上大学。所以他就被送去读宗教，然后成为宗教法典官。
瞧，这笑话是有名的霹雳宗教法典官的儿子告诉我的。我只是把他所告诉我的转告你罢了。无论如何，不管是笑话还是什么，这略微表示了大多数的，所谓宗教人士的‘水准’。当然，有些是例外。好像曾有个玻璃市的宗教法典官还到过英国深造呢。
但马来人开始撻神的名字出来时，就是要非常小心的时候了。这表示有很多胡说要从他们的口中出来了。特别是当你看到他们在说什么的时候都附上阿拉这个字的时候，就可以肯定你可以不必再去看他们要写什么，因为都是一大堆的胡说八道。说这些人的虔诚就像说巴黎希尔顿是处女那样。
当我去年九月被内安法令扣留时，我就要接受一个‘改造’计划。六名政治部的马来长官被派来与我辩论回教。那天晚上他们不要让我睡觉，每隔一个小时就派人来到我的牢房叫醒我，然后与我辩论回教。
他们倒也没有真正要讨论什么，只是为了不让我有觉好睡。这种不给睡的做法也是一种时常在伊朗和伊拉克让那样的国家中所用的折磨和虐待方法。这令我非常生气。他们所说的，还有所使用的声调不只令我讨厌他们，也令我讨厌起回教来。
直到一个时候，我用拳头捶打桌子，向着六名政治部的长官大喊说∶“去他妈的回教。若你坚持我侮辱了回教就惩罚我吧。拉我出去砍头啦。”
这六名政治部长官只是望着我。我喊说∶“你还在等什么？我现在正式离开回教。不再是个回教徒。现在拉我出去砍头啊。”
其中一名政治部长官向我大喊后，就厌恶地走出去了。
那天晚上，两名我从来没有见过的长官来到我的牢房。我向他们大喊，要他们滚开。“你没听说过吗？我不再是个回教徒了”我喊道。 “现在就跟我滚开，别来吵我。我要睡觉，你们就不让我睡觉。”我然后就转过身，让他们站在那里。我对他们一切所说的都没有理睬。大概过了十分钟后，他们就放弃，然后走开了。
马来人是回教徒应有行为的最糟糕示范。回教只在他们的嘴上，从不在他们的心里。若马来人是回教的‘最好版本’，这不只不可能吸引得到非回教徒皈依回教，当看到这些马来人的行为的时候，连回教徒本身也很难要继续留在回教里面。
2009/6/15
《毫不留情》安华，我对你很失望。
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23228/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶15-06-2009
原题∶I’m disappointed in you, Anwar
希山遗憾安华对陈平的立场
吉隆坡: 当反对党领袖拿督斯里安华说前马共秘书长陈平能够归国的言论是不顾人民感受的。
内政部部长拿督斯里希山说安华有关课题的文告是令人感到遗憾，因为安华的言论既是要人民忘记历史以及那些曾为保卫国家而牺牲的人民。
“有关课题已经在媒体上辩论，一些团体也表明了他们的看法，都是反对陈平归国。”他昨天在一个新闻发布会上这么指出。.
希山说容许陈平归国不但会进一步伤害人民，特别是那些奋起对抗马共的孩子和孙子
“安华应该醒觉他在这件事上的立场不止引起许多人的不快，也引起许多人的怒气。”他补充说。
在星期六，安华说应该让陈平归国终老。他补充说这是因为马中已经和平共处非常久了。— 马新社
这次我在没有选择之下，不得不同意第三任大马首相儿子所说的。安华就是不明白孩子和孙子们的感受。希山已经很恰当地提醒我们时常应该敏感地对待那些以往被残忍地屠杀的人的孩子和孙子们的感受。
问题是，安华也许曾经上过大学，但他并不是主修历史。若他是的话，那么他就会在提出任何如容许陈平归过这等敏感事情之前，对历史加以留意。然后提出政府拒绝陈平归国是因为他是华人，而其他人 – 也就是说马来人马共领袖 – 都被容许归国 – 因此这等种族主义论调 – 是站不住脚的。看看彭亨大臣对这课题的说法。
"Shamsiah Fakeh和Rashid Maidin可以被容许归国的事情与他的情况是不同的。这是因为他们都被他利用了。”
所以安华你有看到了吗？陈平是利用者，而Shamsiah Fakeh和Rashid Maidin是被利用者。我们不能够责怪被利用的人，这是因为在很多时候，被利用的人会给人利用是因为他们都被那利用的人欺骗到被利用去了。
好，假如你们不明白我在说什么，就来看看另一个例子。
那两个被控谋杀阿坦杜雅的警官也是这样。他们都是被利用的人。这两个警官被利用来除去一些对某些人做出骚扰的人。所以被利用的人是不能够被责怪的。我们需要惩罚利用的人。不过在阿坦杜雅的谋杀案中，我们真的不知道利用的人是谁，高庭也下判拉萨不是利用的人。而总检察长，凭着他的智慧，也同意法庭的判决，这是为何他决定不对拉萨的释放提出上诉，因为没有理由要这么做。
若安华继续这样下去，他就会逐渐失去他的威信了。好，也许他是在‘玩政治’。但是他应该别让政治超越其他的因素如孩子和孙子们的感受。毕竟，孩子和孙子不就是未来的选民吗？我们是否在把这些孩子和孙子们都推向国阵的怀抱中呢？
我是一个感情细腻的人。实际上，我感情也很丰富，容易受感动。每次我看到那些悲剧时都会哭的。也许你们很多人都早已从我的文章中知道这件事，甚至你会觉得这对我来说是件不好的事情，而且，若你想知道的话，不好的事情也许不止这件而已。
当然，许多女子会说感情丰富和细腻使我能够成为一个好的情人。但是我不想对此大做文章因为不想你以为我想要‘推销’我自己，或是我在吹牛。让别人吹(我的意思是我的牛)好过我自己吹我自己的牛。
无论如何，到回去刚才的那个敏感部分。很多人，包括安华都对孩子和孙子们的感受不明不白。就拿我作例子吧。对一个自认感情丰富和细腻的人，而且身为一个孩子和孙子(虽然我明年就来六十了), 我也是对某些课题感到敏感。
若你还不明白的话，就让我再说明白一点。我的祖先拉惹哈芝，被荷兰人残忍地杀死。荷兰人是当时的马六甲殖民主。假如你不知道这个历史(就像许多大马人那样), 拉惹哈芝就是荷兰人冠以火王之称的人。故事是这样的:
当时的区域霸主是荷兰人。即使是英国人，法国人，葡萄牙人，西班牙人还有其他的欧洲霸主都不是荷兰人的对手。但是拉惹哈芝和他的武吉斯海盗手下就可以打胜荷兰人。
拉惹哈芝攻打马六甲，直到荷兰人没有水和粮。荷兰人后来要求签署和平条约，同意说凡是经过马六甲海峡，荷兰所抢到的船只，他们会与武吉斯人五五分帐。
所以这是一个最好的阿里巴巴式的安排。拉惹哈芝也许就是第一个推介阿里巴巴概念的人，比敦拉萨在1971年推介的新经济政策不知早了多少年。荷兰人辛苦抢船，武吉斯人不必动手指，就可以得到一半。
后来有一天，荷兰人决定毁约，不想再分给武吉斯人了。当拉惹哈芝发觉荷兰人抢了来自香港，载满鸦片要到印度的英国船只后，他就非常生气，就再次攻打马六甲的荷兰人。
马六甲再次遭受攻击，看来这次拉惹哈芝要一次过扫清所有的荷兰人。这次是没有条约要谈了。这次是荷兰人滚回荷兰吧! (那是越南人的‘洋基滚回家吧’的口号来源。这是武吉斯人最先发起的。)
荷兰人就很紧张了。他们可以打法国人，英国人，葡萄牙人，西班牙人，但是武吉斯人就是太凶猛了，不容易打倒。荷兰人后来召集森美兰的马来人和米南加保人。正当武吉斯人和荷兰人在前方交战，森美兰人就在后方攻击武吉斯人。
现在，我们必须明白，对付前面的敌人就很容易。不过从后面攻击的敌人就很难应付了。所以武吉斯人被打败了，拉惹哈芝也被杀了。
荷兰人无论如何都拒绝把拉惹哈芝的尸体交出来。他们把他的尸体放在一个叫做海豚号的船上，打算要带回去。也许他们准备把他保存起来，然后放在博物院里还是什么的。
但是那艘船却不能离开港口。在同一晚，海豚号神秘地爆炸，所有在船上的人都死掉了。失火的船就沉了下去，不过拉惹哈芝的尸体就没有被动到。荷兰人非常害怕，就把拉惹哈芝的尸体交回给武吉斯人。自从那天开始，他们就给他一个称号叫作火王。
到了这边你也许会问，我讲这个老爷故事来做么呢？ 要点就是∶那些来自森美兰的马来叛徒帮忙荷兰人杀了一个马来战士，拉惹哈芝，我的祖先。所以我很敏感，就像那些对陈平感到敏感的马来人那样。
现在你知道为何我总是狠狠地攻击凯里和罗斯玛，这两个来自森美兰的马来人了吗？还有你现在是否已经知道我为何对他们成为我们的领袖感到敏感了吗？还有，现在你可知道为何我千辛万苦阻止他们成为这个国家的领袖了吗? 这是敏感的事情，老家伙。我有一个谋害之仇要报。那就是拉惹哈芝和上千名的武吉斯人的命。比陈平，或马共所杀死的5000条人命还要多。
我希望我的这个有关孩子和孙子们的敏感想法有说明了事情，以及纠正了视听。所以我呼吁安华要明白为何孩子和孙子的敏感是很重要的。在你还没有提议任何事情之前，你一定要先从这个角度来看，然后不要提议任何会损害孩子和孙子们的感受的事情。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶15-06-2009
原题∶I’m disappointed in you, Anwar
希山遗憾安华对陈平的立场
吉隆坡: 当反对党领袖拿督斯里安华说前马共秘书长陈平能够归国的言论是不顾人民感受的。
内政部部长拿督斯里希山说安华有关课题的文告是令人感到遗憾，因为安华的言论既是要人民忘记历史以及那些曾为保卫国家而牺牲的人民。
“有关课题已经在媒体上辩论，一些团体也表明了他们的看法，都是反对陈平归国。”他昨天在一个新闻发布会上这么指出。.
希山说容许陈平归国不但会进一步伤害人民，特别是那些奋起对抗马共的孩子和孙子
“安华应该醒觉他在这件事上的立场不止引起许多人的不快，也引起许多人的怒气。”他补充说。
在星期六，安华说应该让陈平归国终老。他补充说这是因为马中已经和平共处非常久了。— 马新社
*************************************************
这次我在没有选择之下，不得不同意第三任大马首相儿子所说的。安华就是不明白孩子和孙子们的感受。希山已经很恰当地提醒我们时常应该敏感地对待那些以往被残忍地屠杀的人的孩子和孙子们的感受。
问题是，安华也许曾经上过大学，但他并不是主修历史。若他是的话，那么他就会在提出任何如容许陈平归过这等敏感事情之前，对历史加以留意。然后提出政府拒绝陈平归国是因为他是华人，而其他人 – 也就是说马来人马共领袖 – 都被容许归国 – 因此这等种族主义论调 – 是站不住脚的。看看彭亨大臣对这课题的说法。
"Shamsiah Fakeh和Rashid Maidin可以被容许归国的事情与他的情况是不同的。这是因为他们都被他利用了。”
所以安华你有看到了吗？陈平是利用者，而Shamsiah Fakeh和Rashid Maidin是被利用者。我们不能够责怪被利用的人，这是因为在很多时候，被利用的人会给人利用是因为他们都被那利用的人欺骗到被利用去了。
好，假如你们不明白我在说什么，就来看看另一个例子。
那两个被控谋杀阿坦杜雅的警官也是这样。他们都是被利用的人。这两个警官被利用来除去一些对某些人做出骚扰的人。所以被利用的人是不能够被责怪的。我们需要惩罚利用的人。不过在阿坦杜雅的谋杀案中，我们真的不知道利用的人是谁，高庭也下判拉萨不是利用的人。而总检察长，凭着他的智慧，也同意法庭的判决，这是为何他决定不对拉萨的释放提出上诉，因为没有理由要这么做。
若安华继续这样下去，他就会逐渐失去他的威信了。好，也许他是在‘玩政治’。但是他应该别让政治超越其他的因素如孩子和孙子们的感受。毕竟，孩子和孙子不就是未来的选民吗？我们是否在把这些孩子和孙子们都推向国阵的怀抱中呢？
我是一个感情细腻的人。实际上，我感情也很丰富，容易受感动。每次我看到那些悲剧时都会哭的。也许你们很多人都早已从我的文章中知道这件事，甚至你会觉得这对我来说是件不好的事情，而且，若你想知道的话，不好的事情也许不止这件而已。
当然，许多女子会说感情丰富和细腻使我能够成为一个好的情人。但是我不想对此大做文章因为不想你以为我想要‘推销’我自己，或是我在吹牛。让别人吹(我的意思是我的牛)好过我自己吹我自己的牛。
无论如何，到回去刚才的那个敏感部分。很多人，包括安华都对孩子和孙子们的感受不明不白。就拿我作例子吧。对一个自认感情丰富和细腻的人，而且身为一个孩子和孙子(虽然我明年就来六十了), 我也是对某些课题感到敏感。
若你还不明白的话，就让我再说明白一点。我的祖先拉惹哈芝，被荷兰人残忍地杀死。荷兰人是当时的马六甲殖民主。假如你不知道这个历史(就像许多大马人那样), 拉惹哈芝就是荷兰人冠以火王之称的人。故事是这样的:
当时的区域霸主是荷兰人。即使是英国人，法国人，葡萄牙人，西班牙人还有其他的欧洲霸主都不是荷兰人的对手。但是拉惹哈芝和他的武吉斯海盗手下就可以打胜荷兰人。
拉惹哈芝攻打马六甲，直到荷兰人没有水和粮。荷兰人后来要求签署和平条约，同意说凡是经过马六甲海峡，荷兰所抢到的船只，他们会与武吉斯人五五分帐。
所以这是一个最好的阿里巴巴式的安排。拉惹哈芝也许就是第一个推介阿里巴巴概念的人，比敦拉萨在1971年推介的新经济政策不知早了多少年。荷兰人辛苦抢船，武吉斯人不必动手指，就可以得到一半。
后来有一天，荷兰人决定毁约，不想再分给武吉斯人了。当拉惹哈芝发觉荷兰人抢了来自香港，载满鸦片要到印度的英国船只后，他就非常生气，就再次攻打马六甲的荷兰人。
马六甲再次遭受攻击，看来这次拉惹哈芝要一次过扫清所有的荷兰人。这次是没有条约要谈了。这次是荷兰人滚回荷兰吧! (那是越南人的‘洋基滚回家吧’的口号来源。这是武吉斯人最先发起的。)
荷兰人就很紧张了。他们可以打法国人，英国人，葡萄牙人，西班牙人，但是武吉斯人就是太凶猛了，不容易打倒。荷兰人后来召集森美兰的马来人和米南加保人。正当武吉斯人和荷兰人在前方交战，森美兰人就在后方攻击武吉斯人。
现在，我们必须明白，对付前面的敌人就很容易。不过从后面攻击的敌人就很难应付了。所以武吉斯人被打败了，拉惹哈芝也被杀了。
荷兰人无论如何都拒绝把拉惹哈芝的尸体交出来。他们把他的尸体放在一个叫做海豚号的船上，打算要带回去。也许他们准备把他保存起来，然后放在博物院里还是什么的。
但是那艘船却不能离开港口。在同一晚，海豚号神秘地爆炸，所有在船上的人都死掉了。失火的船就沉了下去，不过拉惹哈芝的尸体就没有被动到。荷兰人非常害怕，就把拉惹哈芝的尸体交回给武吉斯人。自从那天开始，他们就给他一个称号叫作火王。
到了这边你也许会问，我讲这个老爷故事来做么呢？ 要点就是∶那些来自森美兰的马来叛徒帮忙荷兰人杀了一个马来战士，拉惹哈芝，我的祖先。所以我很敏感，就像那些对陈平感到敏感的马来人那样。
现在你知道为何我总是狠狠地攻击凯里和罗斯玛，这两个来自森美兰的马来人了吗？还有你现在是否已经知道我为何对他们成为我们的领袖感到敏感了吗？还有，现在你可知道为何我千辛万苦阻止他们成为这个国家的领袖了吗? 这是敏感的事情，老家伙。我有一个谋害之仇要报。那就是拉惹哈芝和上千名的武吉斯人的命。比陈平，或马共所杀死的5000条人命还要多。
我希望我的这个有关孩子和孙子们的敏感想法有说明了事情，以及纠正了视听。所以我呼吁安华要明白为何孩子和孙子的敏感是很重要的。在你还没有提议任何事情之前，你一定要先从这个角度来看，然后不要提议任何会损害孩子和孙子们的感受的事情。
《毫不留情》当诡辩变成福音
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23179/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶14-06-2009
原题∶When a spin becomes the gospel
有一些人指责《今日大马》很会诡辩。我觉得这要看你们对诡辩有什么定义，然后诡辩是不是等于欺骗，歪曲事实，或是谍战。对不同的人来说，诡辩有不同的涵义。我时常开玩笑地告诉人说，《今日大马》是不会诡辩的。《今日大马》只是告诉人我们所认为的真相。
毕竟，真相是什么？对不同的人来说，真相也具有不同的涵义。有的人说耶稣是神的儿子。其他的人说他死在十字架上。还有人说这两个‘真相’其实都是假的，而真正的事实是耶稣只是一个先知，而这样的先知在可兰经内有被提到名字的就有25个了。而自开天辟地以来，共有12万4千名先知。对于这些人，真相就是穆圣是最后一名先知，而其他的人却说不对，因为最后的先知实际上是耶稣。
这到底是你说谎还是他说谎呢？那些说耶稣是神的儿子，然后死在十字架上的人，对那些说穆圣是最后的先知的人来说，他们都在说谎。然后那些发誓穆圣是最后的先知的人在那些认为耶稣是神的儿子，相信他死在十字架上的人的眼中，他们所说的都是谎话。
实际上，这全都不关是否说谎。因为没有人在说谎。他们都全心全意地说出他们所相信的。他们相信他们所说的都是真相。他们之中有些人甚至会杀人或甘愿送死，就只是为了捍卫他们所相信的真理。
我们有什么资格去说基督教徒在说谎，或是真正说谎的其实是回教徒呢？这都是要看你相信什么，也只有神才知道谁的话才对。基督教徒一定会觉得回教徒，若不是说谎的话，他们就是至少被误导了，或会错意了。同样地，回教徒对基督教徒也有同样的想法。
所以，就像宗教的例子那样，诡辩就要看你是站在哪一种政治立场。你的诡辩，也许就是我的福音。
当我鸟马来人和回教徒的时候，那些讨厌马来人或回教的人就会为我欢呼，说我是曼德拉和甘地的二合一。在《今日大马》里就有很多这样的人。当然，那些马来人和回教徒就认为我是种族叛徒和宗教叛徒二合一。
当我鸟华人或印度人的时候，刚才那些为我欢呼的同一班人就说我被收买了，是某人的卧底，是秘密推展巫统议程的人，或是有人冒名写这些文章，我已经变了，一定是流放的生活逼得我发疯了，如今我变得非常坏脾气，什么的等等。
是的，彼之诡辩，吾之福音。我们唯一所需要记得的就是我们总是顺得哥来逆嫂意。当我们说白，那些喜欢黑的就不爽了。当我们说黑的时候，那些支持白的就生气了。当我们把黑和白掺起来，变成灰的时候，两边都不高兴，而那些喜欢灰的就突然之间跑出来欢呼。
即使是很简单的那种事也可以变得很复杂。而他们总是在找碴来鸟你。比如说，他们一不能登入网站，他们就在自己的部落格上指责《今日大马》禁止读者留言，或是过滤留言。他们还做出名单，指出说这些人被禁了。
当然，当我们进行调查的时候，我们发觉这都不是真的。他们都没有被禁。但我们就莫名地被指责，然后突然之间，《今日大马》变成一个巫统网站，网管也许是来自武吉阿曼政治部的长官。
我曾经写过有关这些，也许是时候我需要再说多一次了。人们都在高喊言论自由当然，《今日大马》为此都在尽力而为。实际上，我们不止尽力而为，我们还大力鼓励。
但是很多人都忘了，《今日大马》现在虽然可以算是一个‘公共设备’，而她其实是有所属之人的。你可以在要求下被容许进入《今日大马》留言，但是拥有最后决定权的，还是网站的主人。
你自然有权表示你的看法。但是在某人的网站中，这种权利算是一种优惠。你不能因为你喜欢，你就要求把这个优惠变成你的权利。
例如说，在我的家，我可以在写作的时候抽烟斗或雪茄。但若我用我朋友的家中的电脑办事的时候，我是不会在他的家中抽烟的。即使我的朋友有抽烟，我也不会自己点烟。我会等到他开始抽烟了，我才会问他我是否也能抽烟。不然的话，我会走到屋外的庭院中或是阳台上抽烟。
当然，抽烟是我的权利。我在我自己的家可以这么做。我就不可以在你家中这么做吗？为何你否定我的权利呢？因为这不是一个权利，而是一个优惠。
我知道你现在要说什么了。你不能用抽烟的例子和在《今日大马》里留言作比较。因为抽烟是健康课题。不过，在《今日大马》里留言，也有关系到我的健康的。去年九月，因为我干下的各种‘罪行’，我被内安法令扣留。其中一项罪名就是有关《今日大马》里的留言。所以你看，留言也能对我的健康有影响 – 我的思维健康。当我被囚禁在狭窄的空间，被那些戴白头巾，穿白色长袍，来自回教发展局的人用几小时的宗教布道来‘折磨’着我。而你所留的言就这样决定了我的思维健康。所以我可以禁止你留言，就像你可以禁止我在你家抽雪茄和烟斗那样。
你的家，就你话事。我的家，就我话事。明白吗？
让我们来看看另一个类似情况。假如你是雪兰莪俱乐部，湖滨俱乐部，全国新闻俱乐部或什么的会员。而所有的俱乐部都有规矩，例如说衣著指定，和行为守则等等。若你穿拖鞋和T裇，他们就可以阻止你进去。若你和其他的会员吵架或大声骂三字经，他们可以中止你的会员籍或是直接逐你出会。
虽然你给了会员费，甚至是个委员会成员。不过有一些是权利，而另一些却是优惠。你没有权利做出一些违反俱乐部条规的事情，不然你的会员籍或优惠就要被取消了。在你自己的家里，你可以不穿衣走来走去，问候你娘什么的，没有人会在意。
无论如何，我要一劳永逸地解决这件事。也是时候我们要解决这件事了。因为这课题一次又一次花费了不少时间。我准备把《今日大马》的拥有权转让与一群人，让他们决定要怎么操作这个网站。他们会有完全的权利去决定《今日大马》的一切。之后，《今日大马》就不在我手上了。让《今日大马》完全变成一个为了公众成员，由公众成员管理的公众网站。我将不会插手《今日大马》的行政管理了。
我当然还会继续为我的专栏供稿，直到他们对我厌倦，要我走人。《今日大马》不再是RPK，RPK也不再是《今日大马》。我只会扮演一个《今日大马》里的专栏的供稿人的角色，不再是个拥有人或管理人。到时，你想干什么就什么吧。
好，到回去刚才的诡辩课题。安华说应该让陈平归国。现在，主流媒体在这几天都诡辩这个课题。但是为何他们没有说这是诡辩呢？为何若我们对他们的说话持有异见的时候就是诡辩呢？
所以，若《今日大马》诡辩的话呢？那有什么错呢？我没有什么借口，也不会为此道歉。当我们遭受攻击的时候，我们就需要好好地守卫。战场无父子，兵不厌诈。
就拿《妖女罗斯玛》频视系列来作例子吧。巫统在发起一个攻击运动来针对那些反政府的人的家人。而主流媒体就被指示要把罗斯玛塑造成一个到全国去发表有关家庭价值，如何养育孩子等演讲的爱心妈妈的形象。
然后他们就制造出有关安华骚扰那些靠近他三尺的俊美青年的故事，有关黄洁冰是小电影明星的事，还有RPK的儿子是帮会阿头和雇佣杀手的事。他们还成立有关我和我的家人的特别网站。我的女儿被塑造成是一个无声一族，而我的妻子则是橱柜基督教徒。他们说她还有上基督教堂，我也转教成为基督教徒了，还跟着她上基督教堂。他们还说，当我‘远在’甘文丁的时候，我的妻子就在我们家中‘招待’其他男人。
我觉得在我被扣留在甘文丁的时候，政治部的人已经监视着我的家了。当Bernard (Zorro)在我家中过夜时，他们就逮着这个机会，揭发这个涉及我的妻子的‘性丑闻’。当Bernard在隔天来到甘文丁探我的时候，就开玩笑说，自从我在里面后，他就开始约会我的妻子。这对话也被甘文丁的隐藏麦克风录起来了。然后，当我被释放的时候，Azmi Sharom在一个八打灵再也的烛光会上，对两百到三百人的群众说，“欢迎你回来，彼得。可惜的是，你现在回来了，我就不能和你的妻子在一起了。” 这也不例外地，被政治部的人全录音起来，然后被用来对付我了。
无论如何，说到底，我并无掌些什么官职，若他们要用这些‘料’来击垮我的家人，我是不会生气的。我不是说，两个人都在斗臭的时候，事情就可以算对。不过当他们超越底线，甚至可以扯上家人的时候，他们就不应该埋怨我也玩起他们的游戏。我可以与他们同样肮脏。实际上，我可以比他们更加肮脏。
现在他们要因为安华有关陈平的声明而攻击他。他将会被塑造成是一个马来民族叛徒。他们还会找军队的人来作出反击安华的声明。他们的目标就是让马来人对安华不满，特别是在反对党内的马来人。因为在巫统内的马来人是不会支持安华的，即使他说他会誓死捍卫新经济政策。
所以，简单来说，巫统和主流媒体会怎么做呢？他们会诡辩。那么，因此我们要如何反击呢？我们也要诡辩。诡辩对诡辩。我们还有其他的选择吗？我们还有什么其他的选择呢？
我们要知道，紧急时期是从1948年开始到1960年。大约有5000人死去。其中一半是军队人员。但却非全都是马来人。其中许多是来自英国，澳洲，纽西兰，加拿大等的鬼佬，还有一些是踞喀兵。
就因为这样，所以陈平不能归国。然后安华认为他可以归国，所以安华是马来种族的叛徒。而另一个认为可以容许陈平归国的叛徒就是昨天才加入公正党的再益。但是陈平并不是唯一的马共领袖。马共有很多领袖，其中一些还是马来人呢。他们都可以被容许归国，他们都曾经拿着武器射杀马来西亚人。为何他们可以被容许归国，正当他们的所作所为与陈平没有两样呢？
我们需要这样的反诡辩来回应有关安华和再益是马来人叛徒的诡辩。
那么1963年到1966年的马印对抗（Konfrantasi）又怎么说呢？许多大马人和鬼佬也在与印尼对抗的时期中牺牲了。但是政府却从来不曾提过这课题来提醒大马人印尼人是如何地危险和残忍。
印尼要击溃大马。他们是公开地这么说的。他们还派遣军队来到我们的国家杀了许多我们的兵士。马来人和军人对此就不感到生气吗？他们既然要惩罚陈平，那么他们又要如何惩罚印尼人呢？
若你要诡辩，就要辩好来一点，也要知道我们也能够反辩。但我们也用了你曾经用来攻击我们的方法之后，就别在那边哭诉。是你开始这样的玩法，我们只是跟着下场罢了。当你诡辩说我们的家人是雇佣杀手和淫乱女子时，我们就会采取同样的方法反击。
我们已经忍耐人身攻击多年了。即使在1999年的时候，他们也在炒作有关烈火格格Nurul Izzah和当年公正党青年团团长依占的‘情事’。如今依占已加入巫统，到处去攻击安华。当然，他们也停止炒作他的事情了。不然的话，我们还是可以听到这个所谓Nurul Izzah和依占之间的‘性丑闻’。
我重复，我不是说两个人斗臭的话就没有关系。不过在一个战争之中，我们总是使用我们手上所有的最好的武器。当我们遭到攻击的时候，我们需要用最好的方法来防守。而有时最好的防守就是攻击。所以，就看着我们如何能够反击吧。对一些人来说，诡辩也许就是福音。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶14-06-2009
原题∶When a spin becomes the gospel
有一些人指责《今日大马》很会诡辩。我觉得这要看你们对诡辩有什么定义，然后诡辩是不是等于欺骗，歪曲事实，或是谍战。对不同的人来说，诡辩有不同的涵义。我时常开玩笑地告诉人说，《今日大马》是不会诡辩的。《今日大马》只是告诉人我们所认为的真相。
毕竟，真相是什么？对不同的人来说，真相也具有不同的涵义。有的人说耶稣是神的儿子。其他的人说他死在十字架上。还有人说这两个‘真相’其实都是假的，而真正的事实是耶稣只是一个先知，而这样的先知在可兰经内有被提到名字的就有25个了。而自开天辟地以来，共有12万4千名先知。对于这些人，真相就是穆圣是最后一名先知，而其他的人却说不对，因为最后的先知实际上是耶稣。
这到底是你说谎还是他说谎呢？那些说耶稣是神的儿子，然后死在十字架上的人，对那些说穆圣是最后的先知的人来说，他们都在说谎。然后那些发誓穆圣是最后的先知的人在那些认为耶稣是神的儿子，相信他死在十字架上的人的眼中，他们所说的都是谎话。
实际上，这全都不关是否说谎。因为没有人在说谎。他们都全心全意地说出他们所相信的。他们相信他们所说的都是真相。他们之中有些人甚至会杀人或甘愿送死，就只是为了捍卫他们所相信的真理。
我们有什么资格去说基督教徒在说谎，或是真正说谎的其实是回教徒呢？这都是要看你相信什么，也只有神才知道谁的话才对。基督教徒一定会觉得回教徒，若不是说谎的话，他们就是至少被误导了，或会错意了。同样地，回教徒对基督教徒也有同样的想法。
所以，就像宗教的例子那样，诡辩就要看你是站在哪一种政治立场。你的诡辩，也许就是我的福音。
当我鸟马来人和回教徒的时候，那些讨厌马来人或回教的人就会为我欢呼，说我是曼德拉和甘地的二合一。在《今日大马》里就有很多这样的人。当然，那些马来人和回教徒就认为我是种族叛徒和宗教叛徒二合一。
当我鸟华人或印度人的时候，刚才那些为我欢呼的同一班人就说我被收买了，是某人的卧底，是秘密推展巫统议程的人，或是有人冒名写这些文章，我已经变了，一定是流放的生活逼得我发疯了，如今我变得非常坏脾气，什么的等等。
是的，彼之诡辩，吾之福音。我们唯一所需要记得的就是我们总是顺得哥来逆嫂意。当我们说白，那些喜欢黑的就不爽了。当我们说黑的时候，那些支持白的就生气了。当我们把黑和白掺起来，变成灰的时候，两边都不高兴，而那些喜欢灰的就突然之间跑出来欢呼。
即使是很简单的那种事也可以变得很复杂。而他们总是在找碴来鸟你。比如说，他们一不能登入网站，他们就在自己的部落格上指责《今日大马》禁止读者留言，或是过滤留言。他们还做出名单，指出说这些人被禁了。
当然，当我们进行调查的时候，我们发觉这都不是真的。他们都没有被禁。但我们就莫名地被指责，然后突然之间，《今日大马》变成一个巫统网站，网管也许是来自武吉阿曼政治部的长官。
我曾经写过有关这些，也许是时候我需要再说多一次了。人们都在高喊言论自由当然，《今日大马》为此都在尽力而为。实际上，我们不止尽力而为，我们还大力鼓励。
但是很多人都忘了，《今日大马》现在虽然可以算是一个‘公共设备’，而她其实是有所属之人的。你可以在要求下被容许进入《今日大马》留言，但是拥有最后决定权的，还是网站的主人。
你自然有权表示你的看法。但是在某人的网站中，这种权利算是一种优惠。你不能因为你喜欢，你就要求把这个优惠变成你的权利。
例如说，在我的家，我可以在写作的时候抽烟斗或雪茄。但若我用我朋友的家中的电脑办事的时候，我是不会在他的家中抽烟的。即使我的朋友有抽烟，我也不会自己点烟。我会等到他开始抽烟了，我才会问他我是否也能抽烟。不然的话，我会走到屋外的庭院中或是阳台上抽烟。
当然，抽烟是我的权利。我在我自己的家可以这么做。我就不可以在你家中这么做吗？为何你否定我的权利呢？因为这不是一个权利，而是一个优惠。
我知道你现在要说什么了。你不能用抽烟的例子和在《今日大马》里留言作比较。因为抽烟是健康课题。不过，在《今日大马》里留言，也有关系到我的健康的。去年九月，因为我干下的各种‘罪行’，我被内安法令扣留。其中一项罪名就是有关《今日大马》里的留言。所以你看，留言也能对我的健康有影响 – 我的思维健康。当我被囚禁在狭窄的空间，被那些戴白头巾，穿白色长袍，来自回教发展局的人用几小时的宗教布道来‘折磨’着我。而你所留的言就这样决定了我的思维健康。所以我可以禁止你留言，就像你可以禁止我在你家抽雪茄和烟斗那样。
你的家，就你话事。我的家，就我话事。明白吗？
让我们来看看另一个类似情况。假如你是雪兰莪俱乐部，湖滨俱乐部，全国新闻俱乐部或什么的会员。而所有的俱乐部都有规矩，例如说衣著指定，和行为守则等等。若你穿拖鞋和T裇，他们就可以阻止你进去。若你和其他的会员吵架或大声骂三字经，他们可以中止你的会员籍或是直接逐你出会。
虽然你给了会员费，甚至是个委员会成员。不过有一些是权利，而另一些却是优惠。你没有权利做出一些违反俱乐部条规的事情，不然你的会员籍或优惠就要被取消了。在你自己的家里，你可以不穿衣走来走去，问候你娘什么的，没有人会在意。
无论如何，我要一劳永逸地解决这件事。也是时候我们要解决这件事了。因为这课题一次又一次花费了不少时间。我准备把《今日大马》的拥有权转让与一群人，让他们决定要怎么操作这个网站。他们会有完全的权利去决定《今日大马》的一切。之后，《今日大马》就不在我手上了。让《今日大马》完全变成一个为了公众成员，由公众成员管理的公众网站。我将不会插手《今日大马》的行政管理了。
我当然还会继续为我的专栏供稿，直到他们对我厌倦，要我走人。《今日大马》不再是RPK，RPK也不再是《今日大马》。我只会扮演一个《今日大马》里的专栏的供稿人的角色，不再是个拥有人或管理人。到时，你想干什么就什么吧。
好，到回去刚才的诡辩课题。安华说应该让陈平归国。现在，主流媒体在这几天都诡辩这个课题。但是为何他们没有说这是诡辩呢？为何若我们对他们的说话持有异见的时候就是诡辩呢？
所以，若《今日大马》诡辩的话呢？那有什么错呢？我没有什么借口，也不会为此道歉。当我们遭受攻击的时候，我们就需要好好地守卫。战场无父子，兵不厌诈。
就拿《妖女罗斯玛》频视系列来作例子吧。巫统在发起一个攻击运动来针对那些反政府的人的家人。而主流媒体就被指示要把罗斯玛塑造成一个到全国去发表有关家庭价值，如何养育孩子等演讲的爱心妈妈的形象。
然后他们就制造出有关安华骚扰那些靠近他三尺的俊美青年的故事，有关黄洁冰是小电影明星的事，还有RPK的儿子是帮会阿头和雇佣杀手的事。他们还成立有关我和我的家人的特别网站。我的女儿被塑造成是一个无声一族，而我的妻子则是橱柜基督教徒。他们说她还有上基督教堂，我也转教成为基督教徒了，还跟着她上基督教堂。他们还说，当我‘远在’甘文丁的时候，我的妻子就在我们家中‘招待’其他男人。
我觉得在我被扣留在甘文丁的时候，政治部的人已经监视着我的家了。当Bernard (Zorro)在我家中过夜时，他们就逮着这个机会，揭发这个涉及我的妻子的‘性丑闻’。当Bernard在隔天来到甘文丁探我的时候，就开玩笑说，自从我在里面后，他就开始约会我的妻子。这对话也被甘文丁的隐藏麦克风录起来了。然后，当我被释放的时候，Azmi Sharom在一个八打灵再也的烛光会上，对两百到三百人的群众说，“欢迎你回来，彼得。可惜的是，你现在回来了，我就不能和你的妻子在一起了。” 这也不例外地，被政治部的人全录音起来，然后被用来对付我了。
无论如何，说到底，我并无掌些什么官职，若他们要用这些‘料’来击垮我的家人，我是不会生气的。我不是说，两个人都在斗臭的时候，事情就可以算对。不过当他们超越底线，甚至可以扯上家人的时候，他们就不应该埋怨我也玩起他们的游戏。我可以与他们同样肮脏。实际上，我可以比他们更加肮脏。
现在他们要因为安华有关陈平的声明而攻击他。他将会被塑造成是一个马来民族叛徒。他们还会找军队的人来作出反击安华的声明。他们的目标就是让马来人对安华不满，特别是在反对党内的马来人。因为在巫统内的马来人是不会支持安华的，即使他说他会誓死捍卫新经济政策。
所以，简单来说，巫统和主流媒体会怎么做呢？他们会诡辩。那么，因此我们要如何反击呢？我们也要诡辩。诡辩对诡辩。我们还有其他的选择吗？我们还有什么其他的选择呢？
我们要知道，紧急时期是从1948年开始到1960年。大约有5000人死去。其中一半是军队人员。但却非全都是马来人。其中许多是来自英国，澳洲，纽西兰，加拿大等的鬼佬，还有一些是踞喀兵。
就因为这样，所以陈平不能归国。然后安华认为他可以归国，所以安华是马来种族的叛徒。而另一个认为可以容许陈平归国的叛徒就是昨天才加入公正党的再益。但是陈平并不是唯一的马共领袖。马共有很多领袖，其中一些还是马来人呢。他们都可以被容许归国，他们都曾经拿着武器射杀马来西亚人。为何他们可以被容许归国，正当他们的所作所为与陈平没有两样呢？
我们需要这样的反诡辩来回应有关安华和再益是马来人叛徒的诡辩。
那么1963年到1966年的马印对抗（Konfrantasi）又怎么说呢？许多大马人和鬼佬也在与印尼对抗的时期中牺牲了。但是政府却从来不曾提过这课题来提醒大马人印尼人是如何地危险和残忍。
印尼要击溃大马。他们是公开地这么说的。他们还派遣军队来到我们的国家杀了许多我们的兵士。马来人和军人对此就不感到生气吗？他们既然要惩罚陈平，那么他们又要如何惩罚印尼人呢？
若你要诡辩，就要辩好来一点，也要知道我们也能够反辩。但我们也用了你曾经用来攻击我们的方法之后，就别在那边哭诉。是你开始这样的玩法，我们只是跟着下场罢了。当你诡辩说我们的家人是雇佣杀手和淫乱女子时，我们就会采取同样的方法反击。
我们已经忍耐人身攻击多年了。即使在1999年的时候，他们也在炒作有关烈火格格Nurul Izzah和当年公正党青年团团长依占的‘情事’。如今依占已加入巫统，到处去攻击安华。当然，他们也停止炒作他的事情了。不然的话，我们还是可以听到这个所谓Nurul Izzah和依占之间的‘性丑闻’。
我重复，我不是说两个人斗臭的话就没有关系。不过在一个战争之中，我们总是使用我们手上所有的最好的武器。当我们遭到攻击的时候，我们需要用最好的方法来防守。而有时最好的防守就是攻击。所以，就看着我们如何能够反击吧。对一些人来说，诡辩也许就是福音。
2009/6/13
马来西亚人五十年间的回教化之路
马来西亚人五十年间的回教化之路
出处∶http://malaysianindiantoday.word ... ysian-islamisation/
整理∶Aneel David Kannabhiran
1957年: 李特宪制委员会其中一位成员，来自巴基斯坦西部高等法庭的Abdul Hamid法官，制定第三条，第一款为“回教是联邦的官方宗教…….”
1966年: 实施宗教人员的就职，居留，入境的限制，导致传道学校的神职人员人数大量减少。
1974年: 把红十字会改称为红新月会。
1974年至今: 回教电视与电台节目的逐年增加。从1974年起，主要电视节目会暂停以便播放祈祷呼唤。在1982年，有回教内容的节目占了总数的10%，到了1988 年，增长至17.5%。在2007年，主要为回教节目的第九波道启播。有关的电视台禁止播放非回教内容节目，甚至所有有涉及“耶稣”的字眼的节目都不被播出。例如，乔治麦可的MV“孩子的耶稣”和动画片“埃及王子”等。
1979年: 伊朗回教革命对本地回教徒产生重大冲击。宗教领袖开始提倡复兴主义。安华所领导的大馬回教青年陣線(ABIM)更是在政府学院和大学里开始了反政權、反現狀、提倡國家伊斯蘭化的“達克瓦運動”。从那时开始，回教妇女开始戴头套，直到现在，已经成为理所当然的事情。
1981年: 印尼文版圣经“Alkitab”被内安法令禁止。随后禁令有条件地撤消—书本只限基督教徒使用。在2000年，在八打灵再也的圣保罗女儿书店里的马来文版 “Alkitab”全被特别支部警察没收。随后，当时的副首相阿都拉有条件地还回没收书本 – 书本表皮必须印有“只限基督教徒”字样。
1984年: 非回教徒禁止使用49个回教字眼包括“阿拉”, “Alhamdulilah（赞美神）”和“Insya Allah（真主意愿）”等。
1985年: 当时的副首相慕沙希淡说, “政府已经成立一个委员会来协调回教法庭和民事法庭之间的各种事项以便在管理方面引入回教价值。” [新海峡时报09-03-85]
1986年八月: 大馬回教青年陣線向政府提议“将回教法成为立法的根据。” [新海峡时报25-08-86]
1986年九月: 联邦和州政府同意统一回教和民事法庭。当时的首席大法官，敦沙列阿巴斯说这项统一为迈向国家法律回教化的第一步。他也说，改变不应该是大幅度的……最好还是逐渐地作出。 [星报25-09-86]
有关的情况招致马来西亚四大宗教公会的字面抗议。也兴起了全国教堂和庙宇的反对签名运动。
1988年: 当时的教育部长安华指示所有拥有宗教背景，年逾55岁或以上的校长，即刻停止职务。并且以大部分的回教徒顶替留下来的职位。
随后，
1988年: 政府修改聯邦憲法121（1A）條文，規定民事法庭不能介入回教法庭處理的事務。
这项修改造成非回教徒与回教徒在争执涉及有关转教，婚姻，孩子抚养权，葬礼等事项上，处于不利地位。
多年来，判决法例显示:
1980年代: 憲法第11（4）条指出:「州法律，或就聯合邦直轄區而言，聯邦法律得管制或限制向回教徒傳播任何宗教教義及信仰之活動」。限制和控制其它宗教对回教徒的传教法令已经在六个州内通过。有关法令的触犯将导致最高马币一万元的罚金或一年的监期或两者同行。
五位人士，包括一位前穆斯林已经在内安法令下因向回教徒传教而被无审讯扣留。
当时媒体尝试建立起基督教是回教徒信仰的威胁形象。在八七年十月九日，新海峡时报报导 “基督教徒尝试以金钱引诱回教徒叛教”. 同年十月五日，回教周报指责世界教堂联盟提供一千亿美元以进行劝诱回教徒转教的工作。马来西亚四大宗教公会咨询理事会做出澄清有关指控都是虚假。而且也没有“世界教堂联盟”这样的团体组织。
1980年代至今: 非回教崇拜场所的批准建立越来越困难。并且时常附上不知所谓的限制条件如，教堂尖塔高度，庙宇的顶端设计等。许多锡克庙不被批准建立只因传统的顶端看起来很像回教堂。在沙亚南的一间教堂共花了28年的时间才获得批准。至今，共有10间兴都庙被拆除。理由是有关结构是非法的。
1980年代至今: 回教徒交的天课(zakat)，导致他们比起同样收入的非回教徒，所缴付所得税更为低微。
1993年: 回教化银行开始提供服务。
1993年: 回教堂组成的吉兰丹州立法会议通过回教刑事法令，包括也能用来对付非回教徒的断肢法。由于这项法律和宪法有所冲突，以致至今还没有真正实行。
1999年: 国阵在大选里把吉兰丹和丁加奴断送在回教党手中。回教党决心建立回教洲，取代行动党在国会里的反对地位。这导致了国阵和回教党之间的回教化竞争白热化。
2001年: 首相马哈迪宣布马来西亚是回教国家。虽然这招来民间非回教民众的抗议，却得到当时民政党、马华及人联党的领袖支持。
2002年: “將回教文化，回教價值和回教措施置入國家行政”政策。根据指南，有关政策将实行直到回教已经融入整个国家系统为止。有关指南虽然在较后被撤消，不过，仍然遵循有关政策的人士还有很多。
2004年: 国阵取得最好大选成绩。首相阿都拉提倡他的文明回教概念。
2005年: 回教活跃分子反对政府计划设立跨信仰委员会。指责有关委员会“妨害回教圣洁”
2005年: 市议会执法人员逮捕了在公园拥抱接吻的非会教徒情侣。经过联邦法院审理，市议会胜诉。从此，市议会执法人员成为变相道德警察。
2006年: 一对美国年老夫妇在交屿岛度假时，被怀疑是在偷情，触犯回教法令，而遭到州宗教局执法人员的上门搜查和羞辱。
2006年: 回教活跃分子抗议有多个非政府组织组成的“第十一联盟”组织。由于首相的介入，要求有关组织停止活动，以平息抗议人士的怒气。
2006年: 总监查局成立回教法单位。任务是制作能够保持民事法和回教法之间的协调的团体或法律。这被视为是1985年到1988年间的统一民事和回教法庭的延续。
2007年: 丽华蒂玛苏赛与其丈夫苏烈西威拉班及十五个月大的女儿被马六甲宗教官员强行拆散。丽华蒂的父母是穆斯林，但被祖母以兴都教徒方式抚养成人，并与一名兴度教徒结婚。最初，她被送到宗教改造中心一百天，随后马六甲回教法庭裁定她必须再留在宗教改造中心八十天。丽华蒂的丈夫也失去了女儿的抚养权，而被判予丽华蒂的穆斯林母亲。
首相署提议在五月於馬來西亞舉行的回教徒與基督徒會議延期。該會議名為Building Bridges。自2001年美國發生9/11恐怖事件之後，每年國際基督教學者與回教學者都會聚集召開會議，本年將會在馬來西亞舉行。有关延期至今毫无下文
2007年7月17日:副首相纳吉宣布马来西亚是回教国，从来不是个世俗国。
出处∶http://malaysianindiantoday.word ... ysian-islamisation/
整理∶Aneel David Kannabhiran
1957年: 李特宪制委员会其中一位成员，来自巴基斯坦西部高等法庭的Abdul Hamid法官，制定第三条，第一款为“回教是联邦的官方宗教…….”
1966年: 实施宗教人员的就职，居留，入境的限制，导致传道学校的神职人员人数大量减少。
1974年: 把红十字会改称为红新月会。
1974年至今: 回教电视与电台节目的逐年增加。从1974年起，主要电视节目会暂停以便播放祈祷呼唤。在1982年，有回教内容的节目占了总数的10%，到了1988 年，增长至17.5%。在2007年，主要为回教节目的第九波道启播。有关的电视台禁止播放非回教内容节目，甚至所有有涉及“耶稣”的字眼的节目都不被播出。例如，乔治麦可的MV“孩子的耶稣”和动画片“埃及王子”等。
1979年: 伊朗回教革命对本地回教徒产生重大冲击。宗教领袖开始提倡复兴主义。安华所领导的大馬回教青年陣線(ABIM)更是在政府学院和大学里开始了反政權、反現狀、提倡國家伊斯蘭化的“達克瓦運動”。从那时开始，回教妇女开始戴头套，直到现在，已经成为理所当然的事情。
1981年: 印尼文版圣经“Alkitab”被内安法令禁止。随后禁令有条件地撤消—书本只限基督教徒使用。在2000年，在八打灵再也的圣保罗女儿书店里的马来文版 “Alkitab”全被特别支部警察没收。随后，当时的副首相阿都拉有条件地还回没收书本 – 书本表皮必须印有“只限基督教徒”字样。
1984年: 非回教徒禁止使用49个回教字眼包括“阿拉”, “Alhamdulilah（赞美神）”和“Insya Allah（真主意愿）”等。
1985年: 当时的副首相慕沙希淡说, “政府已经成立一个委员会来协调回教法庭和民事法庭之间的各种事项以便在管理方面引入回教价值。” [新海峡时报09-03-85]
1986年八月: 大馬回教青年陣線向政府提议“将回教法成为立法的根据。” [新海峡时报25-08-86]
1986年九月: 联邦和州政府同意统一回教和民事法庭。当时的首席大法官，敦沙列阿巴斯说这项统一为迈向国家法律回教化的第一步。他也说，改变不应该是大幅度的……最好还是逐渐地作出。 [星报25-09-86]
有关的情况招致马来西亚四大宗教公会的字面抗议。也兴起了全国教堂和庙宇的反对签名运动。
1988年: 当时的教育部长安华指示所有拥有宗教背景，年逾55岁或以上的校长，即刻停止职务。并且以大部分的回教徒顶替留下来的职位。
随后，
- 把这些学校的基督教教育改换成道德教育。大部分的道德教育老师都是回教徒。
- 移除传道学校的十字架象征。
- 学校历史课本比起其它宗教，更为着重及称耀回教和回教文明。
- “回教文明”成为所有大学必修课。
1988年: 政府修改聯邦憲法121（1A）條文，規定民事法庭不能介入回教法庭處理的事務。
这项修改造成非回教徒与回教徒在争执涉及有关转教，婚姻，孩子抚养权，葬礼等事项上，处于不利地位。
多年来，判决法例显示:
- 转教成为回教徒的人能够以回教法庭来判决他们身为回教徒之前的民事婚姻，自动取得孩子抚养权，甚至在没有获得非回教徒的父或母的同意，也能够把孩子转为回教徒。
- 已经转教成为非回教徒的，必须得到回教法庭的准许，才能更改身份证上的信仰资料。
- 向回教法庭申请转教人士，必须进入改造中心。
- 州回教局得到回教法庭的授权，拥有向任何方面索取，挖掘，埋葬任何被怀疑是回教徒的尸首。即使死者的遗眷为非回教徒。
1980年代: 憲法第11（4）条指出:「州法律，或就聯合邦直轄區而言，聯邦法律得管制或限制向回教徒傳播任何宗教教義及信仰之活動」。限制和控制其它宗教对回教徒的传教法令已经在六个州内通过。有关法令的触犯将导致最高马币一万元的罚金或一年的监期或两者同行。
五位人士，包括一位前穆斯林已经在内安法令下因向回教徒传教而被无审讯扣留。
当时媒体尝试建立起基督教是回教徒信仰的威胁形象。在八七年十月九日，新海峡时报报导 “基督教徒尝试以金钱引诱回教徒叛教”. 同年十月五日，回教周报指责世界教堂联盟提供一千亿美元以进行劝诱回教徒转教的工作。马来西亚四大宗教公会咨询理事会做出澄清有关指控都是虚假。而且也没有“世界教堂联盟”这样的团体组织。
1980年代至今: 非回教崇拜场所的批准建立越来越困难。并且时常附上不知所谓的限制条件如，教堂尖塔高度，庙宇的顶端设计等。许多锡克庙不被批准建立只因传统的顶端看起来很像回教堂。在沙亚南的一间教堂共花了28年的时间才获得批准。至今，共有10间兴都庙被拆除。理由是有关结构是非法的。
1980年代至今: 回教徒交的天课(zakat)，导致他们比起同样收入的非回教徒，所缴付所得税更为低微。
1993年: 回教化银行开始提供服务。
1993年: 回教堂组成的吉兰丹州立法会议通过回教刑事法令，包括也能用来对付非回教徒的断肢法。由于这项法律和宪法有所冲突，以致至今还没有真正实行。
1999年: 国阵在大选里把吉兰丹和丁加奴断送在回教党手中。回教党决心建立回教洲，取代行动党在国会里的反对地位。这导致了国阵和回教党之间的回教化竞争白热化。
2001年: 首相马哈迪宣布马来西亚是回教国家。虽然这招来民间非回教民众的抗议，却得到当时民政党、马华及人联党的领袖支持。
2002年: “將回教文化，回教價值和回教措施置入國家行政”政策。根据指南，有关政策将实行直到回教已经融入整个国家系统为止。有关指南虽然在较后被撤消，不过，仍然遵循有关政策的人士还有很多。
2004年: 国阵取得最好大选成绩。首相阿都拉提倡他的文明回教概念。
2005年: 回教活跃分子反对政府计划设立跨信仰委员会。指责有关委员会“妨害回教圣洁”
2005年: 市议会执法人员逮捕了在公园拥抱接吻的非会教徒情侣。经过联邦法院审理，市议会胜诉。从此，市议会执法人员成为变相道德警察。
2006年: 一对美国年老夫妇在交屿岛度假时，被怀疑是在偷情，触犯回教法令，而遭到州宗教局执法人员的上门搜查和羞辱。
2006年: 回教活跃分子抗议有多个非政府组织组成的“第十一联盟”组织。由于首相的介入，要求有关组织停止活动，以平息抗议人士的怒气。
2006年: 总监查局成立回教法单位。任务是制作能够保持民事法和回教法之间的协调的团体或法律。这被视为是1985年到1988年间的统一民事和回教法庭的延续。
2007年: 丽华蒂玛苏赛与其丈夫苏烈西威拉班及十五个月大的女儿被马六甲宗教官员强行拆散。丽华蒂的父母是穆斯林，但被祖母以兴都教徒方式抚养成人，并与一名兴度教徒结婚。最初，她被送到宗教改造中心一百天，随后马六甲回教法庭裁定她必须再留在宗教改造中心八十天。丽华蒂的丈夫也失去了女儿的抚养权，而被判予丽华蒂的穆斯林母亲。
首相署提议在五月於馬來西亞舉行的回教徒與基督徒會議延期。該會議名為Building Bridges。自2001年美國發生9/11恐怖事件之後，每年國際基督教學者與回教學者都會聚集召開會議，本年將會在馬來西亞舉行。有关延期至今毫无下文
2007年7月17日:副首相纳吉宣布马来西亚是回教国，从来不是个世俗国。
《毫不留情》最高层的咒骂
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/23099/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶12-06-2009
原题∶Blasphemy of the highest order
某人送我以下这电邮。无论是谁送的，也许都以为我会登出来。虽然这只是个笑话，不过我觉得这对神有点侮辱，所以自然是不会登出这么一篇会得罪犹太教徒，基 督教徒和回教徒的文章。无论如何，我要给你们看看这种令人不快的电邮，好让你们下次知道我不想登这样的东西，你们也不必再送给我这样的东西，特别是像以下 这个，连作者的名字也欠奉。
诺亚和方舟
作者不详
在2020年，上帝找到在马来西亚生活的诺亚，告诉他说: 大地再次地变得糟糕而且人口过多。我已看到这些人的终点了。做出另一艘方舟吧。拯救每一生物的雌雄，还有一些好人。
他就给诺亚一个蓝图说: 在我开始下起40天40夜的大雨之前，你有六个月的时间建好这方舟。
六个月过后，上帝看下来，发觉诺亚在他的庭院内哭泣，却没有方舟的影子。
诺亚! 他怒吼。我就要开始下大雨了! 方舟在哪里?
原谅我，上帝，诺亚祈求说, 事情有变呢。
首先，我需要一个与巫统有关系的土著伙伴。然后我需要吉隆坡市政局的建筑准证，还有得到准证的枱底钱。
然后我又和消防局检查员争论是否有安装洒水系统的需要。
我的邻居向《马来邮报》投诉我的方舟的高度，然后隔天就登上头条，说我违反了邻居建筑物法令，因为我的方舟的高度超标。我向推事上诉后，才被批准。
反对党然后就乘机会说我是政府的朋党，然后他们就在网际网络上操弄我的脸。我不知道他们怎么把我的脸放到一个裸体上，还跟一个裸体国会议员一起，然后放在YouTube上。上帝啊，你是无所不知的，你知道我是没有拍那议员的照片的。
然后我还没有开工的时候，就来了一份停工令。然后反贪局就因为色情图片而逮捕我。
我就向一个很像阿比达巴占的律师求助 – 他说话像他, 动作也像他，不过不是他。他告诉我说他认识首席大法官还有首相 – 那个什么名字了 – 说可以为我清洗罪名，不过我要给他们买去澳洲的飞机票。
在我的罪名得以澄清后，我又去找吉隆坡市政厅上诉小组，好让我可以得到建立方舟的批准。
然后政府在批准图测了之后，就说我一定要用SIRIM批准的产品，也要从他们的F级土著承包商买货，他们的价钱是比华人五金店贵十五倍。
然后能源公司和交通局要我提交往后移动电线的保证金，还有为了让方舟移向海中，清除障碍，做出道路的费用。我告诉他们到时是海水自动上岸，但他们什么也听不进耳。
另一个问题是方舟的木材。马来西亚人权委员会和国家森林局说砍伐本地树木是受禁止的，这是因为要保护人猿。
我试着说服马来西亚人权委员会和国家森林局说我需要木材来拯救人猿但他们说不行。
当我开始召集动物时，回教发展局和保护动物组织就告我。回教发展据说我不能把鸡和猪放在隔壁，这样就不符合清真了。而保护动物组织就坚持说我囚禁野生动物。他们说有关的地方非常有限，把这么多动物放在狭窄的空间是非常残忍及不人道的。
然后公共工程部和土地与矿务局下令我不能建造方舟，直到他们完成对你所说的洪水的环境冲击研究报告。
我目前还在解决着人权委员会的投诉，说我的建造工人应该要从多少位土著承包商那里获得。
而移民局和志愿警卫团正在检查着那些要工作的人的情况。
工会就说我不能聘用我儿子。他们坚持我只能聘用工会的那些有建造方舟经验的工人。
当我开始清理地方建造方舟时，六个流氓到来要保护费。他们说他们要控制该地的毒品及妓女的供应来应付我工人的需求。
当我把这件事向警察投诉时，隔天警察首长就派了一个身穿制服的助理警监来见我。不幸的是，他就是那天来讨保护费的六个流氓的其中一个，所以现在他要双倍的保护费了。
然后就有一个补选到来，我就被逼成为巫统会员，这样我的准证才被批准。然后我还要基于亲善的精神下，给国阵候选人捐钱。不然他们就会给我的生活不好过。
每个我去的部门都向我讨“咖啡钱”。
我算过的了，若我付了所有的“咖啡钱”，他们要的捐钱的话，那么建造方舟的价格要贵20倍。不过我拒绝给他们“咖啡钱”，因为我对上帝你是忠诚的。
然后一些高层政治人物对我非常失望，因为没有给他们捐钱。他们就开始叫我做叛教者。我说我的名字是诺亚，不是叛教者，他们就很生气，就说这两个都是有关联的。
突然之间我成了一名蒙古女郎谋杀案的嫌疑。这是因为她被杀死的地方就是我要建造方舟的地方。所以我就被捕了。
更糟的是，税务局充公了我所有的财产，说我准备非法地带这些濒临绝种动物离境。我才刚刚从内安法令的扣留下被释放出来的。
所以，原谅我，上帝，要我建好方舟，我看最少都要花十年以上。
突然间天空变得晴朗，太阳普照大地，一道彩虹横跨天空。
诺亚迷惑地向上望，问说，你的意思是，你不想毁灭世界了吗?
不，上帝说，马来西亚政府比我更行呢!
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶12-06-2009
原题∶Blasphemy of the highest order
某人送我以下这电邮。无论是谁送的，也许都以为我会登出来。虽然这只是个笑话，不过我觉得这对神有点侮辱，所以自然是不会登出这么一篇会得罪犹太教徒，基 督教徒和回教徒的文章。无论如何，我要给你们看看这种令人不快的电邮，好让你们下次知道我不想登这样的东西，你们也不必再送给我这样的东西，特别是像以下 这个，连作者的名字也欠奉。
诺亚和方舟
作者不详
在2020年，上帝找到在马来西亚生活的诺亚，告诉他说: 大地再次地变得糟糕而且人口过多。我已看到这些人的终点了。做出另一艘方舟吧。拯救每一生物的雌雄，还有一些好人。
他就给诺亚一个蓝图说: 在我开始下起40天40夜的大雨之前，你有六个月的时间建好这方舟。
六个月过后，上帝看下来，发觉诺亚在他的庭院内哭泣，却没有方舟的影子。
诺亚! 他怒吼。我就要开始下大雨了! 方舟在哪里?
原谅我，上帝，诺亚祈求说, 事情有变呢。
首先，我需要一个与巫统有关系的土著伙伴。然后我需要吉隆坡市政局的建筑准证，还有得到准证的枱底钱。
然后我又和消防局检查员争论是否有安装洒水系统的需要。
我的邻居向《马来邮报》投诉我的方舟的高度，然后隔天就登上头条，说我违反了邻居建筑物法令，因为我的方舟的高度超标。我向推事上诉后，才被批准。
反对党然后就乘机会说我是政府的朋党，然后他们就在网际网络上操弄我的脸。我不知道他们怎么把我的脸放到一个裸体上，还跟一个裸体国会议员一起，然后放在YouTube上。上帝啊，你是无所不知的，你知道我是没有拍那议员的照片的。
然后我还没有开工的时候，就来了一份停工令。然后反贪局就因为色情图片而逮捕我。
我就向一个很像阿比达巴占的律师求助 – 他说话像他, 动作也像他，不过不是他。他告诉我说他认识首席大法官还有首相 – 那个什么名字了 – 说可以为我清洗罪名，不过我要给他们买去澳洲的飞机票。
在我的罪名得以澄清后，我又去找吉隆坡市政厅上诉小组，好让我可以得到建立方舟的批准。
然后政府在批准图测了之后，就说我一定要用SIRIM批准的产品，也要从他们的F级土著承包商买货，他们的价钱是比华人五金店贵十五倍。
然后能源公司和交通局要我提交往后移动电线的保证金，还有为了让方舟移向海中，清除障碍，做出道路的费用。我告诉他们到时是海水自动上岸，但他们什么也听不进耳。
另一个问题是方舟的木材。马来西亚人权委员会和国家森林局说砍伐本地树木是受禁止的，这是因为要保护人猿。
我试着说服马来西亚人权委员会和国家森林局说我需要木材来拯救人猿但他们说不行。
当我开始召集动物时，回教发展局和保护动物组织就告我。回教发展据说我不能把鸡和猪放在隔壁，这样就不符合清真了。而保护动物组织就坚持说我囚禁野生动物。他们说有关的地方非常有限，把这么多动物放在狭窄的空间是非常残忍及不人道的。
然后公共工程部和土地与矿务局下令我不能建造方舟，直到他们完成对你所说的洪水的环境冲击研究报告。
我目前还在解决着人权委员会的投诉，说我的建造工人应该要从多少位土著承包商那里获得。
而移民局和志愿警卫团正在检查着那些要工作的人的情况。
工会就说我不能聘用我儿子。他们坚持我只能聘用工会的那些有建造方舟经验的工人。
当我开始清理地方建造方舟时，六个流氓到来要保护费。他们说他们要控制该地的毒品及妓女的供应来应付我工人的需求。
当我把这件事向警察投诉时，隔天警察首长就派了一个身穿制服的助理警监来见我。不幸的是，他就是那天来讨保护费的六个流氓的其中一个，所以现在他要双倍的保护费了。
然后就有一个补选到来，我就被逼成为巫统会员，这样我的准证才被批准。然后我还要基于亲善的精神下，给国阵候选人捐钱。不然他们就会给我的生活不好过。
每个我去的部门都向我讨“咖啡钱”。
我算过的了，若我付了所有的“咖啡钱”，他们要的捐钱的话，那么建造方舟的价格要贵20倍。不过我拒绝给他们“咖啡钱”，因为我对上帝你是忠诚的。
然后一些高层政治人物对我非常失望，因为没有给他们捐钱。他们就开始叫我做叛教者。我说我的名字是诺亚，不是叛教者，他们就很生气，就说这两个都是有关联的。
突然之间我成了一名蒙古女郎谋杀案的嫌疑。这是因为她被杀死的地方就是我要建造方舟的地方。所以我就被捕了。
更糟的是，税务局充公了我所有的财产，说我准备非法地带这些濒临绝种动物离境。我才刚刚从内安法令的扣留下被释放出来的。
所以，原谅我，上帝，要我建好方舟，我看最少都要花十年以上。
突然间天空变得晴朗，太阳普照大地，一道彩虹横跨天空。
诺亚迷惑地向上望，问说，你的意思是，你不想毁灭世界了吗?
不，上帝说，马来西亚政府比我更行呢!
《毫不留情》国阵之症
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/22998/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶09-06-2009
原题∶The Barisan Nasional disease
雪州政府应当对公共服务提倡有竞争力及透明的招标，及在批给此类合约时，杜绝政治裙带风气。
行动党认为八打灵再也市议员迪鲁翁加丹（A Thiruvenggadam）揭发雪州政府将自然花乐的合约分派给民联三党，即人民公正党40%、回教党30%及民主行动党30%的指责，如《当今大马》所报导那般，感到沉重及关注。
雪州行政议会应当即刻调查上述指责，因为这将威胁民联州政府的公信力。我们也要求掌管公共设备与设施的行政议员，也是自然花乐服务的负责人拿督哈山阿里（Hassan Ali）出来确认或否认此事。
若上述指责属实，民联将成为宽待庇护政治及朋党文化的州政府，与国阵无异。若上述指责是虚假且具误导性的，迪鲁翁加丹则应公开道歉。
行动党强烈谴责任何由政治人物来决定哪个承包商可获得公共服务合约的庇护政治行为。我们必须坚定地相信，这些合约必须以公开、透明和竞争的方式发给符合资格的人，人民才能以最低的价格获得最好的服务。
由行动党领导的槟州民联政府，在确保政治人物不沉溺于可导致贪污和裙带风气丛生的庇护政治之中，经历了不少困难。就算面对民联成员党强烈反对，例如槟州政 府在委任槟岛和威省市政局主席的事情上仍坚持己见，以推广更相称的公共服务。这可确保‘有能力、问责及具透明度政府’（CAT）不仅仅只是空口说白话。
因此，无论有无指责，雪州政府都应当在这自然花乐合约是分配出去的课题沾上任何嫌疑，就算这仅限于F级承包商，以确保贪污和朋党不会在民联州政府里滋生，人民也可以享有更好的服务。
潘俭伟
民聯正面對著去年308政治海嘯之后的首個信心危機。
民聯面對去年3月8日政治海嘯后成立以來的首個黨員、支持者及祝福者的信心危機。
我在星期五沙亚南的美拉华蒂体育馆出席了第55届回教党的党大会后，曾对回教党主席哈迪阿旺的讲词主题，向记者发表了简短的评语。
我当时说，在国家进行空前，及无可预测的政治改革之际，哈迪选择了《回教领导改革》作为其开幕词主题，回教党要成为一个代表多元大马全民权益的全国政党将会面对很大的挑战。
一些回教黨領袖在該黨大會上的演詞及議決，例如集中在談巫統與回教黨有關組聯合政府的團結會談，及要禁止回教姐妹組織等，已帶來反效果，也給民聯的黨員、支持者及祝福者帶來信心危機。
巫青團長凱里及其他巫統領袖乘機利用巫回團結“會談”，来分裂民聯及破壞民聯公信力。
這將考驗行動黨、公正黨及回教黨領袖的智慧及能力，要採取甚么步驟才能符合人民在去年3月大選表達的期望，從而實現民聯的目標。
林吉祥
我是没有饲养过清水鱼的。不过我听说若所养的鱼生病全死了，那么是不可以只是再买新的鱼放回池里。你必须放弃整个池，因为那个池已经被病毒污染，新的鱼还是会生病的。换句话说，生病的不止是鱼，环境也是。所以你需要新的环境给新的鱼。
如我所说，我是没有饲养鱼的，所以我就不是知道是不是这样，不过我是从那些养鱼业者那边听说的。
我曾经在以前说过很多次∶回教党，公正党，行动党，乜X党都好，这些都是政党。这些政党的政治理念也许有所不同，不过他们的议程都是一样的。政治就是争权。这就是政党做的事情。他们也会用最好的方法来得到权势。
你知道为何河流从来都不是直线型的吗？这是因为流水总是寻找最少阻碍的去向。水是不会往上流的。它总是会绕过陡地向下流，因为这才是最少阻碍的去向，这就是水流的方式，所以河流总是弯弯曲曲，不是直线型的。
在政治也是一样。政治人物和政党也在寻找最少的阻碍的去向。为何要往上流，过高山，正当你可以扭来扭去找容易的方向呢? 你要的只是抵达目的地罢了。所以你会寻找最容易得道路来抵达目的地。而政治人物和政党的目的就是掌权。而你就用最简易的方法来办到，即使那不是最好，或最 老实的方法。
在2008年的三八大选过后几天，我就写了有关联合政府的事情。我就给那些读者鸟到够力。很多人还说我是叛徒，给人收买。有的还说我与亲马哈迪的巫统团体联合起来，特别是搞部落格的社群，还利用那个作为我弃明投暗，为另一边的人办事的证据。
有关的争论自然是在《今日大马》内部进行，并没有在《今日大马》的论坛以外商讨。不过很明显的，这为我招惹来读者的不快，他们为了我的提议，说大马未来政治可以看到联合政府的形态来管理这个国家，感到非常的不满而鸟我。
一些在回教党和巫统的领袖其实在三八大选后的几小时就已经开始谈论这个了。选民也许不知道这件事，因为这是很秘密地进行着的。《今日大马》甚至还提起一些涉及秘密会谈的人的名字。
如常一般，读者们都觉得这是《今日大马》要破坏和抹黑反对党及其一些领袖形象的意图。他们不会接受有些反对党领袖参政的确是为了要掌权的事实。
而回教党也不例外，就像任何一个政党，反对党或执政党那样。回教党要的东西，和一个普通政党所要的东西没有两样，就是政权。所以，若那是得权的最好方法，为何回教党不应该做出秘密会谈呢?
《今日大马》揭发说，若回教党同意与巫统组成联合政府，巫统愿意让出霹雳州务大臣的职位，甚至还答应让回教党在霹雳州颁布回教法令。回教党在民联政府内是 少数席位的政党。若与巫统联合，她还是个少数席位的政党。不过民联就不会同意让回教党在霹雳州颁布回教法令，而巫统就会。若能与巫统，而不是行动党与公正 党联合的话，这是回教党所能够得到的额外花红。
尽管如此，尼查拒绝了这条件。即使不能在霹雳颁布回教法，他也不会背叛行动党与公正党。尼查是不会为了得到回教法而出卖伙伴的。
现在，这些都不是什么新鲜事了。《今日大马》早也提起有关事件超过一次了。但是读者的理解能力非常低，论点也很差劲。许多人，几乎所有人，如常地，见树不见林。
甚至连我自己都不再看那些在《今日大马》的发帖。许多帖子，除了一两个，不是不到点，就是完全离题。有些更是感情发泄式的帖子，对新闻报导或文章的导读根本没有帮助。
他们许多巫统部落客及反反对党的人对那些《今日大马》里的帖子的看法都相当对。这些帖子根本不值一读，很多都是憎恨性地鸟巫统或国阵。很少是有建设性的意见或是有关反对党要如何有所进展，改革这个国家。
早在年多前，当联合政府的课题浮现的时候，我们就应该成熟地，理智地辩论这个课题，告诉这些政治领袖我们的看法。对那些我们不喜欢的人乱叫对这个国家的进 展一点也没有帮助。不过我们所做的只有这些。直到今天许多帖子都是在乱叫名字，如叫马哈迪作嘛嘛，说他22年来对这个国家所造成的破坏。我们要如何进步 呢? 需要到的方程式是什么? 没有人要说，因为没有人在意，也没有人知道，而他们要的只是发泄式地鸟马哈迪，然后叫他做嘛嘛。
就算我同意马哈迪不好，但他不好是因为他不好还是因为他是嘛嘛呢? 他是不是嘛嘛有什么关系? 我们一直都以为拉伯不好，现在就觉得纳吉不好。但他们都不是嘛嘛。所以马哈迪是不是嘛嘛和这个课题有什么关系呢? 无论如何，看着这些《今日大马》的帖子，会给人一种印象说这个国家的问题是因为我们有一个嘛嘛人曾经当过首相，那就是唯一的问题。这是不是表示说若马哈迪 不是个嘛嘛，马来西亚就不会有问题了呢?
回教党已经忘记巫统和国阵在三八大选时是怎么竞选的了。他们当时没有说要和回教党组织联合政府。反而是Pembangkang Sifar (零度反对党)。执政党的计划是在国会里还有在所有的州议会里不让反对党有一席之地。
《今日大马》就预测相反的结局。《今日大马》说国阵会失掉五州政权，还有国会三份二的优势。实际上，我在个别地方发表竞选演讲的时候，那就是我的主要内 容。但是巫统和国阵非常有信心他们会达致零度反对党。他们从来没有想过要与回教党组织联合政府，无论是在国会或州议会。他们要完全把反对党扫除，一席也不 给。但是三八大选的成绩出来几个小时后，他们就赶忙与回教党会谈，提议组织联合政府。
巫统和国阵根本没有顾虑国家的利益。他们要的是如何重新掌控五州，或至少五州的其中几州，还有拿回国会里的三份二优势。国阵还差几个席位，而若回教党的 23席，还有公正党的31席能够加入联合政府的话，那么国阵就能拿回他的三份二优势，可能也拿回吉打，霹雳和雪兰莪，还有也许吉兰丹。然后槟城是唯一的反 对党州属。但是槟城也许也会垮台。因为这是一个‘华人’州政府，然后玩一玩马来人的情绪的话，目的就能达到了。
回教党没有忘了约在40年前，与国阵那一次的婚姻。不过一些在回教党里的更加在意他们的位置，多过他们的党与巫统上床后会有什么后果。当然，回教党会受 苦。不过他们就得私利。对于这些回教党领袖来说是很重要的。他们毕竟都是政治人物，而政治就是有关如何绞尽心思去得权，不管是不是不择手段。
《今日大马》说过五个重回国阵手中之民联州属，霹雳是第一个。
实际上，早在霹雳垮台两个礼拜之前，《今日大马》就呼吁解散霹雳州议会了。吉打和雪兰莪将会是下一个。槟城和吉兰丹也不见得会安全。
吉兰丹将会有一连串的回教党内部冲突。从最近的回教党大会就可以看到了。所以在吉兰丹就是回教党对回教党，这样的话此州迟早垮台。而槟城就是严重的行动党对公正回教党的‘种族’危机。
雪兰莪则面对另一种问题。雪兰莪的问题是无能的州政府及更无能的州务大臣。问题是丹斯里卡立是根本无能，或他是派来搞垮民联政府的卧底呢？
有些人认为卡立有很多在牙直利时代的未揭发丑闻。我也听过同样的事情，但到目前为止没有什么确实的证据。巫统，无论如何，没有把这些都抖出来，至少还没有。反而，他们说这些将用来‘威胁’卡立合作，搞垮雪州政府。
卡立是否只是蠢，并没有出卖雪州政府，让雪州成为第二个重回国阵的州政府呢？我宁愿相信这是愚蠢多过阴险。不过无论如何，民联还是要糟糕。现在一些雪州回 教党领袖向巫统表示组织联合政府的想法 – 希望回教党能够取代卡立，担任新的州务大臣 – 这表示说雪州民联政府垮台也是迟早的了。
人们开始看到才一年多的雪州民联州政府与之前的国阵州政府没有什么不同。我们都是看到同样的烂屎，只是有新有旧罢了。我想这池已经非常受污染了，连新放进的鱼也被感染了旧鱼（现在是死鱼）的疾病。换掉鱼是不足够的。新的鱼要放进新的池，因为旧的池已经不能用了。
不要再乱叫名字了。这与马哈迪是不是嘛嘛没有关系。这是有关民联领袖患上了国阵之症。这是有关政治。这是有关他们如何绞尽心思去得到权力。而雪兰莪州正逐渐成为另一个由照顾自己，而不是人民利益的人所管理的州。
不要管巫统了。忘了马哈迪吧。我们现在一定要向民联宣战。才一年，民联就变得像50年的国阵一样。若卡立不能管理雪兰莪，那他就必须要走，现在就好走了。趁着我们还有时间，我们需要强迫民联另委新的州务大臣。若我们等着雪兰莪垮台后，就像霹雳州那样的话，才来行动就晚了。
而槟城，吉打和吉兰丹也一样。这些州属也好不到哪里去。那些党内和党之间的纠纷将成为民联政府垮台的原因。
我早已经对那些在《今日大马》里发帖子的人失去耐性了。实际上，我现在已考虑着是否要关闭发帖功能，因为他们一点也没有建设性的意见。国阵全部的东西都是 坏的。民联全部的东西都是好的。实际上，民联和国阵都是一担担。而我们最后也开始看到了。不过太迟了吗？民联就这样开始完蛋了吗？
我希望不会。不过我们不对症下药的话，民联完蛋也是迟早事，州政权重回国阵也是迟早的事，就如在霹雳发生的那样。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶09-06-2009
原题∶The Barisan Nasional disease
雪州政府应当对公共服务提倡有竞争力及透明的招标，及在批给此类合约时，杜绝政治裙带风气。
行动党认为八打灵再也市议员迪鲁翁加丹（A Thiruvenggadam）揭发雪州政府将自然花乐的合约分派给民联三党，即人民公正党40%、回教党30%及民主行动党30%的指责，如《当今大马》所报导那般，感到沉重及关注。
雪州行政议会应当即刻调查上述指责，因为这将威胁民联州政府的公信力。我们也要求掌管公共设备与设施的行政议员，也是自然花乐服务的负责人拿督哈山阿里（Hassan Ali）出来确认或否认此事。
若上述指责属实，民联将成为宽待庇护政治及朋党文化的州政府，与国阵无异。若上述指责是虚假且具误导性的，迪鲁翁加丹则应公开道歉。
行动党强烈谴责任何由政治人物来决定哪个承包商可获得公共服务合约的庇护政治行为。我们必须坚定地相信，这些合约必须以公开、透明和竞争的方式发给符合资格的人，人民才能以最低的价格获得最好的服务。
由行动党领导的槟州民联政府，在确保政治人物不沉溺于可导致贪污和裙带风气丛生的庇护政治之中，经历了不少困难。就算面对民联成员党强烈反对，例如槟州政 府在委任槟岛和威省市政局主席的事情上仍坚持己见，以推广更相称的公共服务。这可确保‘有能力、问责及具透明度政府’（CAT）不仅仅只是空口说白话。
因此，无论有无指责，雪州政府都应当在这自然花乐合约是分配出去的课题沾上任何嫌疑，就算这仅限于F级承包商，以确保贪污和朋党不会在民联州政府里滋生，人民也可以享有更好的服务。
潘俭伟
*************************************************
民聯正面對著去年308政治海嘯之后的首個信心危機。
民聯面對去年3月8日政治海嘯后成立以來的首個黨員、支持者及祝福者的信心危機。
我在星期五沙亚南的美拉华蒂体育馆出席了第55届回教党的党大会后，曾对回教党主席哈迪阿旺的讲词主题，向记者发表了简短的评语。
我当时说，在国家进行空前，及无可预测的政治改革之际，哈迪选择了《回教领导改革》作为其开幕词主题，回教党要成为一个代表多元大马全民权益的全国政党将会面对很大的挑战。
一些回教黨領袖在該黨大會上的演詞及議決，例如集中在談巫統與回教黨有關組聯合政府的團結會談，及要禁止回教姐妹組織等，已帶來反效果，也給民聯的黨員、支持者及祝福者帶來信心危機。
巫青團長凱里及其他巫統領袖乘機利用巫回團結“會談”，来分裂民聯及破壞民聯公信力。
這將考驗行動黨、公正黨及回教黨領袖的智慧及能力，要採取甚么步驟才能符合人民在去年3月大選表達的期望，從而實現民聯的目標。
林吉祥
*************************************************
我是没有饲养过清水鱼的。不过我听说若所养的鱼生病全死了，那么是不可以只是再买新的鱼放回池里。你必须放弃整个池，因为那个池已经被病毒污染，新的鱼还是会生病的。换句话说，生病的不止是鱼，环境也是。所以你需要新的环境给新的鱼。
如我所说，我是没有饲养鱼的，所以我就不是知道是不是这样，不过我是从那些养鱼业者那边听说的。
我曾经在以前说过很多次∶回教党，公正党，行动党，乜X党都好，这些都是政党。这些政党的政治理念也许有所不同，不过他们的议程都是一样的。政治就是争权。这就是政党做的事情。他们也会用最好的方法来得到权势。
你知道为何河流从来都不是直线型的吗？这是因为流水总是寻找最少阻碍的去向。水是不会往上流的。它总是会绕过陡地向下流，因为这才是最少阻碍的去向，这就是水流的方式，所以河流总是弯弯曲曲，不是直线型的。
在政治也是一样。政治人物和政党也在寻找最少的阻碍的去向。为何要往上流，过高山，正当你可以扭来扭去找容易的方向呢? 你要的只是抵达目的地罢了。所以你会寻找最容易得道路来抵达目的地。而政治人物和政党的目的就是掌权。而你就用最简易的方法来办到，即使那不是最好，或最 老实的方法。
在2008年的三八大选过后几天，我就写了有关联合政府的事情。我就给那些读者鸟到够力。很多人还说我是叛徒，给人收买。有的还说我与亲马哈迪的巫统团体联合起来，特别是搞部落格的社群，还利用那个作为我弃明投暗，为另一边的人办事的证据。
有关的争论自然是在《今日大马》内部进行，并没有在《今日大马》的论坛以外商讨。不过很明显的，这为我招惹来读者的不快，他们为了我的提议，说大马未来政治可以看到联合政府的形态来管理这个国家，感到非常的不满而鸟我。
一些在回教党和巫统的领袖其实在三八大选后的几小时就已经开始谈论这个了。选民也许不知道这件事，因为这是很秘密地进行着的。《今日大马》甚至还提起一些涉及秘密会谈的人的名字。
如常一般，读者们都觉得这是《今日大马》要破坏和抹黑反对党及其一些领袖形象的意图。他们不会接受有些反对党领袖参政的确是为了要掌权的事实。
而回教党也不例外，就像任何一个政党，反对党或执政党那样。回教党要的东西，和一个普通政党所要的东西没有两样，就是政权。所以，若那是得权的最好方法，为何回教党不应该做出秘密会谈呢?
《今日大马》揭发说，若回教党同意与巫统组成联合政府，巫统愿意让出霹雳州务大臣的职位，甚至还答应让回教党在霹雳州颁布回教法令。回教党在民联政府内是 少数席位的政党。若与巫统联合，她还是个少数席位的政党。不过民联就不会同意让回教党在霹雳州颁布回教法令，而巫统就会。若能与巫统，而不是行动党与公正 党联合的话，这是回教党所能够得到的额外花红。
尽管如此，尼查拒绝了这条件。即使不能在霹雳颁布回教法，他也不会背叛行动党与公正党。尼查是不会为了得到回教法而出卖伙伴的。
现在，这些都不是什么新鲜事了。《今日大马》早也提起有关事件超过一次了。但是读者的理解能力非常低，论点也很差劲。许多人，几乎所有人，如常地，见树不见林。
甚至连我自己都不再看那些在《今日大马》的发帖。许多帖子，除了一两个，不是不到点，就是完全离题。有些更是感情发泄式的帖子，对新闻报导或文章的导读根本没有帮助。
他们许多巫统部落客及反反对党的人对那些《今日大马》里的帖子的看法都相当对。这些帖子根本不值一读，很多都是憎恨性地鸟巫统或国阵。很少是有建设性的意见或是有关反对党要如何有所进展，改革这个国家。
早在年多前，当联合政府的课题浮现的时候，我们就应该成熟地，理智地辩论这个课题，告诉这些政治领袖我们的看法。对那些我们不喜欢的人乱叫对这个国家的进 展一点也没有帮助。不过我们所做的只有这些。直到今天许多帖子都是在乱叫名字，如叫马哈迪作嘛嘛，说他22年来对这个国家所造成的破坏。我们要如何进步 呢? 需要到的方程式是什么? 没有人要说，因为没有人在意，也没有人知道，而他们要的只是发泄式地鸟马哈迪，然后叫他做嘛嘛。
就算我同意马哈迪不好，但他不好是因为他不好还是因为他是嘛嘛呢? 他是不是嘛嘛有什么关系? 我们一直都以为拉伯不好，现在就觉得纳吉不好。但他们都不是嘛嘛。所以马哈迪是不是嘛嘛和这个课题有什么关系呢? 无论如何，看着这些《今日大马》的帖子，会给人一种印象说这个国家的问题是因为我们有一个嘛嘛人曾经当过首相，那就是唯一的问题。这是不是表示说若马哈迪 不是个嘛嘛，马来西亚就不会有问题了呢?
回教党已经忘记巫统和国阵在三八大选时是怎么竞选的了。他们当时没有说要和回教党组织联合政府。反而是Pembangkang Sifar (零度反对党)。执政党的计划是在国会里还有在所有的州议会里不让反对党有一席之地。
《今日大马》就预测相反的结局。《今日大马》说国阵会失掉五州政权，还有国会三份二的优势。实际上，我在个别地方发表竞选演讲的时候，那就是我的主要内 容。但是巫统和国阵非常有信心他们会达致零度反对党。他们从来没有想过要与回教党组织联合政府，无论是在国会或州议会。他们要完全把反对党扫除，一席也不 给。但是三八大选的成绩出来几个小时后，他们就赶忙与回教党会谈，提议组织联合政府。
巫统和国阵根本没有顾虑国家的利益。他们要的是如何重新掌控五州，或至少五州的其中几州，还有拿回国会里的三份二优势。国阵还差几个席位，而若回教党的 23席，还有公正党的31席能够加入联合政府的话，那么国阵就能拿回他的三份二优势，可能也拿回吉打，霹雳和雪兰莪，还有也许吉兰丹。然后槟城是唯一的反 对党州属。但是槟城也许也会垮台。因为这是一个‘华人’州政府，然后玩一玩马来人的情绪的话，目的就能达到了。
回教党没有忘了约在40年前，与国阵那一次的婚姻。不过一些在回教党里的更加在意他们的位置，多过他们的党与巫统上床后会有什么后果。当然，回教党会受 苦。不过他们就得私利。对于这些回教党领袖来说是很重要的。他们毕竟都是政治人物，而政治就是有关如何绞尽心思去得权，不管是不是不择手段。
《今日大马》说过五个重回国阵手中之民联州属，霹雳是第一个。
实际上，早在霹雳垮台两个礼拜之前，《今日大马》就呼吁解散霹雳州议会了。吉打和雪兰莪将会是下一个。槟城和吉兰丹也不见得会安全。
吉兰丹将会有一连串的回教党内部冲突。从最近的回教党大会就可以看到了。所以在吉兰丹就是回教党对回教党，这样的话此州迟早垮台。而槟城就是严重的行动党对公正回教党的‘种族’危机。
雪兰莪则面对另一种问题。雪兰莪的问题是无能的州政府及更无能的州务大臣。问题是丹斯里卡立是根本无能，或他是派来搞垮民联政府的卧底呢？
有些人认为卡立有很多在牙直利时代的未揭发丑闻。我也听过同样的事情，但到目前为止没有什么确实的证据。巫统，无论如何，没有把这些都抖出来，至少还没有。反而，他们说这些将用来‘威胁’卡立合作，搞垮雪州政府。
卡立是否只是蠢，并没有出卖雪州政府，让雪州成为第二个重回国阵的州政府呢？我宁愿相信这是愚蠢多过阴险。不过无论如何，民联还是要糟糕。现在一些雪州回 教党领袖向巫统表示组织联合政府的想法 – 希望回教党能够取代卡立，担任新的州务大臣 – 这表示说雪州民联政府垮台也是迟早的了。
人们开始看到才一年多的雪州民联州政府与之前的国阵州政府没有什么不同。我们都是看到同样的烂屎，只是有新有旧罢了。我想这池已经非常受污染了，连新放进的鱼也被感染了旧鱼（现在是死鱼）的疾病。换掉鱼是不足够的。新的鱼要放进新的池，因为旧的池已经不能用了。
不要再乱叫名字了。这与马哈迪是不是嘛嘛没有关系。这是有关民联领袖患上了国阵之症。这是有关政治。这是有关他们如何绞尽心思去得到权力。而雪兰莪州正逐渐成为另一个由照顾自己，而不是人民利益的人所管理的州。
不要管巫统了。忘了马哈迪吧。我们现在一定要向民联宣战。才一年，民联就变得像50年的国阵一样。若卡立不能管理雪兰莪，那他就必须要走，现在就好走了。趁着我们还有时间，我们需要强迫民联另委新的州务大臣。若我们等着雪兰莪垮台后，就像霹雳州那样的话，才来行动就晚了。
而槟城，吉打和吉兰丹也一样。这些州属也好不到哪里去。那些党内和党之间的纠纷将成为民联政府垮台的原因。
我早已经对那些在《今日大马》里发帖子的人失去耐性了。实际上，我现在已考虑着是否要关闭发帖功能，因为他们一点也没有建设性的意见。国阵全部的东西都是 坏的。民联全部的东西都是好的。实际上，民联和国阵都是一担担。而我们最后也开始看到了。不过太迟了吗？民联就这样开始完蛋了吗？
我希望不会。不过我们不对症下药的话，民联完蛋也是迟早事，州政权重回国阵也是迟早的事，就如在霹雳发生的那样。
《毫不留情》我对Rusdi的道歉
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/22976/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶08-06-2009
原题∶My apology to Rusdi
我衷心地要向Rusdi Mustapha道歉，因为《今日大马》登出他家人的相片。我同意Big Dog还有其它巫统部落客的说法，无论我们的政见有多么不同，都不应该把家人也拉下水。
我实际上也在几个星期前写过说我收到一些电邮，内容是‘劝告’我要把女儿看好来，确保她不会发生什么事，好过专注于揭发这个国家的领袖的过失。
我也写过说我儿子被打，然后被迫承认各种各样的罪名。我是承认他不是什么好孩子，这十多年来也给自己惹了不少麻烦。若他是罪有应得的，那我也使无话可说。不过，受冤枉就不能了。
我儿子的境遇被主流媒体和电视新闻拿来做头条是巧合的吗? 我比较相信这是一个经过深思熟虑，用来羞辱我家人的计划。若真有其事，那他们算是成功了。
无论如何，那就是政治，而且战场无父子，兵不厌诈，家人更没有例外。尽管如此，我同意Rusdi和巫统部落客们的说法，会确保《今日大马》不会把家人拖进这个国家的政治战争中。而我再次地向Rusdi道歉。我希望他能接受我的诚心的道歉。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶08-06-2009
原题∶My apology to Rusdi
我衷心地要向Rusdi Mustapha道歉，因为《今日大马》登出他家人的相片。我同意Big Dog还有其它巫统部落客的说法，无论我们的政见有多么不同，都不应该把家人也拉下水。
我实际上也在几个星期前写过说我收到一些电邮，内容是‘劝告’我要把女儿看好来，确保她不会发生什么事，好过专注于揭发这个国家的领袖的过失。
我也写过说我儿子被打，然后被迫承认各种各样的罪名。我是承认他不是什么好孩子，这十多年来也给自己惹了不少麻烦。若他是罪有应得的，那我也使无话可说。不过，受冤枉就不能了。
我儿子的境遇被主流媒体和电视新闻拿来做头条是巧合的吗? 我比较相信这是一个经过深思熟虑，用来羞辱我家人的计划。若真有其事，那他们算是成功了。
无论如何，那就是政治，而且战场无父子，兵不厌诈，家人更没有例外。尽管如此，我同意Rusdi和巫统部落客们的说法，会确保《今日大马》不会把家人拖进这个国家的政治战争中。而我再次地向Rusdi道歉。我希望他能接受我的诚心的道歉。
《毫不留情》大马帮会与帮会火拼
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/22841/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶05-06-2009
原题∶Of Malaysian gangs and gangbangs
马诺哈拉与王子也许复合
报导∶马来西亚局内人
作者∶Lee Wei Lian
帮助印尼名模马诺哈拉离开吉兰丹王子的人，拿督Kadar Shah Sulaiman说暂时分开是两个人如今所需要的，并暗示复合的可能。
"几个星期或几个月的冷静期后，也许他们会重新爱过。" Kadar Shah昨晚在耶加达这么对大马局内人说。
"你是知道这种情事，是怎样的。马诺哈拉还年轻。她现在是王妃了，也许会怀念皇宫的生活。"这位巫统麻坡支部主席这么说。
他说，无论如何，若几个月后还是没有转机，那这两人就应该离婚。
登姑法克利与17岁名模之间的离异在这两个东南亚国家引起相当的骚动。
马诺哈拉声称她遭到生理及性虐待，而丹州王室坚持这是夫妇之间的私事。
Kadar Shah是丹州王室与马诺哈拉家人的中间人。他声称他得到“王室的首肯”来解决这件事。
马诺哈拉上星期六在新加坡的戏剧性逃走是用了两个月的时间来策划的。
Kadar Shah说他试着要双方妥协，并说服王子容许马诺哈拉会见她的母亲黛尔丝。
其母亲曾在印尼电视节目上指责马诺哈拉自去年八月嫁给丹州王子后就被虐待。
当丹州苏丹来到新加坡求医时，登姑法克利与马诺哈拉就到新加坡探望他。
Kadar Shah也去到新加坡，并安排与马诺哈拉吃午餐沟通，即使登姑的人也在场。
"若你觉得不开心或不安全，你就在我们握手时刮我的手心。
当我们握手时，她用力的刮，你知道的，她的指甲很长"他回忆说。
"即使她上厕所也被跟随。无论如何，在她离开之前，他留下一张用纸巾写的便条说: '我不开心，请帮我。我要回家。'”
Kadar Shah在印尼电视上展示那张纸巾。
"我所做的都是为了大家好。"这位巫统人这么说道。
看来拿督Kadar Shah是来拯救这位印尼姑娘于苦难的‘白武士’。至少根据《大马局内人》的报导上看来是如此。
假如你对这个人没有什么印象，你也许会记得我在2009年5月29日的《逐鹿问鼎》，那篇《Shafee Abdullah∶被捉个正着》中曾经提起他。我当时是这么写的:
拿督Kadar说他如何在早几天前到Shafee Abdullah的律师楼去商量Jamaluddin Jarjis在吉隆坡中环的哈瓦那俱乐部发生的捏屁股案。我觉得这也关拿督Kadar的事是因为他对这方面有兴趣。无论如何，我听说Shafee要JJ付 马币一百万元的‘遮口费’。
就是那个时候，拿督Kadar看到那白板上写着安华和我的名字。在办公室内的警官也讨论着安华的鸡奸二案件。就在几天后，赛夫就揭发说他遭受鸡奸，普斯拉维的医生的检验报告说赛夫还是处男，纳吉否认后又承认他在鸡奸被揭发之前见过赛夫(摘自该文)。
文冬卡里与08帮之传
报导∶马来邮报
日期∶2009年6月5日
根据情报，08帮是在80年代成立的，然后就发展到了90年代早期的规模。当在1994年被警察开枪打死的P. Kalimuthu，又叫做文冬卡里的在1984年加入这个组织后，帮会就声名大噪了。这帮会就常常涉及敲诈，绑架和暴力事件。
听说帮会起名叫做“08帮”是因为他们时常都用八的倍数来收钱。去年的八月八日，有20名帮会会员，全都是巴生某中学的学生，主办了一个庆祝会。他们的蛋糕有八公斤重，形状是零与八这两个数字，上面写着“Raja Mahadi国民中学奸鬼”。
本来集会是在学校操场举办的，但是学校当局知道了这场集会，也通知了警察，他们也来回在该区巡逻。到了中午，学生们便从课室溜走，在操场的某个幽静地方集合。而帮会会员就从校外透过篱笆把蛋糕传进来。
他们集会的当儿还有提供汽水。老师和家教协会成员就闯进来遣散他们。数字八的蛋糕的一部分已经被吃掉了。剩下来的蛋糕和三名帮会会员就交给了警察。21帮在90年代中期才开始出现的
这都是因为一些来自不同帮会的成员与个别的老大不和，就设立了21帮。他们的目标是向商店和小生意人敲诈。他们都是一小堆人地出击，避免引起当局的注意。
我不知道《马来邮报》是在那里拿到这些情报的。不过他们的登出来的这篇文章没有作者名字。实际上，早在60年代，在513事件之前，08帮就很出名了。让这个帮会声名大噪的人就是Mervin Stewart，又名‘塞拉尼仔’。
我记得有一天在富都附近的巴刹路，当我被一群华人大汉包围的时候。他们用中文跟我说了一些东西，但我是不明白的。我只听懂一个字‘塞拉尼仔’。
跟我一起的华人朋友艾迪王就赶快进来说了一些东西。那华人就笑着拍我的背后，就走开了。我们后来赶快离开那里，到了一个离巴刹路很远的地方后，我的朋友才告诉我说他们误以为我就是塞拉尼仔。
你看，塞拉尼仔是08帮的，而巴刹路是十八罗汉的。08帮与十八罗汉是死对头，若那天艾迪王不在的话，我今天就不会在这里写这篇文章了。在那些日子，513事件之前的60年代，他们可以在光天化日之下用巴冷刀插你或砍你，没有人能做些什么，连警察也不能。
实际上，我还记得有一次的帮会冲突。我们那时在吉隆坡火车站前面追着一些龙虎堂的人，警察只是站在那里看着。他们简直是无动于衷。
事情是这样的。我的兄弟在登记局（现在是直辖区的天课局）参加集会。我是到来接他回家的。当他走下阶梯时，一群龙虎堂的人围着他后就殴打他。我们后来得以拉他进车里逃走。若不是的话，他可能在那晚就被杀了。
我的兄弟由于伤得不轻，所以我就在十五碑的铁路俱乐部放下他。那里是五分钟的路程。然后我到回去苏格路找到理察(36帮的)和丹尼斯(08帮的)，然后拿了几把巴冷刀进车。我们然后驾回去登记局那边，碰巧看到那帮打我们的龙虎堂的人正要离开。
看着理察和丹尼斯追着一群流氓的确非常有趣。而警察只是站在那里看着。
在60年代事情就是这样的。你时常都会遇到街头流氓。除非你做宅男。我们当然也只不过是些花靓仔，但是在60年代，几乎所有的花靓仔都有帮会。若你不属于 任何一帮，你就要被包 (给保护费)了。若你不给，就会被街头的每个帮会打，还有隔邻街的。所以你给钱给帮会，帮会就保护你。如果敌对帮会打你，这通常都是会发生的，你的帮会就 会为你出头。
在帮会结构里是有很多层的。给钱受保护是最低的一层。然后你和帮会成员‘出来走’，或成为活跃成员。再上一层就是做打手。而打手的上头就是‘虎将’。然后最顶端的就是大哥了。
当时的帮会实在是太多了，我现在已经记不起他们所有的名称。08帮也有分支叫做八龙虎(108)。24帮有38，969，789和龙虎堂等。然后还有十八罗汉，小梅花，36帮，还有很多很多。
你加入的帮会就看你是住在什么地方的。我就比较复杂了。我住在孟沙，是38的地盘。但是38和龙虎堂是死对头，我每天要经过他们的地盘到学校(就是茨厂街)。放学后我要去十五碑找我女朋友(现在是我老婆了)，那边是08帮的。
我实际上像个逃犯，每天进出都要提防给人看到。有一次我在孟沙给969的人捉到然后被痛打一番。另一次是给36仔看到我在铁道俱乐部，就用巴冷刀追我。又有一次08仔在我女朋友家门前捉到我，那时我是圣诞节的时候去拜访她。他们围着我的车，拉我的兄弟出来痛打。
60年代对青少年来说是危险的时代。你真的不知道你今天能不能回到家吃晚饭。理察在苏格路打麻将时被枪杀。丹尼斯就被棒球棍打死。Ravi被发现死在彭亨 的一条河中。Moses在某一天消失不见，自此就没有听到他的消息了。彼得被发现死在路边，说是被车撞了逃。还有许多许多。我在怀疑我大多数的那些60年 代的街头朋友今天是否还在世。我听说Man Kuching, Mat Botak和Ahmad Chicago都被杀死了。
喔，也许有一个是捞得不错的。这个人就是Man Brandy，他还当上部长呢。在60年代，他常在甘榜峇汝回教堂前面卖大麻。他现在自称是Drs Suleiman了。我想Man Brandy最终还是会发觉，真正的犯罪不在甘榜峇汝的街头，而是在布城的权力走廊之中。
我还记得早些时候，我写过513事件的‘好处’，那就是警察可以在那事件后，扫荡街头，送所有人到木寇山。自那时之后，华人可以到甘榜峇汝吃椰浆饭，马来 人可以到巴刹路吃肉骨茶，不必担心中巴冷刀插或砍。若你真的想在大马史上的这个黑暗时期看到一些正面的东西的话，这应该就算是513事件的‘不幸之中的大 幸’吧。
而我? 我就得以在60年代的街头火拼生活中生存了下来，现在就要60岁了。当我许多朋友都惨遭横死。他们过着刀口上舔血的日子，始终都在刀下死。但是‘好处’是 – 若街头帮会还有好处的话 – 就是我学到许多街头的生存技能。给一班人用巴冷刀追斩变成‘平常事’。用巴冷刀追斩那些人来报仇也是‘平常事’。当我们所面对的是还比警察可以对我们所作 的更加糟糕的时候，你以为我们还会害怕面对警察吗?
喔，还有一件事。在60年代，大麻不是非法的。我们可以公开在警察面前抽大麻。实际上，警察就是卖大麻的。我记得有一次在70年代的Taman Selera那边，我和瓜丁警区主任Syed Mokhtar一起用晚餐。我跟他指出某个摊子是卖大麻的。他就很酷地回答我说那摊子是他其中一位长官的家人所开的。
当然，自60年代和70年代以来，事物都改变了许多。今天，我不再用巴冷刀攻击我的敌人。我用的是电脑键盘。而他们用的是煽动法令，内安法令，等等。
唉…我实在有点怀念以前的巴冷刀日子。那时候就没有这么复杂，比起我们今天的火拼，街头火拼会比较容易一些。不过今天我还是像以前一样，进出都要小心留意。
译者注∶马来西亚私会党以洪门会各支派和华记为主。洪门会各支派从前分裂成大约有九十多 支，不过部分已名存实亡。仍然有几十支在江湖上活跃，也有一定的实力。仍然活跃的洪门会支派约占大马私会党的七十巴仙。各个支派之间都互相敌对以及互相厮 杀，只有少部分支派有联系。另外有独自成立的华人私会党约占十巴仙。
洪门会支派和其他独自成立的私会党计有小三王，三六，三百六，二一，三八二一，二四，九六九，龙虎，红花，十三，一仔，飞龙，洪金龙，义和社，青龙山，凤 凰山，二一海，合和堂，仁义堂，洪顺堂，洪河，义洪英，五色旗，联英社，月山社，五指山，义南阁，义坤堂，三六九，三二和北海同等等。
华记俗称‘四窿’。华记也不遑多让，约占大马华人黑社会二十巴仙。有派系如十八仔，四窿，华记，小华记，零四，十八罗汉，美华十八，兴记和小梅花等。各派之间都会互相连系和团结。与洪门各支派之间互相敌对有所不同。因此，华记是马来西亚华人黑社会第一大帮派。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶05-06-2009
原题∶Of Malaysian gangs and gangbangs
马诺哈拉与王子也许复合
报导∶马来西亚局内人
作者∶Lee Wei Lian
帮助印尼名模马诺哈拉离开吉兰丹王子的人，拿督Kadar Shah Sulaiman说暂时分开是两个人如今所需要的，并暗示复合的可能。
"几个星期或几个月的冷静期后，也许他们会重新爱过。" Kadar Shah昨晚在耶加达这么对大马局内人说。
"你是知道这种情事，是怎样的。马诺哈拉还年轻。她现在是王妃了，也许会怀念皇宫的生活。"这位巫统麻坡支部主席这么说。
他说，无论如何，若几个月后还是没有转机，那这两人就应该离婚。
登姑法克利与17岁名模之间的离异在这两个东南亚国家引起相当的骚动。
马诺哈拉声称她遭到生理及性虐待，而丹州王室坚持这是夫妇之间的私事。
Kadar Shah是丹州王室与马诺哈拉家人的中间人。他声称他得到“王室的首肯”来解决这件事。
马诺哈拉上星期六在新加坡的戏剧性逃走是用了两个月的时间来策划的。
Kadar Shah说他试着要双方妥协，并说服王子容许马诺哈拉会见她的母亲黛尔丝。
其母亲曾在印尼电视节目上指责马诺哈拉自去年八月嫁给丹州王子后就被虐待。
当丹州苏丹来到新加坡求医时，登姑法克利与马诺哈拉就到新加坡探望他。
Kadar Shah也去到新加坡，并安排与马诺哈拉吃午餐沟通，即使登姑的人也在场。
"若你觉得不开心或不安全，你就在我们握手时刮我的手心。
当我们握手时，她用力的刮，你知道的，她的指甲很长"他回忆说。
"即使她上厕所也被跟随。无论如何，在她离开之前，他留下一张用纸巾写的便条说: '我不开心，请帮我。我要回家。'”
Kadar Shah在印尼电视上展示那张纸巾。
"我所做的都是为了大家好。"这位巫统人这么说道。
*************************************************
看来拿督Kadar Shah是来拯救这位印尼姑娘于苦难的‘白武士’。至少根据《大马局内人》的报导上看来是如此。
假如你对这个人没有什么印象，你也许会记得我在2009年5月29日的《逐鹿问鼎》，那篇《Shafee Abdullah∶被捉个正着》中曾经提起他。我当时是这么写的:
拿督Kadar说他如何在早几天前到Shafee Abdullah的律师楼去商量Jamaluddin Jarjis在吉隆坡中环的哈瓦那俱乐部发生的捏屁股案。我觉得这也关拿督Kadar的事是因为他对这方面有兴趣。无论如何，我听说Shafee要JJ付 马币一百万元的‘遮口费’。
就是那个时候，拿督Kadar看到那白板上写着安华和我的名字。在办公室内的警官也讨论着安华的鸡奸二案件。就在几天后，赛夫就揭发说他遭受鸡奸，普斯拉维的医生的检验报告说赛夫还是处男，纳吉否认后又承认他在鸡奸被揭发之前见过赛夫(摘自该文)。
*************************************************
文冬卡里与08帮之传
报导∶马来邮报
日期∶2009年6月5日
根据情报，08帮是在80年代成立的，然后就发展到了90年代早期的规模。当在1994年被警察开枪打死的P. Kalimuthu，又叫做文冬卡里的在1984年加入这个组织后，帮会就声名大噪了。这帮会就常常涉及敲诈，绑架和暴力事件。
听说帮会起名叫做“08帮”是因为他们时常都用八的倍数来收钱。去年的八月八日，有20名帮会会员，全都是巴生某中学的学生，主办了一个庆祝会。他们的蛋糕有八公斤重，形状是零与八这两个数字，上面写着“Raja Mahadi国民中学奸鬼”。
本来集会是在学校操场举办的，但是学校当局知道了这场集会，也通知了警察，他们也来回在该区巡逻。到了中午，学生们便从课室溜走，在操场的某个幽静地方集合。而帮会会员就从校外透过篱笆把蛋糕传进来。
他们集会的当儿还有提供汽水。老师和家教协会成员就闯进来遣散他们。数字八的蛋糕的一部分已经被吃掉了。剩下来的蛋糕和三名帮会会员就交给了警察。21帮在90年代中期才开始出现的
这都是因为一些来自不同帮会的成员与个别的老大不和，就设立了21帮。他们的目标是向商店和小生意人敲诈。他们都是一小堆人地出击，避免引起当局的注意。
*************************************************
我不知道《马来邮报》是在那里拿到这些情报的。不过他们的登出来的这篇文章没有作者名字。实际上，早在60年代，在513事件之前，08帮就很出名了。让这个帮会声名大噪的人就是Mervin Stewart，又名‘塞拉尼仔’。
我记得有一天在富都附近的巴刹路，当我被一群华人大汉包围的时候。他们用中文跟我说了一些东西，但我是不明白的。我只听懂一个字‘塞拉尼仔’。
跟我一起的华人朋友艾迪王就赶快进来说了一些东西。那华人就笑着拍我的背后，就走开了。我们后来赶快离开那里，到了一个离巴刹路很远的地方后，我的朋友才告诉我说他们误以为我就是塞拉尼仔。
你看，塞拉尼仔是08帮的，而巴刹路是十八罗汉的。08帮与十八罗汉是死对头，若那天艾迪王不在的话，我今天就不会在这里写这篇文章了。在那些日子，513事件之前的60年代，他们可以在光天化日之下用巴冷刀插你或砍你，没有人能做些什么，连警察也不能。
实际上，我还记得有一次的帮会冲突。我们那时在吉隆坡火车站前面追着一些龙虎堂的人，警察只是站在那里看着。他们简直是无动于衷。
事情是这样的。我的兄弟在登记局（现在是直辖区的天课局）参加集会。我是到来接他回家的。当他走下阶梯时，一群龙虎堂的人围着他后就殴打他。我们后来得以拉他进车里逃走。若不是的话，他可能在那晚就被杀了。
我的兄弟由于伤得不轻，所以我就在十五碑的铁路俱乐部放下他。那里是五分钟的路程。然后我到回去苏格路找到理察(36帮的)和丹尼斯(08帮的)，然后拿了几把巴冷刀进车。我们然后驾回去登记局那边，碰巧看到那帮打我们的龙虎堂的人正要离开。
看着理察和丹尼斯追着一群流氓的确非常有趣。而警察只是站在那里看着。
在60年代事情就是这样的。你时常都会遇到街头流氓。除非你做宅男。我们当然也只不过是些花靓仔，但是在60年代，几乎所有的花靓仔都有帮会。若你不属于 任何一帮，你就要被包 (给保护费)了。若你不给，就会被街头的每个帮会打，还有隔邻街的。所以你给钱给帮会，帮会就保护你。如果敌对帮会打你，这通常都是会发生的，你的帮会就 会为你出头。
在帮会结构里是有很多层的。给钱受保护是最低的一层。然后你和帮会成员‘出来走’，或成为活跃成员。再上一层就是做打手。而打手的上头就是‘虎将’。然后最顶端的就是大哥了。
当时的帮会实在是太多了，我现在已经记不起他们所有的名称。08帮也有分支叫做八龙虎(108)。24帮有38，969，789和龙虎堂等。然后还有十八罗汉，小梅花，36帮，还有很多很多。
你加入的帮会就看你是住在什么地方的。我就比较复杂了。我住在孟沙，是38的地盘。但是38和龙虎堂是死对头，我每天要经过他们的地盘到学校(就是茨厂街)。放学后我要去十五碑找我女朋友(现在是我老婆了)，那边是08帮的。
我实际上像个逃犯，每天进出都要提防给人看到。有一次我在孟沙给969的人捉到然后被痛打一番。另一次是给36仔看到我在铁道俱乐部，就用巴冷刀追我。又有一次08仔在我女朋友家门前捉到我，那时我是圣诞节的时候去拜访她。他们围着我的车，拉我的兄弟出来痛打。
60年代对青少年来说是危险的时代。你真的不知道你今天能不能回到家吃晚饭。理察在苏格路打麻将时被枪杀。丹尼斯就被棒球棍打死。Ravi被发现死在彭亨 的一条河中。Moses在某一天消失不见，自此就没有听到他的消息了。彼得被发现死在路边，说是被车撞了逃。还有许多许多。我在怀疑我大多数的那些60年 代的街头朋友今天是否还在世。我听说Man Kuching, Mat Botak和Ahmad Chicago都被杀死了。
喔，也许有一个是捞得不错的。这个人就是Man Brandy，他还当上部长呢。在60年代，他常在甘榜峇汝回教堂前面卖大麻。他现在自称是Drs Suleiman了。我想Man Brandy最终还是会发觉，真正的犯罪不在甘榜峇汝的街头，而是在布城的权力走廊之中。
我还记得早些时候，我写过513事件的‘好处’，那就是警察可以在那事件后，扫荡街头，送所有人到木寇山。自那时之后，华人可以到甘榜峇汝吃椰浆饭，马来 人可以到巴刹路吃肉骨茶，不必担心中巴冷刀插或砍。若你真的想在大马史上的这个黑暗时期看到一些正面的东西的话，这应该就算是513事件的‘不幸之中的大 幸’吧。
而我? 我就得以在60年代的街头火拼生活中生存了下来，现在就要60岁了。当我许多朋友都惨遭横死。他们过着刀口上舔血的日子，始终都在刀下死。但是‘好处’是 – 若街头帮会还有好处的话 – 就是我学到许多街头的生存技能。给一班人用巴冷刀追斩变成‘平常事’。用巴冷刀追斩那些人来报仇也是‘平常事’。当我们所面对的是还比警察可以对我们所作 的更加糟糕的时候，你以为我们还会害怕面对警察吗?
喔，还有一件事。在60年代，大麻不是非法的。我们可以公开在警察面前抽大麻。实际上，警察就是卖大麻的。我记得有一次在70年代的Taman Selera那边，我和瓜丁警区主任Syed Mokhtar一起用晚餐。我跟他指出某个摊子是卖大麻的。他就很酷地回答我说那摊子是他其中一位长官的家人所开的。
当然，自60年代和70年代以来，事物都改变了许多。今天，我不再用巴冷刀攻击我的敌人。我用的是电脑键盘。而他们用的是煽动法令，内安法令，等等。
唉…我实在有点怀念以前的巴冷刀日子。那时候就没有这么复杂，比起我们今天的火拼，街头火拼会比较容易一些。不过今天我还是像以前一样，进出都要小心留意。
====================================
译者注∶马来西亚私会党以洪门会各支派和华记为主。洪门会各支派从前分裂成大约有九十多 支，不过部分已名存实亡。仍然有几十支在江湖上活跃，也有一定的实力。仍然活跃的洪门会支派约占大马私会党的七十巴仙。各个支派之间都互相敌对以及互相厮 杀，只有少部分支派有联系。另外有独自成立的华人私会党约占十巴仙。
洪门会支派和其他独自成立的私会党计有小三王，三六，三百六，二一，三八二一，二四，九六九，龙虎，红花，十三，一仔，飞龙，洪金龙，义和社，青龙山，凤 凰山，二一海，合和堂，仁义堂，洪顺堂，洪河，义洪英，五色旗，联英社，月山社，五指山，义南阁，义坤堂，三六九，三二和北海同等等。
华记俗称‘四窿’。华记也不遑多让，约占大马华人黑社会二十巴仙。有派系如十八仔，四窿，华记，小华记，零四，十八罗汉，美华十八，兴记和小梅花等。各派之间都会互相连系和团结。与洪门各支派之间互相敌对有所不同。因此，华记是马来西亚华人黑社会第一大帮派。
《毫不留情》马来人的圣牛症候群
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/22728/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶03-06-2009
原题∶The Malay Sacred Cow Syndrome
通过媒体强调共产主义份子的暴行
我想对五月二十九日星报刊登之文“并无夸大马共残暴“一文中，资讯、通讯和文化部长拿督斯里莱士雅丁认为我们的历史书应该对马共暴行有更多的说明表示看法。
我不觉得我们有必要再重写历史书，或增加说明来把目前陈平要归国的课题炒得更热。
这只不过是即将会淡化的茶杯里的风波。在学校的历史书内增加说明并不能达致些什么。
历史是事件的诠释，本来是要尽可能客观的。
若要增加暴行的说明，那么事件就不再客观，反而有些煽动了。
无论我们在页数有限的历史书中加上多少讯息，我们都不能描绘出人类痛苦的真正情况。
若政府有心要让人民汲取苦难时代的教训，他们应该继续利用媒体来传播当年紧急时期事件的情报。
他们可以重新搬演影片如《Bukit Kepong》来达致这种目标。老师也应该鼓励学生在这课题上作些额外研读。
我是那些不太喜欢历史课程的人的其中之一。但我会冒起在网上查找这件事的念头，阅读一些退休警官的著作，例如Noel Barber所著之《走狗之战∶1948年到1960年，马来亚紧急时期》。
就是这些资讯来源给我有个涉及暴行的更清晰画面，还有当整个国家在这超过十二年间的紧急时期，人民是如何痛苦地面临持续的恐惧。
大约有3000名平民和同等数量来自共和联邦与马来亚的兵士与警察在斗争中死去。
为了让国家带来和平，这里需要大规模的传统及心理战争，以及所有人的合作。
由1万2千名共产党党员带来的破坏，谋害，和公共设备的损坏的恐惧，让人民团结了起来对付他们。
那是一个所有种族的人都加入了保安队伍的时候，例如Home Guards, 还有原住民成为追踪者或Senoi Prak的成员，去抵抗干扰了他们平常生活的敌人。
这些资讯中也提供了英勇华人政治部长官的事迹，他们冒着生命的危险，渗透共产党军队，从中颠覆他们。
有人说，马来亚共产党的第二把交椅，实际上就是来自政治部的卧底。马来亚政治部可算是世界最佳的。
这些事迹绝不可能在学校的历史书上说明。
作者∶KAY ARR
乔治市，星报，3-6-2009
一些人说陈平不应该给他归国因为在1948年到1960年这12年间的紧急时期的马共恐怖份子的暴行可以算是个很好的理由了，但不是所有人都会同意这样的说法。就算有几千人是死在马共手中的，但是也有许多无辜的马来亚人，特别是华人，也死在保安队的手中。
好，现在一些人就会说马共杀死的人比较多，保安队杀死的就比较少。也许是几千人中的10%，保安队所杀的是无辜的。这表示说有90%死掉的真的是恐怖份子来的。所以9对1这个数字还不算糟糕。
所以我们现在就是要谈数据了是吗? 有3%出人命的交通意外是因为醉酒驾驶。这表示有97%出人命的交通意外是那些没有喝酒的司机所造成的。这样的话，我们是不是要阻止那些没有喝酒的人驾车呢? 因为这样的话，就能把出人命的交通意外减少97%了。
若只是为了要支持站不住脚的论点，数据是会误导人的。
所以，有2500个平民在紧急时期中死去，大多数是马共所干，只有一些人是要算在保安队的帐上。那些人都被怀疑是马共的支持者或同情者。另外有2500名 保安队员在与马共对抗时殉职。同样时期，有7000名马共被歼灭。我有一个曾经在当时军队服务的朋友告诉我说有许多马共成员都冷血地被杀。意思就是说即使 他们举手投降，他们还是被射杀。
我们是在说着40年代后期到50年代后期，大约是独立的时候。在那个时候，看来每个人都在杀人。那时是二战后的动荡不安的时代。
我不是说马共的所作所为都是对的。我更没有说他们比较悲惨，因为他们死掉的人比保安队员多三倍。这不是一场数字游戏。不过，用暴行和死亡人数来做判决的因素是站不住脚的论点。这是因为双方都遭受损失，情况也不总是正当。
那个时候马来西亚面临一场战争。好，你可以说这是一班恐怖份子和合法政府的对抗。这样一来，一方就是合法，另一方就是非法的了。在这个情况下，马共就是非法的。
不过他们算是非法是因为他们在战争中输了。若这些 ‘恐怖份子’胜了的话，就像在伊朗，越南，中国，苏联，还有许多国家那样的话，‘合法’的政府就会经过一场革命而被取代。那时，陈平就不再是个恐怖份子， 而是个，让这个国家从西方的帝国主义，以及他们的傀儡巫统政府中解放出来的自由斗士。
从任何角度来看，陈平是个历史受害者。只有胜者才能写下历史。若马共胜了战争，历史就要重写。因此，陈平也许在无法之下需要接受他是输了，而巫统胜了的事实。他也不能为此再做些什么了。这不是有关公平还是什么。这是看谁在这国家话事。而目前这个话事人就是巫统。
若你要高喊公平和不公平，那么媒体对吉兰丹王室的事情有公平吗? 是的，我们从那貌美如花的妻子口中听到发生了什么事。我们当然会给那可爱的女子一切疑惑利益。只有这样吧了。吉兰丹苏丹的儿子在这婚姻纠纷上是大奸鬼。
若阿米娜阿都拉，，也就是那个最近在本南地补选中以独立人士参选的那个槟州公正党妇女组前主席，说出同样的故事的话，我们就不会相信她了。这不是因为她不 只不漂亮，而且看来像男人婆 (实际上，我曾看过比她还好看的男人婆), 而且她还是反反对党的人，被看成是巫统的代理。即使她拿出录音碟来支持她的指责，我们还是拒绝她。我们选择相信公正党的人，即使他们没有证据，而阿米娜就 有。
我也不例外。当我鸟反对党的时候，我也说是被收买了，说话像巫统了，说我来自皇族了，什么都有。简单来说，我若不说反对党支持者喜欢听的话，就闭嘴比较好。同意政府或巫统的所作所为就会招来各式各样的反击，包括杂种的称号。
若是反对党的话，他们所有东西都是好的。他们不必证明什么。所有疑惑利益都要归他们。政府在说谎。所有另一面说的全是谎话。所以丹州王室有罪，因为他是苏 丹的儿子，没有别的理由了。我们连他那方面的故事也不想听。那美娇娘说的就一定是真的。她非常可爱，她说的就一定是真的。
即使在以前的美国西部，他们都说: 先给他一个公平的审判，才吊他在最高的树上。
我在想你们现在会对那正在建立中的马币十一亿元的元首宫有什么看法。现今的元首是丁州苏丹。陛下有下令起皇宫吗? 陛下会否住在那里? 陛下对这新皇宫感到开心，还是他认为这完全是在浪费金钱呢? 谁知道! 谁在意! 元首浪费纳税人的钱就一定不对了。然后RPK维护元首是因为他也是和皇族有关系。就只有这个是理由罢了，没有其它的了。
我在想，这个陈平和皇家事件是不是巫统计划好的策略呢。我是不会奇怪的。我更不会奇怪许多大马人，特别是华人和印度人，都会上了巫统的当。
你看，就如敦马所说，马来人是多愁善感，感情丰富的人。他们看P. Ramlee的旧戏时还是会哭，虽然他们在三四十年来已经看了不少次。马来人对他们的宗教，语言，统治者也充满感情。去提议看看，说废除回教作为这个国家 的官方宗教地位，或是马来文作为官方语言的地位，或提议我们废除君主制，设立共和制，看看马来人会有什么反应。
是的，慕沙希淡和嘉化峇峇都说过了很多次。若还要继续掌权，巫统需要马来人的支持。巫统不能依赖华人和印度人。但在2008年，巫统失去了马来人的支持。自此，巫统举办了许多献策集会，检讨要如何赢回马来人的支持。
这策略最近在本南地补选中用来测试。巫统没有出来参选，并告诉马来人不要出来投票。结果，这是马来西亚投选史上最低的投票率，少过一半的选民出来投票。
所以现在巫统已经知道马来人还会听他们所说的话。下一步就是要证明马来人受威胁。马来人的敌人要陈平归国。马来人的敌人要赶走统治者，把这个国家变成共和 国，就像他们在中国那边那样做。马来人的敌人看低回教，他们要在圣经上使用阿拉这个字眼，以便误导回教徒，把回教徒转变成基督教徒。马来人的敌人要有他们 自己的华校和印校，因为他们不喜欢用国语，马来语来教学。
实际上这全都是胡扯，你我都是知道的。当我担心的不是你我。我担心的是好像那些还是听从和相信巫统的话的本南地选民那样的马来人。正当巫统看来好像都在做 和说正确的事情，而我们却看起来像是做出相反的事情的时候，我们要如何去说服这些马来人说华人和印度人不是敌人，反而巫统才是呢？
是的，感情是很难去对抗的。马哈迪医生知道这些，也说了这些。连马哈迪也没有符。但要挑拨感情却不困难。对马来人来说，宗教，语言，独尊感这几样就够了。这些都是马来人的圣牛（不可侵犯的领域）。我们都知道圣牛就是……就是…. 圣牛。你知道你是不能触摸圣牛的。
唉…..巫统又玩臭了。他们现在挑拨感情。不过战场无父子，惟有输和赢。有谁说不可以玩臭的呢?
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶03-06-2009
原题∶The Malay Sacred Cow Syndrome
通过媒体强调共产主义份子的暴行
我想对五月二十九日星报刊登之文“并无夸大马共残暴“一文中，资讯、通讯和文化部长拿督斯里莱士雅丁认为我们的历史书应该对马共暴行有更多的说明表示看法。
我不觉得我们有必要再重写历史书，或增加说明来把目前陈平要归国的课题炒得更热。
这只不过是即将会淡化的茶杯里的风波。在学校的历史书内增加说明并不能达致些什么。
历史是事件的诠释，本来是要尽可能客观的。
若要增加暴行的说明，那么事件就不再客观，反而有些煽动了。
无论我们在页数有限的历史书中加上多少讯息，我们都不能描绘出人类痛苦的真正情况。
若政府有心要让人民汲取苦难时代的教训，他们应该继续利用媒体来传播当年紧急时期事件的情报。
他们可以重新搬演影片如《Bukit Kepong》来达致这种目标。老师也应该鼓励学生在这课题上作些额外研读。
我是那些不太喜欢历史课程的人的其中之一。但我会冒起在网上查找这件事的念头，阅读一些退休警官的著作，例如Noel Barber所著之《走狗之战∶1948年到1960年，马来亚紧急时期》。
就是这些资讯来源给我有个涉及暴行的更清晰画面，还有当整个国家在这超过十二年间的紧急时期，人民是如何痛苦地面临持续的恐惧。
大约有3000名平民和同等数量来自共和联邦与马来亚的兵士与警察在斗争中死去。
为了让国家带来和平，这里需要大规模的传统及心理战争，以及所有人的合作。
由1万2千名共产党党员带来的破坏，谋害，和公共设备的损坏的恐惧，让人民团结了起来对付他们。
那是一个所有种族的人都加入了保安队伍的时候，例如Home Guards, 还有原住民成为追踪者或Senoi Prak的成员，去抵抗干扰了他们平常生活的敌人。
这些资讯中也提供了英勇华人政治部长官的事迹，他们冒着生命的危险，渗透共产党军队，从中颠覆他们。
有人说，马来亚共产党的第二把交椅，实际上就是来自政治部的卧底。马来亚政治部可算是世界最佳的。
这些事迹绝不可能在学校的历史书上说明。
作者∶KAY ARR
乔治市，星报，3-6-2009
*************************************************
一些人说陈平不应该给他归国因为在1948年到1960年这12年间的紧急时期的马共恐怖份子的暴行可以算是个很好的理由了，但不是所有人都会同意这样的说法。就算有几千人是死在马共手中的，但是也有许多无辜的马来亚人，特别是华人，也死在保安队的手中。
好，现在一些人就会说马共杀死的人比较多，保安队杀死的就比较少。也许是几千人中的10%，保安队所杀的是无辜的。这表示说有90%死掉的真的是恐怖份子来的。所以9对1这个数字还不算糟糕。
所以我们现在就是要谈数据了是吗? 有3%出人命的交通意外是因为醉酒驾驶。这表示有97%出人命的交通意外是那些没有喝酒的司机所造成的。这样的话，我们是不是要阻止那些没有喝酒的人驾车呢? 因为这样的话，就能把出人命的交通意外减少97%了。
若只是为了要支持站不住脚的论点，数据是会误导人的。
所以，有2500个平民在紧急时期中死去，大多数是马共所干，只有一些人是要算在保安队的帐上。那些人都被怀疑是马共的支持者或同情者。另外有2500名 保安队员在与马共对抗时殉职。同样时期，有7000名马共被歼灭。我有一个曾经在当时军队服务的朋友告诉我说有许多马共成员都冷血地被杀。意思就是说即使 他们举手投降，他们还是被射杀。
我们是在说着40年代后期到50年代后期，大约是独立的时候。在那个时候，看来每个人都在杀人。那时是二战后的动荡不安的时代。
我不是说马共的所作所为都是对的。我更没有说他们比较悲惨，因为他们死掉的人比保安队员多三倍。这不是一场数字游戏。不过，用暴行和死亡人数来做判决的因素是站不住脚的论点。这是因为双方都遭受损失，情况也不总是正当。
那个时候马来西亚面临一场战争。好，你可以说这是一班恐怖份子和合法政府的对抗。这样一来，一方就是合法，另一方就是非法的了。在这个情况下，马共就是非法的。
不过他们算是非法是因为他们在战争中输了。若这些 ‘恐怖份子’胜了的话，就像在伊朗，越南，中国，苏联，还有许多国家那样的话，‘合法’的政府就会经过一场革命而被取代。那时，陈平就不再是个恐怖份子， 而是个，让这个国家从西方的帝国主义，以及他们的傀儡巫统政府中解放出来的自由斗士。
从任何角度来看，陈平是个历史受害者。只有胜者才能写下历史。若马共胜了战争，历史就要重写。因此，陈平也许在无法之下需要接受他是输了，而巫统胜了的事实。他也不能为此再做些什么了。这不是有关公平还是什么。这是看谁在这国家话事。而目前这个话事人就是巫统。
若你要高喊公平和不公平，那么媒体对吉兰丹王室的事情有公平吗? 是的，我们从那貌美如花的妻子口中听到发生了什么事。我们当然会给那可爱的女子一切疑惑利益。只有这样吧了。吉兰丹苏丹的儿子在这婚姻纠纷上是大奸鬼。
若阿米娜阿都拉，，也就是那个最近在本南地补选中以独立人士参选的那个槟州公正党妇女组前主席，说出同样的故事的话，我们就不会相信她了。这不是因为她不 只不漂亮，而且看来像男人婆 (实际上，我曾看过比她还好看的男人婆), 而且她还是反反对党的人，被看成是巫统的代理。即使她拿出录音碟来支持她的指责，我们还是拒绝她。我们选择相信公正党的人，即使他们没有证据，而阿米娜就 有。
我也不例外。当我鸟反对党的时候，我也说是被收买了，说话像巫统了，说我来自皇族了，什么都有。简单来说，我若不说反对党支持者喜欢听的话，就闭嘴比较好。同意政府或巫统的所作所为就会招来各式各样的反击，包括杂种的称号。
若是反对党的话，他们所有东西都是好的。他们不必证明什么。所有疑惑利益都要归他们。政府在说谎。所有另一面说的全是谎话。所以丹州王室有罪，因为他是苏 丹的儿子，没有别的理由了。我们连他那方面的故事也不想听。那美娇娘说的就一定是真的。她非常可爱，她说的就一定是真的。
即使在以前的美国西部，他们都说: 先给他一个公平的审判，才吊他在最高的树上。
我在想你们现在会对那正在建立中的马币十一亿元的元首宫有什么看法。现今的元首是丁州苏丹。陛下有下令起皇宫吗? 陛下会否住在那里? 陛下对这新皇宫感到开心，还是他认为这完全是在浪费金钱呢? 谁知道! 谁在意! 元首浪费纳税人的钱就一定不对了。然后RPK维护元首是因为他也是和皇族有关系。就只有这个是理由罢了，没有其它的了。
我在想，这个陈平和皇家事件是不是巫统计划好的策略呢。我是不会奇怪的。我更不会奇怪许多大马人，特别是华人和印度人，都会上了巫统的当。
你看，就如敦马所说，马来人是多愁善感，感情丰富的人。他们看P. Ramlee的旧戏时还是会哭，虽然他们在三四十年来已经看了不少次。马来人对他们的宗教，语言，统治者也充满感情。去提议看看，说废除回教作为这个国家 的官方宗教地位，或是马来文作为官方语言的地位，或提议我们废除君主制，设立共和制，看看马来人会有什么反应。
是的，慕沙希淡和嘉化峇峇都说过了很多次。若还要继续掌权，巫统需要马来人的支持。巫统不能依赖华人和印度人。但在2008年，巫统失去了马来人的支持。自此，巫统举办了许多献策集会，检讨要如何赢回马来人的支持。
这策略最近在本南地补选中用来测试。巫统没有出来参选，并告诉马来人不要出来投票。结果，这是马来西亚投选史上最低的投票率，少过一半的选民出来投票。
所以现在巫统已经知道马来人还会听他们所说的话。下一步就是要证明马来人受威胁。马来人的敌人要陈平归国。马来人的敌人要赶走统治者，把这个国家变成共和 国，就像他们在中国那边那样做。马来人的敌人看低回教，他们要在圣经上使用阿拉这个字眼，以便误导回教徒，把回教徒转变成基督教徒。马来人的敌人要有他们 自己的华校和印校，因为他们不喜欢用国语，马来语来教学。
实际上这全都是胡扯，你我都是知道的。当我担心的不是你我。我担心的是好像那些还是听从和相信巫统的话的本南地选民那样的马来人。正当巫统看来好像都在做 和说正确的事情，而我们却看起来像是做出相反的事情的时候，我们要如何去说服这些马来人说华人和印度人不是敌人，反而巫统才是呢？
是的，感情是很难去对抗的。马哈迪医生知道这些，也说了这些。连马哈迪也没有符。但要挑拨感情却不困难。对马来人来说，宗教，语言，独尊感这几样就够了。这些都是马来人的圣牛（不可侵犯的领域）。我们都知道圣牛就是……就是…. 圣牛。你知道你是不能触摸圣牛的。
唉…..巫统又玩臭了。他们现在挑拨感情。不过战场无父子，惟有输和赢。有谁说不可以玩臭的呢?
《毫不留情》《今日大马》内的橱柜种族主义份子
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/22704/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶03-06-2009
原题∶Closet racists in Malaysia Today
有一些人喜欢发有关君主制应该废除的帖。他们说这是因为维持君主制要花费很多钱。若废除了，这个国家就会省下很多钱。我从他们的ID和电邮得知，他们之中许多人都是华人。他们都知道自己是谁，所以我也不想在这里揭发他们的ID。
这显示了这些人的思维是多么狭隘。他们的脑也许很小。况且，这些人实际上就是橱柜种族主义份子。他们反对君主制因为这是马来人的独尊象征。废除了君主制就是消除了马来人的独尊感。这些华人最好站出来诚实地承认他们是反马来人的。
种族主义不是巫统或马来西亚前锋报的专有物。相信我，就像马来人那样，这里也有很多印度人和华人的种族主义份子。混账和废材是没有专有权的。你能在任何种族身上找到他们。毫无疑问的，那些印度人和华人的混账废材是和马来人一样多的。
若你有某些理由，所以要提议废除君主制，我们可以坐下来听听你的论点。但是说我们应该废除君主制就因为国家可以省下很多钱就是废话。虽然我在以前都对这个回应了很多次，这些小脑袋之人还是表示一样的看法。
明年我就60岁了。我差不多在40年来都买保险。我有人寿保险，个人意外保险，火险，车险，你说什么，我就有什么。现在，那些都是浪费钱对吗? 我从来都没有跟我所买的保险讨过任何保险金。
我觉得我们应该废除保险，这样可以每年省下几十亿元，还多过那些维持君主制的钱呢。
我发现那些大马警察都很贪腐。很多时候，警察实际上都跟罪犯是串通一气，对抗犯罪就没有，滋长犯罪就有。我们每年就花费几十亿在滋长犯罪而没有扑灭犯罪的警队上。
我觉得我们应该废除警队，还有废除枪械执照 -- 我们很多时候都拿不到的东西，除非我们用一大笔钱来贿赂警察总长。那样我们就可以购买枪械，就像以前的美国西部那样，自己负责自己的保安。若有任何人想干些什么，我们就射死他。试想想我们可以从中所省下的钱。每年几十亿，多过用来维持君主制的钱。
我发觉很多的贪污都发生在公共工程中。若我们停止建立学校，医院，道路等，那么就没有贪污了。我们有贪污是因为有政府工程。没有工程就没有贪污。
我们一年花费马币四百亿来发展这个国家。估计‘公款无故消失’率最少有30%。那就是大约一年马币一百二十亿元，又或是每个月马币十亿元。若我们停止建立学校，医院，道路等等，我们可以每个月省下马币十亿元，多过维持君主制的花费。
鸟，这不是有关省钱。若我们废除君主制，不是说我们就可以省下马币几百万元。英国人称之为便士之聪，英镑之蠢（因小失大）。这贴切地形容了大多数的马来西亚人。我们省下一角钱，但是浪费一块钱。这就是马来西亚人的方法。
任何大公司的经理都会告诉你说，要先对付首三高的花费。多数的首三高花费是总花费的七成或更多。因此，能够把首三高的花费削减，你也许就能把总花费减低许多。
君主制虽然也是花费，但却不是首三高花费。
我的意思是，若你的公司花费几百万元，然后发觉你最高的花费是银行贷款利息，接下来是董事费，薪水，还有其他铺张费，包括董事全家巴哈马一个月旅行，私人飞机等等。而第三高就是员工公积金。因为这是间老公司了，所以你就有许多退休员工需要照顾。
你后来一直看着那张列单下去，发觉排在第15的就是泡茶安地的花费。你就马上炒她的鱿鱼，然后给办公室装一架咖啡机和给水机。辞退泡茶安地可以省多少钱呢? 然后现在每个人都集在咖啡机和给水机前面谈天浪费时间，而不在桌上办公。
好吧，那十位统治者也不算得是跟泡茶安地一样。虽然他们的花费也很大，但是也许连这个国家首十高的花费排名也挤不进。我们应该去正视首三高，首六高，或首十高的花费的时候，又何必去挑剔较低花费呢?
若你要攻击马来人和马来人的独尊象征的统治者，就攻击吧。不过要公开地做。至少我们都知道你是种族主义份子。不过不要隐藏你的本意，攻击君主制，赖它花费国家的钱。我们有许多比这个更糟糕，更应该去削减的花费，以省下更多的钱。
然后不要再说我捍卫君主制是因为我也是皇族成员。那不算是什么高招，你也知道那不是真的。我也鸟君主制，但我写这些的时候，我有把我的大名放出来。你们却是藏起真名来鸟君主制。我鸟任何种族的时候，都是公开地干的。你们鸟马来人还要冒着说什么可以为国家省下很多钱的理由，所以要废除君主制。
你们可知道有什么人是我比种族主义份子更加讨厌的吗? 就是那些丢了石头就把手藏起来的没蛋种族主义份子。在《今日大马》这里就有很多人就像你们这样。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶03-06-2009
原题∶Closet racists in Malaysia Today
有一些人喜欢发有关君主制应该废除的帖。他们说这是因为维持君主制要花费很多钱。若废除了，这个国家就会省下很多钱。我从他们的ID和电邮得知，他们之中许多人都是华人。他们都知道自己是谁，所以我也不想在这里揭发他们的ID。
这显示了这些人的思维是多么狭隘。他们的脑也许很小。况且，这些人实际上就是橱柜种族主义份子。他们反对君主制因为这是马来人的独尊象征。废除了君主制就是消除了马来人的独尊感。这些华人最好站出来诚实地承认他们是反马来人的。
种族主义不是巫统或马来西亚前锋报的专有物。相信我，就像马来人那样，这里也有很多印度人和华人的种族主义份子。混账和废材是没有专有权的。你能在任何种族身上找到他们。毫无疑问的，那些印度人和华人的混账废材是和马来人一样多的。
若你有某些理由，所以要提议废除君主制，我们可以坐下来听听你的论点。但是说我们应该废除君主制就因为国家可以省下很多钱就是废话。虽然我在以前都对这个回应了很多次，这些小脑袋之人还是表示一样的看法。
明年我就60岁了。我差不多在40年来都买保险。我有人寿保险，个人意外保险，火险，车险，你说什么，我就有什么。现在，那些都是浪费钱对吗? 我从来都没有跟我所买的保险讨过任何保险金。
我觉得我们应该废除保险，这样可以每年省下几十亿元，还多过那些维持君主制的钱呢。
我发现那些大马警察都很贪腐。很多时候，警察实际上都跟罪犯是串通一气，对抗犯罪就没有，滋长犯罪就有。我们每年就花费几十亿在滋长犯罪而没有扑灭犯罪的警队上。
我觉得我们应该废除警队，还有废除枪械执照 -- 我们很多时候都拿不到的东西，除非我们用一大笔钱来贿赂警察总长。那样我们就可以购买枪械，就像以前的美国西部那样，自己负责自己的保安。若有任何人想干些什么，我们就射死他。试想想我们可以从中所省下的钱。每年几十亿，多过用来维持君主制的钱。
我发觉很多的贪污都发生在公共工程中。若我们停止建立学校，医院，道路等，那么就没有贪污了。我们有贪污是因为有政府工程。没有工程就没有贪污。
我们一年花费马币四百亿来发展这个国家。估计‘公款无故消失’率最少有30%。那就是大约一年马币一百二十亿元，又或是每个月马币十亿元。若我们停止建立学校，医院，道路等等，我们可以每个月省下马币十亿元，多过维持君主制的花费。
鸟，这不是有关省钱。若我们废除君主制，不是说我们就可以省下马币几百万元。英国人称之为便士之聪，英镑之蠢（因小失大）。这贴切地形容了大多数的马来西亚人。我们省下一角钱，但是浪费一块钱。这就是马来西亚人的方法。
任何大公司的经理都会告诉你说，要先对付首三高的花费。多数的首三高花费是总花费的七成或更多。因此，能够把首三高的花费削减，你也许就能把总花费减低许多。
君主制虽然也是花费，但却不是首三高花费。
我的意思是，若你的公司花费几百万元，然后发觉你最高的花费是银行贷款利息，接下来是董事费，薪水，还有其他铺张费，包括董事全家巴哈马一个月旅行，私人飞机等等。而第三高就是员工公积金。因为这是间老公司了，所以你就有许多退休员工需要照顾。
你后来一直看着那张列单下去，发觉排在第15的就是泡茶安地的花费。你就马上炒她的鱿鱼，然后给办公室装一架咖啡机和给水机。辞退泡茶安地可以省多少钱呢? 然后现在每个人都集在咖啡机和给水机前面谈天浪费时间，而不在桌上办公。
好吧，那十位统治者也不算得是跟泡茶安地一样。虽然他们的花费也很大，但是也许连这个国家首十高的花费排名也挤不进。我们应该去正视首三高，首六高，或首十高的花费的时候，又何必去挑剔较低花费呢?
若你要攻击马来人和马来人的独尊象征的统治者，就攻击吧。不过要公开地做。至少我们都知道你是种族主义份子。不过不要隐藏你的本意，攻击君主制，赖它花费国家的钱。我们有许多比这个更糟糕，更应该去削减的花费，以省下更多的钱。
然后不要再说我捍卫君主制是因为我也是皇族成员。那不算是什么高招，你也知道那不是真的。我也鸟君主制，但我写这些的时候，我有把我的大名放出来。你们却是藏起真名来鸟君主制。我鸟任何种族的时候，都是公开地干的。你们鸟马来人还要冒着说什么可以为国家省下很多钱的理由，所以要废除君主制。
你们可知道有什么人是我比种族主义份子更加讨厌的吗? 就是那些丢了石头就把手藏起来的没蛋种族主义份子。在《今日大马》这里就有很多人就像你们这样。
《毫不留情》新经济政策∶贪污根源之一
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/22687/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶02-06-2009
原题∶The NEP: one of the roots of corruption
槟城为贪污情报悬赏马币一万
报导∶The Edge
槟城首长林冠英在六月二日说，州政府悬赏1万令吉予揭发政府内部贪污及舞弊事件的官员及公务员。
林冠英说该计划已经实行了。
他说该计划是州政府CAT（能力、公信力及透明）施政方针的一部分。
他透露，目前州政府已鉴定一名有资格获得该奖励的人士。他补充说，这是一项预防性措施，避免政府机构内发生不必要的浪费及舞弊事件。
作者∶马哈迪医生
1. 我们需要一个打击贪污的法律，就如同需要法律来打击其他罪案一样。不过，有时候我们的法律更像在鼓励罪案，而不是防止罪案，其中就包括了我们的贪污法律。
2. 照理来说，那些受贿者等同犯法，应该受到制裁。但我们一般上只认为，所谓的贪污者，是那些利用职权来满足个人利益者。至于那些行贿者，我们却只认为他们是受害者，应该获得额外考量。
3. 可是法律却阐明，那些行贿者也等同于犯罪，应该获得同等的惩罚。
4. 那么既然行贿及受贿者都会被控，双方便都不会挺身举报贪污。这样一来，若非把贪污案成功带上法庭，我们将会很难打击贪污。
5. 由于行受贿赂的双方，都通过律师陈情，导致法律的程序非常冗长。不止审讯耗时，就连判决也会很难估计。
6. 这里还有另一个因素就是，那些同情被举报者的人就会注意起举报的“吹哨者”。这导致“吹哨者”往后在与他们有交集的时候就会面对一些困难。如果那些人是需要他们的批准的公务员的话，有关批准可能就很难通过，即使涉及的是其它的官员。
7. 由于法律上的不完整，所以很多贪污者都能轻易逃过法网。
8. 但贪污是无论如何都需要阻止的社会弊病，若法律不完整，那么就要把法律弄得完整些。其中一个方法就是让举报者有豁免权，不过必须要有确实的证据。
9. 至于政治上的贪污行为，很可能双方都是“你情我愿”的。行贿者把一些利益给予受贿者，以换取支持。因此两方都不太可能会站出来举报。
10. 而受贿者本身的意愿是要接受贿赂，除非受贿者拥有很崇高的原则，坚持不会背叛党的斗争。
11. 我们很难找到政治贿赂的证据。电子器材如今在掩蔽方面扮演一个重要角色。比如贿款通过电子转帐机过账，受贿者可以通过电话来证实汇款，然后透露候选人名字。
12. 虽然查证面对困难，有心对抗贪污的政府还是能够找到方法来查出贪污的。但若政府自己也贪污，那么贪污就不能被停止。反而会流传开去，变成一种生活方式。到了这个地步，能做的也没有多少了。
你们就看吧。一个是本国经济最繁荣的州属的首长声明。另一个是管理马来西亚22年，带我们进入现代世界的人物。 尽管如此，他们两个都失了焦点，没有对症下药。问题不在我们需要更多的法律，或是提供赏金给告密者的制度。问题是我们的国家的法令已经过多。在一个能为了 宗教而喊得口冒白沫却实是卑劣的社会里，太多的法令就会衍生贪腐。
我一直以来都对马来人在星期五祈祷过后大声叫嚷如患上疯牛症的牛那样表示他们对回教的支持， 然后谴责他们认为已经侮辱了回教的人的行为感到惊叹不已。正当这些人却是贪腐之极之人。任何时候，只要你给我一个捍卫道德和过着清廉的生活的无神论者，比 起贪腐的宗教份子，我更加信任这些人。贪腐的宗教份子是非常危险的。几千年来，有几百万条人命就这样断送在那些躲在神明之名后面的宗教份子手中。我有时很 奇怪到底宗教是否我们所有问题的根本又或是人类没有宗教会更好。
马来西亚需要减少法律。大马人，特别是为政府和当权者工作的马来人都贪腐顶透及虚伪。而他们却被委托去做立法的工作。现在不要会我的错意。华人和印度人也贪腐到很厉害。就看看巴生港口自由贸易区事件，和三美威鲁做例子就好了。
这些全都是‘非土著’的贪腐行为。这些马华和国大党混帐唯一好的地方就是没有像马来人那样，到处去宣扬高喊异教徒去死吧。
你可知道70%的老虎机是属于某个华人的吗？这个人自敦马时代的开始，总是成为每一任首相的朋党。是的，就是这个人，给了许月凤马币2千5百万让霹雳民联政府垮台。
那你可知道他为了这些老虎机给了多少钱吗? 我们这里说的可是几万架的老虎机。首先他要给巫统政客一大笔钱来拿到执照。然后每个月要付‘佣金’以确保执照不会吊销。然后每个月给警察 ‘保护费’，以确保老虎机的店不会因为‘违反执照条件’而被警察查牌或充公。
若你要枪械执照也可以另作安排。只要你给够钱给州总警长就可以了。你的枪械执照资格越少，所需要的费用就越高。若你是黑社会顶爷，费用可以飚高到马币25万元。
假如你被捕了，也是没有问题。甚至是犯了死罪那种也是一样。若你是‘一般’的毒贩，那么逃过死刑的代价是马币25万元。若你是有钱拿督，代价可以飚高至马币一千万元或更高，就要看指控证据有多强，是否需要到把这些证据弄‘不见’。
一个拿督封号，假如你是需要一些名誉上的尊敬的华人黑社会顶爷，代价是从马币25万元起跳。丹斯里就更贵，比较‘便宜’的太平局绅都要从马币5万到10万元(我还记得有一个马来丹斯里错过了他的飞机，因为德国人在传呼他的时候是叫他做陈先生，他就不知道他们其实在叫他。)
在马来西亚做任何事你都需要到执照和准证。这是为何马来西亚非常腐败。取消所有的执照和准证，贪污就可以很大幅度地减少。那些从贪污中得利最多的往往就是那些负责批准执照和准证的以及得到执照和准证的人物。没有准证就没有贪污。没有执照就没有贪污。
当然，在很多例子中，这些执照和准证都是用来确保符合新经济政策。你必需是个土著，或符合新经济政策的条件，才能得到执照和准证。很多时候，华人就需要一 个贪腐的马来人，来个阿里巴巴式的安排。而另一个贪腐的马来人就收枱底钱才批准执照和准证。然后他们全都到回教堂祈祷，高喊他们会上天堂，异教徒都下地狱。
给我当一天首相，我会把贪污至少减半。我只是需要废除所有执照和准证条件就可。你要做生意，开店就可以了。你要开赌场，去买你的老虎机就是了，不用执照。只要给市政局税金和执照费，然后你想干什么都可以。
就拿大耳窿作另一个例子吧。在70年代，我们这些马来总商会的人已经告诉政府这个问题了。但是大耳窿都是和警察串通的。所以警察都置之不理。对了，你以为大耳窿没有给保护费的话，他们一样可以做生意吗?
现在，30年后，每个人都在喊。鸟，我们都喊了30年，你们现在才来喊?
我们在丁州一个叫做龙运的小渔村作调查研究(尊贵的Rosli Pop, 看你的了，你知道这件事的)。这是一个马来人市镇。我们发觉几乎每个马来码头商人都向大耳窿借钱，利息是一天4%。
他们借马币一千元，但只是收到少过那笔钱。因为利息事先就扣出来了。当他们算是借出了马币一千元。然后，每一天，他们就要还马币四十元的利息。是每一天! 母金马币一千元，还是一样不变，永不变少。所以他们整世人就是每天付马币四十元，整世人都欠马币一千元。
为何这些事情会发生呢? 因为这些马来码头商人都得不到正当银行的贷款。银行没有批准你的贷款时，先要看抵押，保证人，工作文件，现金流动，可行性调查等等。换句话说，你要有钱才 可以跟银行借钱。穷人是借不到钱的。所以他们就去找大耳窿借每一千元就要给利息马币四十元一天的钱。他们不需要工作文件，现金流动和可行性调查才能借钱。 他们的抵押就是人命一条和家人。假如你没有给一天40%的利息，警察就会帮忙他们找你收钱。
不，我们不需要更多的反贪污条列。我们需要停止执照和准证。废除新经济政策也能帮到很多。然后我们要像中国那样对付贪污人士。虽然不能够完全消除贪污，但 会少很多。若马来人能够成为正当的回教徒，不是只讲不做的回教徒的话，那么贪污就会减少很多。不然的话，讲到口冒白沫也是没有用的。
喔，民联州属也好不到哪里去。也许刘天球可以帮忙解释雪州的WiFi工程怎样了。虽然是雪州开跑，但看来槟城的进展最好。这是因为管理雪州政府的都是笨蛋，还是这里发生了贪污呢?
天球，若你对此事没有回应，我会到Pandamaran来砍下你的球球，然后钉在墙壁上。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶02-06-2009
原题∶The NEP: one of the roots of corruption
槟城为贪污情报悬赏马币一万
报导∶The Edge
槟城首长林冠英在六月二日说，州政府悬赏1万令吉予揭发政府内部贪污及舞弊事件的官员及公务员。
林冠英说该计划已经实行了。
他说该计划是州政府CAT（能力、公信力及透明）施政方针的一部分。
他透露，目前州政府已鉴定一名有资格获得该奖励的人士。他补充说，这是一项预防性措施，避免政府机构内发生不必要的浪费及舞弊事件。
*************************************************
反贪污法令 作者∶马哈迪医生
1. 我们需要一个打击贪污的法律，就如同需要法律来打击其他罪案一样。不过，有时候我们的法律更像在鼓励罪案，而不是防止罪案，其中就包括了我们的贪污法律。
2. 照理来说，那些受贿者等同犯法，应该受到制裁。但我们一般上只认为，所谓的贪污者，是那些利用职权来满足个人利益者。至于那些行贿者，我们却只认为他们是受害者，应该获得额外考量。
3. 可是法律却阐明，那些行贿者也等同于犯罪，应该获得同等的惩罚。
4. 那么既然行贿及受贿者都会被控，双方便都不会挺身举报贪污。这样一来，若非把贪污案成功带上法庭，我们将会很难打击贪污。
5. 由于行受贿赂的双方，都通过律师陈情，导致法律的程序非常冗长。不止审讯耗时，就连判决也会很难估计。
6. 这里还有另一个因素就是，那些同情被举报者的人就会注意起举报的“吹哨者”。这导致“吹哨者”往后在与他们有交集的时候就会面对一些困难。如果那些人是需要他们的批准的公务员的话，有关批准可能就很难通过，即使涉及的是其它的官员。
7. 由于法律上的不完整，所以很多贪污者都能轻易逃过法网。
8. 但贪污是无论如何都需要阻止的社会弊病，若法律不完整，那么就要把法律弄得完整些。其中一个方法就是让举报者有豁免权，不过必须要有确实的证据。
9. 至于政治上的贪污行为，很可能双方都是“你情我愿”的。行贿者把一些利益给予受贿者，以换取支持。因此两方都不太可能会站出来举报。
10. 而受贿者本身的意愿是要接受贿赂，除非受贿者拥有很崇高的原则，坚持不会背叛党的斗争。
11. 我们很难找到政治贿赂的证据。电子器材如今在掩蔽方面扮演一个重要角色。比如贿款通过电子转帐机过账，受贿者可以通过电话来证实汇款，然后透露候选人名字。
12. 虽然查证面对困难，有心对抗贪污的政府还是能够找到方法来查出贪污的。但若政府自己也贪污，那么贪污就不能被停止。反而会流传开去，变成一种生活方式。到了这个地步，能做的也没有多少了。
*************************************************
你们就看吧。一个是本国经济最繁荣的州属的首长声明。另一个是管理马来西亚22年，带我们进入现代世界的人物。 尽管如此，他们两个都失了焦点，没有对症下药。问题不在我们需要更多的法律，或是提供赏金给告密者的制度。问题是我们的国家的法令已经过多。在一个能为了 宗教而喊得口冒白沫却实是卑劣的社会里，太多的法令就会衍生贪腐。
我一直以来都对马来人在星期五祈祷过后大声叫嚷如患上疯牛症的牛那样表示他们对回教的支持， 然后谴责他们认为已经侮辱了回教的人的行为感到惊叹不已。正当这些人却是贪腐之极之人。任何时候，只要你给我一个捍卫道德和过着清廉的生活的无神论者，比 起贪腐的宗教份子，我更加信任这些人。贪腐的宗教份子是非常危险的。几千年来，有几百万条人命就这样断送在那些躲在神明之名后面的宗教份子手中。我有时很 奇怪到底宗教是否我们所有问题的根本又或是人类没有宗教会更好。
马来西亚需要减少法律。大马人，特别是为政府和当权者工作的马来人都贪腐顶透及虚伪。而他们却被委托去做立法的工作。现在不要会我的错意。华人和印度人也贪腐到很厉害。就看看巴生港口自由贸易区事件，和三美威鲁做例子就好了。
这些全都是‘非土著’的贪腐行为。这些马华和国大党混帐唯一好的地方就是没有像马来人那样，到处去宣扬高喊异教徒去死吧。
你可知道70%的老虎机是属于某个华人的吗？这个人自敦马时代的开始，总是成为每一任首相的朋党。是的，就是这个人，给了许月凤马币2千5百万让霹雳民联政府垮台。
那你可知道他为了这些老虎机给了多少钱吗? 我们这里说的可是几万架的老虎机。首先他要给巫统政客一大笔钱来拿到执照。然后每个月要付‘佣金’以确保执照不会吊销。然后每个月给警察 ‘保护费’，以确保老虎机的店不会因为‘违反执照条件’而被警察查牌或充公。
若你要枪械执照也可以另作安排。只要你给够钱给州总警长就可以了。你的枪械执照资格越少，所需要的费用就越高。若你是黑社会顶爷，费用可以飚高到马币25万元。
假如你被捕了，也是没有问题。甚至是犯了死罪那种也是一样。若你是‘一般’的毒贩，那么逃过死刑的代价是马币25万元。若你是有钱拿督，代价可以飚高至马币一千万元或更高，就要看指控证据有多强，是否需要到把这些证据弄‘不见’。
一个拿督封号，假如你是需要一些名誉上的尊敬的华人黑社会顶爷，代价是从马币25万元起跳。丹斯里就更贵，比较‘便宜’的太平局绅都要从马币5万到10万元(我还记得有一个马来丹斯里错过了他的飞机，因为德国人在传呼他的时候是叫他做陈先生，他就不知道他们其实在叫他。)
在马来西亚做任何事你都需要到执照和准证。这是为何马来西亚非常腐败。取消所有的执照和准证，贪污就可以很大幅度地减少。那些从贪污中得利最多的往往就是那些负责批准执照和准证的以及得到执照和准证的人物。没有准证就没有贪污。没有执照就没有贪污。
当然，在很多例子中，这些执照和准证都是用来确保符合新经济政策。你必需是个土著，或符合新经济政策的条件，才能得到执照和准证。很多时候，华人就需要一 个贪腐的马来人，来个阿里巴巴式的安排。而另一个贪腐的马来人就收枱底钱才批准执照和准证。然后他们全都到回教堂祈祷，高喊他们会上天堂，异教徒都下地狱。
给我当一天首相，我会把贪污至少减半。我只是需要废除所有执照和准证条件就可。你要做生意，开店就可以了。你要开赌场，去买你的老虎机就是了，不用执照。只要给市政局税金和执照费，然后你想干什么都可以。
就拿大耳窿作另一个例子吧。在70年代，我们这些马来总商会的人已经告诉政府这个问题了。但是大耳窿都是和警察串通的。所以警察都置之不理。对了，你以为大耳窿没有给保护费的话，他们一样可以做生意吗?
现在，30年后，每个人都在喊。鸟，我们都喊了30年，你们现在才来喊?
我们在丁州一个叫做龙运的小渔村作调查研究(尊贵的Rosli Pop, 看你的了，你知道这件事的)。这是一个马来人市镇。我们发觉几乎每个马来码头商人都向大耳窿借钱，利息是一天4%。
他们借马币一千元，但只是收到少过那笔钱。因为利息事先就扣出来了。当他们算是借出了马币一千元。然后，每一天，他们就要还马币四十元的利息。是每一天! 母金马币一千元，还是一样不变，永不变少。所以他们整世人就是每天付马币四十元，整世人都欠马币一千元。
为何这些事情会发生呢? 因为这些马来码头商人都得不到正当银行的贷款。银行没有批准你的贷款时，先要看抵押，保证人，工作文件，现金流动，可行性调查等等。换句话说，你要有钱才 可以跟银行借钱。穷人是借不到钱的。所以他们就去找大耳窿借每一千元就要给利息马币四十元一天的钱。他们不需要工作文件，现金流动和可行性调查才能借钱。 他们的抵押就是人命一条和家人。假如你没有给一天40%的利息，警察就会帮忙他们找你收钱。
不，我们不需要更多的反贪污条列。我们需要停止执照和准证。废除新经济政策也能帮到很多。然后我们要像中国那样对付贪污人士。虽然不能够完全消除贪污，但 会少很多。若马来人能够成为正当的回教徒，不是只讲不做的回教徒的话，那么贪污就会减少很多。不然的话，讲到口冒白沫也是没有用的。
喔，民联州属也好不到哪里去。也许刘天球可以帮忙解释雪州的WiFi工程怎样了。虽然是雪州开跑，但看来槟城的进展最好。这是因为管理雪州政府的都是笨蛋，还是这里发生了贪污呢?
天球，若你对此事没有回应，我会到Pandamaran来砍下你的球球，然后钉在墙壁上。
《毫不留情》有旧的，有新的
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/22635/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶01-06-2009
原题∶Something old, something new
有旧的，有新的，有借的，有蓝的，还有她鞋内的一枚六便士银币。
这是天主教时代的英国传统婚礼，表示新娘的幸福。‘旧的’代表传统。‘新的’代表美好未来。‘借的’代表你可以依靠老朋友和家人。在古罗马时代, 新娘穿蓝色表示爱情，端庄和淑静。而在她鞋内的六便士银币是源自于苏格兰人的风俗，新郎放一枚银币在他脚下表示好运。
今天，让我们来看一些旧的(老一代的巫统)和一些新的 (新生代思想)。你会发觉到旧马来人和新马来人的理论基础有很大的代沟。
旧马来人还是在说着‘马来人所给与巫统的支持’。他们说国阵（就是巫统候选人啦）应该在昨天的本南地补选中上阵。这样的话，马来人才有可投选的政党。若巫统不参选，那么马来人就无法投票了。
而许多马来人在昨天都没有出来投票。投票率是大约25%到30%之间，只有7千多人出来投票。有3千到3千5百人蹲在家，或参加了巫统在补选日所说赞助的泰国免费旅行。
假设这3千到3千5百人都出来投票，而且都投给了巫统，那么民联候选人就得到大概2千到2千5百张的多数票。这和《今日大马》在不知道候选人是谁，巫统会不会参选的时候，所预测的相去不远。
若你看那些像Kadir Jasin那样，可以算是旧马来人的说法的时候，你就可以看到他是在搬出巫统应该参选，好让马来人可以投选的大堆理由。若巫统不参选，那么马来人就无法投选。他们把马来人与巫统之间划上等号。然后不参选本南地补选就是等于夺走了马来人投票的机会。
对这些旧马来人来说，好像没有了巫统，就没有了世界那样。若巫统不参选的话，就是世界末日了。为何马来人需要巫统呢? 这很简单。因为巫统是个马来人政党，捍卫马来人权益的政党。那就是唯一的理由。
但是今天的马来人，也就是新马来人，所看的已经不再是马来人的权益。这不能看成是一种背叛或出卖他们的族群的行为，就如一些巫统人会说的那样。这只是他们 觉得生活应该不只是族群权益罢了。除了马来人的权益，还有很多事情更应该去担忧。我们需要顾及这些马来人可以为国家做些什么。
这对旧马来人来说也许会很难了解。有什么还会比马来人权益更重要的呢? 马来人权益自然是唯一的考量。对旧马来人来说也许就是如此。但对新马来人来说，其他事情如透明度，良好管理，停止滥权，司法独立，更好的法律，结社自由和 言论自由等那些巫统会标签成‘西方价值’的，都是他们在意的。
那些如Kadir Jasin那样的旧马来人不是笨蛋。实际上，若你对他熟悉，你会知道他有多精明。那他的话为何还说得像个乡下佬呢? 难道他不知道有更多事情是比族群利益更重要的吗?
他当然知道。如我所说，他并不蠢。不过Kadir Jasin这样的旧马来人相信马来人权益至上。为了正当目的，可以不择手段。好吧，也许我们就是有猖獗的贪污，还有其他失败国度都有的所有弊病。但这些都 是无可避免的间接伤害。所以为了确保马来人权益，这是我们必须忍耐的事情。
这就是旧马来人的思维。但是旧马来人发觉新马来人却不是那么想的。新马来人有不同的价值观。而旧马来人的数量会越来越少，新马来人却逐渐增多。
到了一个时候，新马来人的票数就会超过旧马来人。若我们能够说服有资格投票但没有注册成为选民的5百万大马人出来注册成为选民的话，然后说服他们在下个大选都出来投票的话，那么我们就会发觉旧马来人就会沉没在黑T裇之海中，当然，这只是一个比喻。
我们可以发动一个选民找选民的运动吗? 每一个已注册选民去找一个他认识，但还没有注册的选民，然后说服他去注册。然后，到了一个时候，好像Kadir Jasin这样的人就是过时的了，话事的就是像Anak Muda Melayu这样的人了。
投票再也不是一种权利，而是一种责任。年轻人应该知道投票是他们的责任。但我们必须注册成为选民后才能投票。
至于昨天本南地只有一半的选民出来投票，这表示只有三份一的合格选民出来投票。这还不够好。我们需要超过双倍的数量才能看到真正的改变。即使一半的选民投 选反对党，国阵还是能够执政。这就是不公平划分选区下的事实。反对党若得票少于60%的话，国阵是不会下台的。所以我们需要更多的选民，更多有新马来人思 维的选民，不是旧马来人的那种。
杯葛补选不明智
作者∶A Kadir Jasin
日期∶20-4-2009
虽然首相纳吉说“不排除任何可能性”，包括杯葛槟城本南地州议席补选，我觉得国阵未战先认输，是很不值得的。
不管什么理由，若国阵杯葛那场补选的话，那就是一项不民主，让选民损失的浅见。
作为一个声称进行改革的机构，巫统应当说服国阵成员党，国阵应当在本南地参选。
认输的行为会让更多的选民对国阵及其成员党失去信心。巫统和国阵应该要呈现更高的信心和斗志。
也许国阵不能从公正党手中成功夺回那议席。但若不参选的话，它就有许多支持者会失望了。
在2008年的大选中，公正党的Mohammad Fairus Khairuddin得票7346张，而国阵的Abdul Jalil Abdul Majid则得票5127张，多数票为2219张。
况且，若说最近越来越多在武吉干当和士南卯的马来选民都支持国阵的数据是对的话， 国阵杯葛本南地补选的决定更加是不智的。
那些对现今巫统及国家领导层更有信心，而要转回支持巫统和国阵的马来人会失望及失去斗志。
老马不明白年轻人
作者∶Anak Muda Melayu
在老马的部落格里，敦马说年轻一代不明白独立，被自己人管理而不是被外人统治的意义。他归咎于学校的历史教课的失败，不能让年轻一代有所觉悟。
由于我在1957之后才出世，虽然年近半百，但我算是新一代之人。的确我未曾受过英国人的统治，也未曾感受过战争时代。但我还记得1969年的动乱。我记 得宣扬团结的敦拉萨的时代。在那时，通过农业资助和奖学金的颁布，我们看到各式样的繁荣。那个时代有许多寄宿学校都养育出许多聪明的马来人。许多设备也提 升了。我所经历的时代是发展和经济恢复的时代。
马哈迪时代开始的时候，大家都在议论着向东学习，廉洁，效率和可信赖的政策，然后就是私营化了。虽然发展很蓬勃，但是政治的交锋还不少。在巫统有马哈迪和 姑里，然后是马哈迪和慕沙希淡。后来发生了马默里屠杀，然后就是1987年巫统选举，导致了巫统分裂，然后46精神党就出现了。
但敦沙列被开除，国家行政再一次发生悲剧，因为司法这一权已经失去独立性。那个时候，正是我人生第三个十年的开始，已经感受到像被殖民的感觉了，虽然不是 给外人，但是是给巫统。虽然有特权，能够工作和有良好的经济，但觉得自己被殖民。思想被媒体操弄，巫统的人的所作所为像是把马来西亚当作私有物。人民只能 默默承受，拿一些小果小糖，就说这个国家平安。
那些曾经在英国，美国，澳洲生活的人就不会上巫统的当了。他们都在那些国家看到了言论自由的真正意义。但是在马来西亚，媒体被牵制。所有马来西亚的政府媒 体可以谈论和平，经济安稳，发展，但是思维被捆绑着。不同意政府的说话就是反政府。我们也看到法庭和警察被利用来维护巫统和国阵的利益。新一代的人都很灰 心，他们得不到他们在先进国中所看到的自由。那些如内安法令，大专法令，官方机密法令等威慑人的法律让人觉得马来西亚就像在非洲的第三国家那样。最近，选 举委员会的说话也开始像巫统和国阵了。身为人民，这些厌恶的感受久而久之就会发泄在投选反对党的选票上。
除了那些法律，许多滥权和浪费公款的事情都发生了。我不知道事情的对错，但是一提起土著金融丑闻，拯救马来西亚航运，柏华惹钢铁厂，马航等许多时间就开始 浮起问号了。到底发生了什么事呢？答案总是模糊和令人混淆。当Mustakizah的谋杀案发生时, 事情的真相是什么呢? 当许多有关阿坦杜雅的事情发生时，我们要找出真相。这些都产生混淆和怀疑。当时的领导威信则受到质疑。
接下来统治者的权力被削减。那个时候，身为人民当然是感到高兴的，因为我们都觉得权力交回给人民了。但是久而久之，我们才发觉那些权力其实都到了首相和巫统领袖手中。
到底发生了什么事呢? 虽然在网际网络的事情都未必是真的，但是RPK（作为例子）的文章都能够被接受。许多他提供的证据和说辞都是有根据的。我们是1957年后时代的人，不是 巫统的新会员，我们会持续寻找真相，这通常都能在网际网络上找到。我们知道什么是真话，什么是胡扯。在网际网络上是没有过滤器的。身为有智的人类，我们有 判断的能力，能够分辨事情的好坏。
当安华被残暴地对待的时候，不满的情绪已经达到高峰。虽然我不认识安华，他也不会去在意我是谁。但是身为一个有良心的人，我觉得马哈迪已经不人道地对待这 个前副首相。那时已经不是威信的问题，而是对他的憎恨。他也许在某个时候是伟大的。但由于他过分的做法，他的所有一切都毁于一旦。
但老马提起历史和从殖民中解放的时候，我不会相信他的那一套。我这一代的人要的是人民的自由，能够发言和选出我们自己的领袖。只要那个领袖能够了解人民， 做事公平，不利用政府机构，我们就能够接受他们。对我们来说，马来西亚是从殖民中解放，但我们还需要从贪腐的领袖中被解放出来。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶01-06-2009
原题∶Something old, something new
有旧的，有新的，有借的，有蓝的，还有她鞋内的一枚六便士银币。
这是天主教时代的英国传统婚礼，表示新娘的幸福。‘旧的’代表传统。‘新的’代表美好未来。‘借的’代表你可以依靠老朋友和家人。在古罗马时代, 新娘穿蓝色表示爱情，端庄和淑静。而在她鞋内的六便士银币是源自于苏格兰人的风俗，新郎放一枚银币在他脚下表示好运。
今天，让我们来看一些旧的(老一代的巫统)和一些新的 (新生代思想)。你会发觉到旧马来人和新马来人的理论基础有很大的代沟。
旧马来人还是在说着‘马来人所给与巫统的支持’。他们说国阵（就是巫统候选人啦）应该在昨天的本南地补选中上阵。这样的话，马来人才有可投选的政党。若巫统不参选，那么马来人就无法投票了。
而许多马来人在昨天都没有出来投票。投票率是大约25%到30%之间，只有7千多人出来投票。有3千到3千5百人蹲在家，或参加了巫统在补选日所说赞助的泰国免费旅行。
假设这3千到3千5百人都出来投票，而且都投给了巫统，那么民联候选人就得到大概2千到2千5百张的多数票。这和《今日大马》在不知道候选人是谁，巫统会不会参选的时候，所预测的相去不远。
若你看那些像Kadir Jasin那样，可以算是旧马来人的说法的时候，你就可以看到他是在搬出巫统应该参选，好让马来人可以投选的大堆理由。若巫统不参选，那么马来人就无法投选。他们把马来人与巫统之间划上等号。然后不参选本南地补选就是等于夺走了马来人投票的机会。
对这些旧马来人来说，好像没有了巫统，就没有了世界那样。若巫统不参选的话，就是世界末日了。为何马来人需要巫统呢? 这很简单。因为巫统是个马来人政党，捍卫马来人权益的政党。那就是唯一的理由。
但是今天的马来人，也就是新马来人，所看的已经不再是马来人的权益。这不能看成是一种背叛或出卖他们的族群的行为，就如一些巫统人会说的那样。这只是他们 觉得生活应该不只是族群权益罢了。除了马来人的权益，还有很多事情更应该去担忧。我们需要顾及这些马来人可以为国家做些什么。
这对旧马来人来说也许会很难了解。有什么还会比马来人权益更重要的呢? 马来人权益自然是唯一的考量。对旧马来人来说也许就是如此。但对新马来人来说，其他事情如透明度，良好管理，停止滥权，司法独立，更好的法律，结社自由和 言论自由等那些巫统会标签成‘西方价值’的，都是他们在意的。
那些如Kadir Jasin那样的旧马来人不是笨蛋。实际上，若你对他熟悉，你会知道他有多精明。那他的话为何还说得像个乡下佬呢? 难道他不知道有更多事情是比族群利益更重要的吗?
他当然知道。如我所说，他并不蠢。不过Kadir Jasin这样的旧马来人相信马来人权益至上。为了正当目的，可以不择手段。好吧，也许我们就是有猖獗的贪污，还有其他失败国度都有的所有弊病。但这些都 是无可避免的间接伤害。所以为了确保马来人权益，这是我们必须忍耐的事情。
这就是旧马来人的思维。但是旧马来人发觉新马来人却不是那么想的。新马来人有不同的价值观。而旧马来人的数量会越来越少，新马来人却逐渐增多。
到了一个时候，新马来人的票数就会超过旧马来人。若我们能够说服有资格投票但没有注册成为选民的5百万大马人出来注册成为选民的话，然后说服他们在下个大选都出来投票的话，那么我们就会发觉旧马来人就会沉没在黑T裇之海中，当然，这只是一个比喻。
我们可以发动一个选民找选民的运动吗? 每一个已注册选民去找一个他认识，但还没有注册的选民，然后说服他去注册。然后，到了一个时候，好像Kadir Jasin这样的人就是过时的了，话事的就是像Anak Muda Melayu这样的人了。
投票再也不是一种权利，而是一种责任。年轻人应该知道投票是他们的责任。但我们必须注册成为选民后才能投票。
至于昨天本南地只有一半的选民出来投票，这表示只有三份一的合格选民出来投票。这还不够好。我们需要超过双倍的数量才能看到真正的改变。即使一半的选民投 选反对党，国阵还是能够执政。这就是不公平划分选区下的事实。反对党若得票少于60%的话，国阵是不会下台的。所以我们需要更多的选民，更多有新马来人思 维的选民，不是旧马来人的那种。
**********************************************************
杯葛补选不明智
作者∶A Kadir Jasin
日期∶20-4-2009
虽然首相纳吉说“不排除任何可能性”，包括杯葛槟城本南地州议席补选，我觉得国阵未战先认输，是很不值得的。
不管什么理由，若国阵杯葛那场补选的话，那就是一项不民主，让选民损失的浅见。
作为一个声称进行改革的机构，巫统应当说服国阵成员党，国阵应当在本南地参选。
认输的行为会让更多的选民对国阵及其成员党失去信心。巫统和国阵应该要呈现更高的信心和斗志。
也许国阵不能从公正党手中成功夺回那议席。但若不参选的话，它就有许多支持者会失望了。
在2008年的大选中，公正党的Mohammad Fairus Khairuddin得票7346张，而国阵的Abdul Jalil Abdul Majid则得票5127张，多数票为2219张。
况且，若说最近越来越多在武吉干当和士南卯的马来选民都支持国阵的数据是对的话， 国阵杯葛本南地补选的决定更加是不智的。
那些对现今巫统及国家领导层更有信心，而要转回支持巫统和国阵的马来人会失望及失去斗志。
*************************************************
老马不明白年轻人
作者∶Anak Muda Melayu
在老马的部落格里，敦马说年轻一代不明白独立，被自己人管理而不是被外人统治的意义。他归咎于学校的历史教课的失败，不能让年轻一代有所觉悟。
由于我在1957之后才出世，虽然年近半百，但我算是新一代之人。的确我未曾受过英国人的统治，也未曾感受过战争时代。但我还记得1969年的动乱。我记 得宣扬团结的敦拉萨的时代。在那时，通过农业资助和奖学金的颁布，我们看到各式样的繁荣。那个时代有许多寄宿学校都养育出许多聪明的马来人。许多设备也提 升了。我所经历的时代是发展和经济恢复的时代。
马哈迪时代开始的时候，大家都在议论着向东学习，廉洁，效率和可信赖的政策，然后就是私营化了。虽然发展很蓬勃，但是政治的交锋还不少。在巫统有马哈迪和 姑里，然后是马哈迪和慕沙希淡。后来发生了马默里屠杀，然后就是1987年巫统选举，导致了巫统分裂，然后46精神党就出现了。
但敦沙列被开除，国家行政再一次发生悲剧，因为司法这一权已经失去独立性。那个时候，正是我人生第三个十年的开始，已经感受到像被殖民的感觉了，虽然不是 给外人，但是是给巫统。虽然有特权，能够工作和有良好的经济，但觉得自己被殖民。思想被媒体操弄，巫统的人的所作所为像是把马来西亚当作私有物。人民只能 默默承受，拿一些小果小糖，就说这个国家平安。
那些曾经在英国，美国，澳洲生活的人就不会上巫统的当了。他们都在那些国家看到了言论自由的真正意义。但是在马来西亚，媒体被牵制。所有马来西亚的政府媒 体可以谈论和平，经济安稳，发展，但是思维被捆绑着。不同意政府的说话就是反政府。我们也看到法庭和警察被利用来维护巫统和国阵的利益。新一代的人都很灰 心，他们得不到他们在先进国中所看到的自由。那些如内安法令，大专法令，官方机密法令等威慑人的法律让人觉得马来西亚就像在非洲的第三国家那样。最近，选 举委员会的说话也开始像巫统和国阵了。身为人民，这些厌恶的感受久而久之就会发泄在投选反对党的选票上。
除了那些法律，许多滥权和浪费公款的事情都发生了。我不知道事情的对错，但是一提起土著金融丑闻，拯救马来西亚航运，柏华惹钢铁厂，马航等许多时间就开始 浮起问号了。到底发生了什么事呢？答案总是模糊和令人混淆。当Mustakizah的谋杀案发生时, 事情的真相是什么呢? 当许多有关阿坦杜雅的事情发生时，我们要找出真相。这些都产生混淆和怀疑。当时的领导威信则受到质疑。
接下来统治者的权力被削减。那个时候，身为人民当然是感到高兴的，因为我们都觉得权力交回给人民了。但是久而久之，我们才发觉那些权力其实都到了首相和巫统领袖手中。
到底发生了什么事呢? 虽然在网际网络的事情都未必是真的，但是RPK（作为例子）的文章都能够被接受。许多他提供的证据和说辞都是有根据的。我们是1957年后时代的人，不是 巫统的新会员，我们会持续寻找真相，这通常都能在网际网络上找到。我们知道什么是真话，什么是胡扯。在网际网络上是没有过滤器的。身为有智的人类，我们有 判断的能力，能够分辨事情的好坏。
当安华被残暴地对待的时候，不满的情绪已经达到高峰。虽然我不认识安华，他也不会去在意我是谁。但是身为一个有良心的人，我觉得马哈迪已经不人道地对待这 个前副首相。那时已经不是威信的问题，而是对他的憎恨。他也许在某个时候是伟大的。但由于他过分的做法，他的所有一切都毁于一旦。
但老马提起历史和从殖民中解放的时候，我不会相信他的那一套。我这一代的人要的是人民的自由，能够发言和选出我们自己的领袖。只要那个领袖能够了解人民， 做事公平，不利用政府机构，我们就能够接受他们。对我们来说，马来西亚是从殖民中解放，但我们还需要从贪腐的领袖中被解放出来。
《毫不留情》这是法律
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/22596/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶31-05-2009
原题∶It is the law
雪州最先拥有资讯自由法
记者∶SHAILA KOSHY
星报,28-5-2009
雪州政府将在今年底成为最先在州议会内提呈资讯自由法的州属。
州务大臣丹斯里卡立说，雪州民联决定这么做是因为他们相信所有国民需要拥有知情权。
“资讯自由与媒体自由唇齿相依、相辅相成，没有足够的资讯，记者又如何有效地执行他们的任务呢？” 卡立昨天在八打灵再也民众礼堂的“世界新闻自由日”庆典，兼雪兰莪州政府本身的月报《当今雪兰莪》（Selangorkini）及网络电视台雪兰莪电视台 （TV Selangor）的推介礼上这么表示。
卡立说，民联雪兰莪州政府去年已经成立由行政议员黄洁冰担任主席的资讯自由行动委员会，成员有州议员和公众人士，以确保《资讯自由法案》得以在本年底于州议会辩论及通过。
在后来的新闻发布会上，被问及若州政府在该法令下宣布的某些文件对联邦政府来说却是官方机密法令下的文件的话会怎么办时，卡立说联邦法律将会被取代。
黄洁冰则说一般的看法就是所有东西都算是官方机密法令所限，而他们的看法则是所有资讯都必须公开，除了一些例外。
被问及有关草案是否会再提呈给州议会之前公开与众人的时候，黄洁冰说会。她补充说，她希望能在七月或十月的州议会会议之前准备好。
经过二读之后，她说有关法令将会提交给一个特选委员会，然后在六个月之内收集相关资讯、民意回馈、咨询民间团体，以及研究其他国家的资讯法令。
之后在一个主题为“资讯自由∶有待收还之权”的公众讨论会兼公听会上，黄洁冰列出，任何资讯法下，公众不能得到的特殊例子是超越公众利益，司法特权，健康和安全。
这是法律! 他们在捍卫对人民不公的法律时就会这样说。这是法律! 所以就笑着忍下来吧。你真的没有什么东西是能够做的了，除非法律被改变或被废除。不过若你希望修改法律，那么就要确保你赢得国会的三份二的议席。一旦你控 制了国会里的三份二议席，那你就有能力改变任何你觉得不公平的法律。直到那个时候为止，这是法律，所以就要接受。
那是我们被引导去相信的。一旦这是法律了，你能做的都不多，除了安静地接受。抵抗是没有用的。因为这样做的话，就是抵抗合法事物。而抵抗合法事物就是犯了法，犯罪什么的。
在800年前的英国，他们也搬出同样的理由。假如你杀了一只鹿，他们就吊死你。这是因为鹿是生活在森林里，然后森林里的所有东西都属于某人。因此，鹿也是属于该人的。所以杀了一只鹿，就算是偷猎了。而偷猎者是要被捉来吊死的。那就是法律，当时的法律。
不过这是否就是意思说就因为某人决定作出这样的法律，那么这个法律就是正确的呢? 在今天，我们看回800年前的英国，我们会笑。那真是太混账了。就因为某人给了你封号和森林的所有权，你就有权力去决定要如何处置那片森林，然后任何人在那片森林里打猎的话就要判他死刑?
现在，我们不要搞错说这是在保护动物。那位森林‘所有人’对动物的生死是毫不关心的。而且他还会委任一些人来负责每天为他猎杀一只鹿，好让那些公爵和贵族的桌上每天都有吃不完的肉。他们只是为了他们自己，觉得平民是没有资格吃肉的罢了。
这都是因为在这片土地上，我所能望得到的所有东西都是我的，没有人可以从这里偷走任何东西。
当我们看着800年前在一个像英国这样的国家的‘制度’和法律时，那些都应该算是非常先进和文明的。我们会想当时的人民是如何忍受这些混账事物，没有做出抵抗。在有些传说中，那些人是有做出抵抗的，就像罗宾汉那样，带着一群他的党徒，抵抗这些残暴的制度和法律。
我肯定你们有很多人都知道罗宾汉，约翰王子，理察王，诺丁汉郡长之类的故事。罗宾汉应该算是好的。因为他劫富济贫。理察王也算是好的。另外两个奸的是约翰王子和诺丁汉郡长。
这证明了荷里活是多么会编故事。若罗宾汉因为劫富济贫就算是好人的话，那么莫达清也算是个好人了。我还听说莫达清在当时的首相敦胡申翁在医院疗养的时候，还给他送了一张‘早日康复’卡呢，但我是不确定是否真有其事的。
马丽安本来是生活在约翰王子宫内的处子美女。若她真的是美女，还住在约翰王子的宫中的话，她就不可能是处女了，因为在那个时代，连牧师都会强奸十二三岁的男女。当然，这又是荷里活的力量了。
那么另一个好人理察王又怎么样呢? 你可知道但理察王登基的时候，就赶绝犹太教徒吗? 实际上，但他一登基的时候，全英国的所有犹太教徒，特别是在伦敦的都被屠杀，财产被充公。跟希特勒比起来，理察王也好不到哪里去。这全不是像荷里活所塑造 的那样。而他能够成王也是因为他是抢了他父亲的王位。这样算起来，他是个忤逆子。而理察是个法国人，不是像荷里活所塑造成的那样的英国人。他还不怎么会说 英语呢。
如我们所知，理察王花了许多时间在十字军上。实际上他在英国外头所花的时间更多。他回到英国只是为了要收税。就是了，英国的贫穷农民，根据法律，是要交出他们的血汗钱给国王的。人民在挨饿，而国王就享受人民的辛苦收成。不过那就是法律，800年前的。
这也许是法律。在800年前。这也许算是正确的。那也许就是政府的法令。不过这不因为这样就是正确的。但不正确的时候，我们会怎么做呢? 我们会利用重税和恶法向压榨他的子民的国王欢呼吗? 罗宾汉是我们对抗制度的英雄吗? 他真的是对抗制度，或者还是为了自己呢？因为根据传说，他失去了所有的财富。罗宾汉是个罪犯。他犯了法。好像莫达清那样的罪犯，怎能算是个好人呢?
是的，难道这不值得去深思吗? 马来西亚有官方机密法令。任何有盖上RAHSIA（机密）字眼的文件就自动成为机密文件。我们只需要某个办公室职员在文件上盖上RAHSIA字眼就可以 了。然后，就如Raja Aziz Adruse在为Marina Yusoff在槟城的煽动官司上所说的那样, 文件的内容不是关键，关键的是在那份文件上面的RAHSIA字眼。即使那份文件是空白的，或有关字眼是盖在厕纸上，那么若你持有这些东西，你就算是犯了 法。
这听起来很傻? 若你持有空白纸张，或一捆厕纸，不过就因为某个无脑办公室职员盖了RAHSIA的字眼在上面，你就要坐牢两年? 这听起来是不是很荒唐? 这听起来也许很荒唐，不过这就是法律。若你在森林里杀了一只鹿，你就要被吊死。这也是法律。而这法律还是一位不太会说英语，对英国农民下重税，赶绝犹太教 徒的法国佬所做出来的法律。不过因为他是国王，法律是这样。所以那就是正确的。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶31-05-2009
原题∶It is the law
雪州最先拥有资讯自由法
记者∶SHAILA KOSHY
星报,28-5-2009
雪州政府将在今年底成为最先在州议会内提呈资讯自由法的州属。
州务大臣丹斯里卡立说，雪州民联决定这么做是因为他们相信所有国民需要拥有知情权。
“资讯自由与媒体自由唇齿相依、相辅相成，没有足够的资讯，记者又如何有效地执行他们的任务呢？” 卡立昨天在八打灵再也民众礼堂的“世界新闻自由日”庆典，兼雪兰莪州政府本身的月报《当今雪兰莪》（Selangorkini）及网络电视台雪兰莪电视台 （TV Selangor）的推介礼上这么表示。
卡立说，民联雪兰莪州政府去年已经成立由行政议员黄洁冰担任主席的资讯自由行动委员会，成员有州议员和公众人士，以确保《资讯自由法案》得以在本年底于州议会辩论及通过。
在后来的新闻发布会上，被问及若州政府在该法令下宣布的某些文件对联邦政府来说却是官方机密法令下的文件的话会怎么办时，卡立说联邦法律将会被取代。
黄洁冰则说一般的看法就是所有东西都算是官方机密法令所限，而他们的看法则是所有资讯都必须公开，除了一些例外。
被问及有关草案是否会再提呈给州议会之前公开与众人的时候，黄洁冰说会。她补充说，她希望能在七月或十月的州议会会议之前准备好。
经过二读之后，她说有关法令将会提交给一个特选委员会，然后在六个月之内收集相关资讯、民意回馈、咨询民间团体，以及研究其他国家的资讯法令。
之后在一个主题为“资讯自由∶有待收还之权”的公众讨论会兼公听会上，黄洁冰列出，任何资讯法下，公众不能得到的特殊例子是超越公众利益，司法特权，健康和安全。
*************************************************
这是法律! 他们在捍卫对人民不公的法律时就会这样说。这是法律! 所以就笑着忍下来吧。你真的没有什么东西是能够做的了，除非法律被改变或被废除。不过若你希望修改法律，那么就要确保你赢得国会的三份二的议席。一旦你控 制了国会里的三份二议席，那你就有能力改变任何你觉得不公平的法律。直到那个时候为止，这是法律，所以就要接受。
那是我们被引导去相信的。一旦这是法律了，你能做的都不多，除了安静地接受。抵抗是没有用的。因为这样做的话，就是抵抗合法事物。而抵抗合法事物就是犯了法，犯罪什么的。
在800年前的英国，他们也搬出同样的理由。假如你杀了一只鹿，他们就吊死你。这是因为鹿是生活在森林里，然后森林里的所有东西都属于某人。因此，鹿也是属于该人的。所以杀了一只鹿，就算是偷猎了。而偷猎者是要被捉来吊死的。那就是法律，当时的法律。
不过这是否就是意思说就因为某人决定作出这样的法律，那么这个法律就是正确的呢? 在今天，我们看回800年前的英国，我们会笑。那真是太混账了。就因为某人给了你封号和森林的所有权，你就有权力去决定要如何处置那片森林，然后任何人在那片森林里打猎的话就要判他死刑?
现在，我们不要搞错说这是在保护动物。那位森林‘所有人’对动物的生死是毫不关心的。而且他还会委任一些人来负责每天为他猎杀一只鹿，好让那些公爵和贵族的桌上每天都有吃不完的肉。他们只是为了他们自己，觉得平民是没有资格吃肉的罢了。
这都是因为在这片土地上，我所能望得到的所有东西都是我的，没有人可以从这里偷走任何东西。
当我们看着800年前在一个像英国这样的国家的‘制度’和法律时，那些都应该算是非常先进和文明的。我们会想当时的人民是如何忍受这些混账事物，没有做出抵抗。在有些传说中，那些人是有做出抵抗的，就像罗宾汉那样，带着一群他的党徒，抵抗这些残暴的制度和法律。
我肯定你们有很多人都知道罗宾汉，约翰王子，理察王，诺丁汉郡长之类的故事。罗宾汉应该算是好的。因为他劫富济贫。理察王也算是好的。另外两个奸的是约翰王子和诺丁汉郡长。
这证明了荷里活是多么会编故事。若罗宾汉因为劫富济贫就算是好人的话，那么莫达清也算是个好人了。我还听说莫达清在当时的首相敦胡申翁在医院疗养的时候，还给他送了一张‘早日康复’卡呢，但我是不确定是否真有其事的。
马丽安本来是生活在约翰王子宫内的处子美女。若她真的是美女，还住在约翰王子的宫中的话，她就不可能是处女了，因为在那个时代，连牧师都会强奸十二三岁的男女。当然，这又是荷里活的力量了。
那么另一个好人理察王又怎么样呢? 你可知道但理察王登基的时候，就赶绝犹太教徒吗? 实际上，但他一登基的时候，全英国的所有犹太教徒，特别是在伦敦的都被屠杀，财产被充公。跟希特勒比起来，理察王也好不到哪里去。这全不是像荷里活所塑造 的那样。而他能够成王也是因为他是抢了他父亲的王位。这样算起来，他是个忤逆子。而理察是个法国人，不是像荷里活所塑造成的那样的英国人。他还不怎么会说 英语呢。
如我们所知，理察王花了许多时间在十字军上。实际上他在英国外头所花的时间更多。他回到英国只是为了要收税。就是了，英国的贫穷农民，根据法律，是要交出他们的血汗钱给国王的。人民在挨饿，而国王就享受人民的辛苦收成。不过那就是法律，800年前的。
这也许是法律。在800年前。这也许算是正确的。那也许就是政府的法令。不过这不因为这样就是正确的。但不正确的时候，我们会怎么做呢? 我们会利用重税和恶法向压榨他的子民的国王欢呼吗? 罗宾汉是我们对抗制度的英雄吗? 他真的是对抗制度，或者还是为了自己呢？因为根据传说，他失去了所有的财富。罗宾汉是个罪犯。他犯了法。好像莫达清那样的罪犯，怎能算是个好人呢?
是的，难道这不值得去深思吗? 马来西亚有官方机密法令。任何有盖上RAHSIA（机密）字眼的文件就自动成为机密文件。我们只需要某个办公室职员在文件上盖上RAHSIA字眼就可以 了。然后，就如Raja Aziz Adruse在为Marina Yusoff在槟城的煽动官司上所说的那样, 文件的内容不是关键，关键的是在那份文件上面的RAHSIA字眼。即使那份文件是空白的，或有关字眼是盖在厕纸上，那么若你持有这些东西，你就算是犯了 法。
这听起来很傻? 若你持有空白纸张，或一捆厕纸，不过就因为某个无脑办公室职员盖了RAHSIA的字眼在上面，你就要坐牢两年? 这听起来是不是很荒唐? 这听起来也许很荒唐，不过这就是法律。若你在森林里杀了一只鹿，你就要被吊死。这也是法律。而这法律还是一位不太会说英语，对英国农民下重税，赶绝犹太教 徒的法国佬所做出来的法律。不过因为他是国王，法律是这样。所以那就是正确的。
《毫不留情》来玩数字游戏
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/22569/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶30-05-2009
原题∶Let’s play the numbers game
在马来亚政府和马共对恃的那四十年间，共有5千人死去。在同时期，接近7千名游击队员被杀，约4500名被捕或投降。要注意的是，那5千名死去的其中一半是平民。这些平民都不是全被共产恐怖分子所杀。一些平民是被保安队伍所杀的。
那就是在1948年到1989年的约40年间内所发生的。
六年来，共有1300人在扣留期间死去。这是根据马来西亚人权委员会，一个政府机构的发表。所以这不是那种心淌血，救蓝鲸，同性恋权益，烧奶罩的西式人权组织说的。马来西亚政府在6年间就杀了1300人。
马来西亚每年有7千到1万人死在马路上。其中一半是驾日本机车的时候死掉的。然后另一半的其中大多数是驾国产车如普腾或鼠鹿或是其中那些有轮棺材。
直到1925年为止，在140年间，在阿拉伯半岛里被杀的回教徒的数目不详。实际上的数目无从得知是因为当时没有国民记录，不过估计至少有上万人。但是，犹太教徒和基督教徒都安然无恙，只有回教徒被杀。
对回教徒作出这种暴行的就是瓦哈比教派。他们要赶绝在阿拉伯半岛内的异端，异派，叛教之徒。当然，谁是异端异派叛教的就要看谁在杀人了。而他们用的标准是很简单的, 对他们来说也很合理。若你是回教徒，然后不认同他们的，就是异端异派叛教的。若不是的话，你就当然会加入他们的围捕行动。
真简单的逻辑。所以所有不是围捕派的回教徒都要死。犹太教徒和基督教徒就没有事。瓦哈比教派的人焚烧图书馆，破坏圣人的坟墓和圣地，屠城，连羊和骆驼也没有放过。他们把头砍下来，然后放在绕着城市的围墙尖铁上当装饰。他们还试着去拆除先知在麦地那的回教堂的圆屋顶，不过后来就停止了。
今天，当然这些瓦哈比教派的是麦加和麦地那两间神圣回教堂的管理人。每年有上几百万的回教徒来到这些回教堂朝圣。
我听说有人反对让陈平回归马来西亚。历史学家还说陈平他是英国公民，不是马来西亚国民。所以根本不存在是否让他回来他的家乡的问题，因为马来西亚不是他的家乡。
好，不管是怎样，我想当在意的，不是陈平可不可以回家，而是那些拒绝他回家的理由。
政府说许多马来人，特别是武装队伍和在紧急时期失去家人的，若知道陈平可以回来的话，就会非常生气。他们说，大约有4万到5万名马来亚人在紧急时期被杀。
好，首先，不是4万到5万名马来亚人被杀。这种说法已经显示政府没有诚意。若政府能够随意编制那些在紧急时期的死亡数据，那么他们又怎么不会编制513事件的数据呢?
政府说在513事件中有几百个人死掉。其他不同意这个数字的人就说有几千人。政府说是马来人，华人和印度人自相残杀。其他不同意的就说这只有一部分是这样，实际上许多人都是被保安队伍射杀死的。这是因为在他们的尸体上都找到子弹洞口。
最终，我们都在这里谈论数据，然后用这些数据来把我们的决定正当化。若陈平只杀了100人，是不是现在就可以让他回来了呢? 是否因为他杀了几千人，而不是几百人，所以我们就不能让他回来呢?
看来政府是在这里玩着一个数字游戏。陈平是否可以回来马来西亚就要取决于在1948年到1989年，这四十年间死去的人数。这数字越高，让他回来的理由就越少。这数字越低，让他回来的理由就越多。从那些反对他回来的看法中，看来这就是理由。
若残暴度和死亡人数就是同任何人商讨的决定因素的话，那么比陈平更糟糕的人都大有人在。例子就是刚才我在上面提起的瓦哈比教派。若你知道他们在140年以来，到1925年为止的所作所为，你也许会杯葛麦加和麦地那，拒绝进入那两个城市，直到沙地政府取回那两座回教圣城，然后像罗马的梵蒂冈那样管理。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶30-05-2009
原题∶Let’s play the numbers game
在马来亚政府和马共对恃的那四十年间，共有5千人死去。在同时期，接近7千名游击队员被杀，约4500名被捕或投降。要注意的是，那5千名死去的其中一半是平民。这些平民都不是全被共产恐怖分子所杀。一些平民是被保安队伍所杀的。
那就是在1948年到1989年的约40年间内所发生的。
六年来，共有1300人在扣留期间死去。这是根据马来西亚人权委员会，一个政府机构的发表。所以这不是那种心淌血，救蓝鲸，同性恋权益，烧奶罩的西式人权组织说的。马来西亚政府在6年间就杀了1300人。
马来西亚每年有7千到1万人死在马路上。其中一半是驾日本机车的时候死掉的。然后另一半的其中大多数是驾国产车如普腾或鼠鹿或是其中那些有轮棺材。
直到1925年为止，在140年间，在阿拉伯半岛里被杀的回教徒的数目不详。实际上的数目无从得知是因为当时没有国民记录，不过估计至少有上万人。但是，犹太教徒和基督教徒都安然无恙，只有回教徒被杀。
对回教徒作出这种暴行的就是瓦哈比教派。他们要赶绝在阿拉伯半岛内的异端，异派，叛教之徒。当然，谁是异端异派叛教的就要看谁在杀人了。而他们用的标准是很简单的, 对他们来说也很合理。若你是回教徒，然后不认同他们的，就是异端异派叛教的。若不是的话，你就当然会加入他们的围捕行动。
真简单的逻辑。所以所有不是围捕派的回教徒都要死。犹太教徒和基督教徒就没有事。瓦哈比教派的人焚烧图书馆，破坏圣人的坟墓和圣地，屠城，连羊和骆驼也没有放过。他们把头砍下来，然后放在绕着城市的围墙尖铁上当装饰。他们还试着去拆除先知在麦地那的回教堂的圆屋顶，不过后来就停止了。
今天，当然这些瓦哈比教派的是麦加和麦地那两间神圣回教堂的管理人。每年有上几百万的回教徒来到这些回教堂朝圣。
我听说有人反对让陈平回归马来西亚。历史学家还说陈平他是英国公民，不是马来西亚国民。所以根本不存在是否让他回来他的家乡的问题，因为马来西亚不是他的家乡。
好，不管是怎样，我想当在意的，不是陈平可不可以回家，而是那些拒绝他回家的理由。
政府说许多马来人，特别是武装队伍和在紧急时期失去家人的，若知道陈平可以回来的话，就会非常生气。他们说，大约有4万到5万名马来亚人在紧急时期被杀。
好，首先，不是4万到5万名马来亚人被杀。这种说法已经显示政府没有诚意。若政府能够随意编制那些在紧急时期的死亡数据，那么他们又怎么不会编制513事件的数据呢?
政府说在513事件中有几百个人死掉。其他不同意这个数字的人就说有几千人。政府说是马来人，华人和印度人自相残杀。其他不同意的就说这只有一部分是这样，实际上许多人都是被保安队伍射杀死的。这是因为在他们的尸体上都找到子弹洞口。
最终，我们都在这里谈论数据，然后用这些数据来把我们的决定正当化。若陈平只杀了100人，是不是现在就可以让他回来了呢? 是否因为他杀了几千人，而不是几百人，所以我们就不能让他回来呢?
看来政府是在这里玩着一个数字游戏。陈平是否可以回来马来西亚就要取决于在1948年到1989年，这四十年间死去的人数。这数字越高，让他回来的理由就越少。这数字越低，让他回来的理由就越多。从那些反对他回来的看法中，看来这就是理由。
若残暴度和死亡人数就是同任何人商讨的决定因素的话，那么比陈平更糟糕的人都大有人在。例子就是刚才我在上面提起的瓦哈比教派。若你知道他们在140年以来，到1925年为止的所作所为，你也许会杯葛麦加和麦地那，拒绝进入那两个城市，直到沙地政府取回那两座回教圣城，然后像罗马的梵蒂冈那样管理。
《毫不留情》彼之极端份子，吾之自由战士
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/22508/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶28-05-2009
原题∶One man’s extremist is another man’s freedom fighter
极端份子
作者∶敦马哈迪
日期∶2009年5月27日
1. 我们全都被极端分子所要胁。我们讲道理，要为自己好，为国家好。我们都要为我们的子女好，还有他们的未来。但这些我们都办不到。因为我们若这么做的话，我们就会被指责说是叛徒，不支持自己的族群或信仰。我们会被妖魔化，等等之类的。
2.所以不管我们愿不愿意，我们都成了这些极端份子的工具，他们的狭隘的侵略主义造成了我们的损害。
3. 在马来西亚，我们在种族课题上，时常都被要求去互相对质。我们对立场上的坚持是不能解决争论的。但为了不被诬蔑，我们是必须要坚持的。
4. 这个多元种族的国家可以在这么久的时期间维持稳定与和平是一个奇迹。若极端份子得逞了，那我们就势不两立了。我们会在街上和几场上示威。若我们不答应极端份子的要求，那么我们就不能赚钱生活，没有投资会来，工人没有工开。
5. 今天我们在教育问题上挣扎。我们有三种不同的源流，那些提议说我们不应该有这些的人都被严重评击。我们谈论自由社会，自由言论，但若你说了一些符合常理的意见，你就被标签为种族份子。
6. 然后还有用英文教数理的矛盾。我们诅咒提议的人，叫他作母语或国语叛徒。然后还有人要来个全国抗议，若这个政策不改变的话。
7. 我已准备好向极端份子投降，缴付他们要求的赎金。若国家陷入水火中，若极端份子得逞，有什么关系呢？若我们的孩子，还有他们的孩子的前途无亮，又有什么关系呢？我只要一个安静的生活。我要成为勉为其难，沉默大众的一份子。但是多年来的习惯总是改不了。
大约是3500年前，摩西算是一个极端份子，至少法老王是这么想的。因此，法老王动用整个埃及政府来对付摩西和他那班顶心铲。今天，当然，在犹太教徒，基督教徒和回教徒眼中，摩西是受尊崇的先知。
大约是2000年前，耶稣基督也算是个极端份子, 至少当年的犹太当局是这么想的。今天，当然，我们当中一些人还相信耶稣是神的儿子。
大概是1400多年前，莫哈默也被认为是极端份子，至少当年的麦加当局是这么想的。今天，当然，若你把这位回教徒尊为先知的人叫做极端份子的话，他们就会非常生气，你的项上人头就不保了。
大概是70多年前，陈平被认为是极端份子，至少在当年的日本蝗军兼马来亚政府的眼中是这样的。而英国就觉得他是个爱国者和自由战士，还在二战结束后带他到英国，说他为女王出了力，帮他‘装扮’一番。今天，他又被认为是极端份子了。
大约是40多年前，马哈迪也被认为是极端份子, 至少在当时的巫统眼中是这样的。当他们决定开除他巫统的党籍的时候，他们在新闻发布会上是这么向主流媒体说的。过后，他就成为大马第五任首相，还做了22 年之久，也被称颂为大马有史以来最好的领袖。在他退休后，他又被认为是极端份子了。
像这样的人的名单长得很。不论我们说的是德雷克爵士，罗利爵士，圣女贞德，罗伯斯庇尔，曼德拉，何塞黎刹，甘地, 苏卡诺，阿敏将军，柯梅尼，卡达菲, 奥塞玛拉登，还是谁都好。这些全都是极端份子还是自由斗士呢？这都要看由谁来作判定，何时做的判定。
实际上，对英国来说，1775年–1783年的战争是美国革命战争，而对美国来说，则是美国的独立战争。而 ‘爱国’ (正面)以及‘叛乱’ (反面)都被用来形容涉及革命或独立战争的美国领袖，这就要看是谁给的判断了。
在他死后，历史会如何对敦马下定论呢？要在历史的哪一个时段来作出评价呢？在不同的时段，他不是伟大就是卑鄙的，就要看是你支持他还是反对他了。所以，我们应该要用谁人的标准来对他作定论呢？
是的，那是一项值得思考的课题，这是一项需要偏见才能表示看法的事情。每个人都有偏见。没有人能够忠实地说他是在没有偏见之下作出评价的。对人来说就是不可能的事情。
所以我会让历史成为裁判，因为我知道历史总有一天也会给我下定论。希望到时还有人记得我。历史也许不会对我很好，因为我们都曾经看过，一个时代的英雄，是另一个时代的狗熊，或反之亦然。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶28-05-2009
原题∶One man’s extremist is another man’s freedom fighter
极端份子
作者∶敦马哈迪
日期∶2009年5月27日
1. 我们全都被极端分子所要胁。我们讲道理，要为自己好，为国家好。我们都要为我们的子女好，还有他们的未来。但这些我们都办不到。因为我们若这么做的话，我们就会被指责说是叛徒，不支持自己的族群或信仰。我们会被妖魔化，等等之类的。
2.所以不管我们愿不愿意，我们都成了这些极端份子的工具，他们的狭隘的侵略主义造成了我们的损害。
3. 在马来西亚，我们在种族课题上，时常都被要求去互相对质。我们对立场上的坚持是不能解决争论的。但为了不被诬蔑，我们是必须要坚持的。
4. 这个多元种族的国家可以在这么久的时期间维持稳定与和平是一个奇迹。若极端份子得逞了，那我们就势不两立了。我们会在街上和几场上示威。若我们不答应极端份子的要求，那么我们就不能赚钱生活，没有投资会来，工人没有工开。
5. 今天我们在教育问题上挣扎。我们有三种不同的源流，那些提议说我们不应该有这些的人都被严重评击。我们谈论自由社会，自由言论，但若你说了一些符合常理的意见，你就被标签为种族份子。
6. 然后还有用英文教数理的矛盾。我们诅咒提议的人，叫他作母语或国语叛徒。然后还有人要来个全国抗议，若这个政策不改变的话。
7. 我已准备好向极端份子投降，缴付他们要求的赎金。若国家陷入水火中，若极端份子得逞，有什么关系呢？若我们的孩子，还有他们的孩子的前途无亮，又有什么关系呢？我只要一个安静的生活。我要成为勉为其难，沉默大众的一份子。但是多年来的习惯总是改不了。
*************************************************
大约是3500年前，摩西算是一个极端份子，至少法老王是这么想的。因此，法老王动用整个埃及政府来对付摩西和他那班顶心铲。今天，当然，在犹太教徒，基督教徒和回教徒眼中，摩西是受尊崇的先知。
大约是2000年前，耶稣基督也算是个极端份子, 至少当年的犹太当局是这么想的。今天，当然，我们当中一些人还相信耶稣是神的儿子。
大概是1400多年前，莫哈默也被认为是极端份子，至少当年的麦加当局是这么想的。今天，当然，若你把这位回教徒尊为先知的人叫做极端份子的话，他们就会非常生气，你的项上人头就不保了。
大概是70多年前，陈平被认为是极端份子，至少在当年的日本蝗军兼马来亚政府的眼中是这样的。而英国就觉得他是个爱国者和自由战士，还在二战结束后带他到英国，说他为女王出了力，帮他‘装扮’一番。今天，他又被认为是极端份子了。
大约是40多年前，马哈迪也被认为是极端份子, 至少在当时的巫统眼中是这样的。当他们决定开除他巫统的党籍的时候，他们在新闻发布会上是这么向主流媒体说的。过后，他就成为大马第五任首相，还做了22 年之久，也被称颂为大马有史以来最好的领袖。在他退休后，他又被认为是极端份子了。
像这样的人的名单长得很。不论我们说的是德雷克爵士，罗利爵士，圣女贞德，罗伯斯庇尔，曼德拉，何塞黎刹，甘地, 苏卡诺，阿敏将军，柯梅尼，卡达菲, 奥塞玛拉登，还是谁都好。这些全都是极端份子还是自由斗士呢？这都要看由谁来作判定，何时做的判定。
实际上，对英国来说，1775年–1783年的战争是美国革命战争，而对美国来说，则是美国的独立战争。而 ‘爱国’ (正面)以及‘叛乱’ (反面)都被用来形容涉及革命或独立战争的美国领袖，这就要看是谁给的判断了。
在他死后，历史会如何对敦马下定论呢？要在历史的哪一个时段来作出评价呢？在不同的时段，他不是伟大就是卑鄙的，就要看是你支持他还是反对他了。所以，我们应该要用谁人的标准来对他作定论呢？
是的，那是一项值得思考的课题，这是一项需要偏见才能表示看法的事情。每个人都有偏见。没有人能够忠实地说他是在没有偏见之下作出评价的。对人来说就是不可能的事情。
所以我会让历史成为裁判，因为我知道历史总有一天也会给我下定论。希望到时还有人记得我。历史也许不会对我很好，因为我们都曾经看过，一个时代的英雄，是另一个时代的狗熊，或反之亦然。
《毫不留情》为何纳吉要去挺陈平的中国呢？
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/22549/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶29-05-2009
原题∶Why is Najib going to China when China was behind Chin Peng?
在1960年，现任首相纳吉的父亲，当时的副首相兼内政部长敦拉萨在国会起了一道新的法律，叫做内安法令。这是为了要在国会上辩论及通过。
当时的国会反对党领袖，人民进步党主席拿督D. R. Seenivasagam站起来表示反对。他觉得这新的法律太过霸道，赋予内政部长一个人太大的权力来决定谁应该不必经过审讯就可以被扣留。
敦拉萨向国会保证说，这新的法律在通过之后，只会用来对付在彭亨森林，马泰边境一带的共产恐怖分子，大约共有700人。这新的法律将不会用在其它目的上，除了对抗共产恐怖分子。敦拉萨这样对国会保证说。
因为这个保证，在反对党的支持下，国会就通过了内安法令的成立。
在1960年7月31日，政府宣布在1948年6月16日颁布的紧急状态已经结束。在泰南活动的陈平就离开去到北京。他被中国当局的中央对外联络局收留。许多东南亚共产党领袖也住在那里。
在1989年12月2日，马共放下武装，与大马政府签下和平条约。有关条约是由泰国政府安排，在泰南的合艾签署。条约的签署就正式地终结了‘战争’。根据条约，那些希望留在泰国的就留在泰国。那些希望回家的就回家。
在超过40年的斗争里，马来亚军队杀死了6710名游击份子，逮捕了另1287名。另外有2702名向政府投降。而在斗争结束前，大约有超过500名的游 击份子投降。共有1345名马来亚军士和警察在斗争中被杀，其中还有519名共和联邦成员。共有2478名公众人士被杀，另外有810名失踪。但这些公众 人士不是全都被共产恐怖份子所杀。有许多报告指出军队也杀了一些公众人士。
这与政府一向来表示有4到5万人被陈平的军队所杀的说法大有出入。
在1975年4月30日，西贡沦陷，越战结束，南北越统一了。不久之后，马来西亚和越南恢复外交关系，来自这新国家的首个代表抵达吉隆坡。
媒体自然地对这非常关注，就举办了一场新闻发布会。在会上，越南人承认他们曾经协助马来亚共产恐怖份子。无论如何，越南人解释说，他们是在中国的指示下这么做的。现在既然越南没有与中国示好，他们就停止了对在森林及马泰边境活动的共产恐怖份子的资助。
中国有份想把马来西亚变成共产主义已经不是什么秘密。中国收留逃难的马来亚共产党领袖，而在马泰边境活动的共产恐怖份子就得到许多训练，武器和军火的资助。
曾有一个时候，马来亚保安部队埋怨说马来亚共产恐怖份子的战略和对付美军的越共非常相似。这是当然因为训练大马人如何成为更厉害的恐怖分子的就是越南人和中国人。
这没得改变了。陈平是不被容许回到马来西亚的。不过，在下个星期，纳吉会带领大马有史以来的最大代表团到中国。听说有七名部长和一大堆的商人集团也在其中。
纳吉为何要拜访导致我们所有问题来源的国家呢? 紧急时期本来可以在1960年就结束的。但是却延长了直到1989年，多了29年。这里付出了许多生命的代价。这是因为中国和越南在帮忙展延了紧急时期。
我们为何惩罚陈平，却去捧挺陈平的国家的大脚呢? 陈平约在1960年的时候就算是被打败的了。但是中国却帮他把战争延展了另一个29年。中国把陈平‘制造’出来。但被惩罚的是陈平，不是中国。
下个星期，纳吉就要去拜访中国，对这个曾经试图破坏我们，让我们付出许多生命的国家表示臣服。若我们要陈平继续流放是没有问题的。我不会有意见。但我也想 要中国，这个陈平的‘主人’也应该有同样的待遇。若我们原谅了中国，那陈平也应该得到原谅。主人和兵士不都应该要有同等的待遇吗? 在二战之后，那就是我们如何对待的国和日本军队领袖。主人和兵士都受到惩罚。
或许这是纳吉试图要得到大马华人在下届大选的支持的行动呢? 我觉得华人，因为有够蠢，一定会中这计的。或是他们会吗？
（加央28日讯，马新社）玻州王储端姑赛法朱汀殿下对试图努力及争取，以让前马共总书记陈平回国的举动，表示失望。
也是区域军队第504团司令的他说，争取让陈平回国举动，将会引起人民的焦虑，特别是那些曾被马共伤害以及对抗马共时期殉职者家属的不满。
“那些抵抗马共威胁，保家卫国的军队，特别是他们的家人已经受了很多苦。”
王储殿下于周四（本月28日）为“玻州养蛇及爬虫园走一趟”主持推展礼上致词时，这么说道。
民政党槟州联委会主席拿督丁福南医生上星期吁请政府基于人道立场，让陈平返马。
首相拿督斯里纳吉在昨日也表明，政府不会让前马共总书记陈平回国。
首相说，因为这将会引起在1948年到1960年的紧急时期曾被马共伤害以及对抗马共时殉职者家属的不满。
在吉隆坡，民青团总团长林时彬表示，陈平的归国，对国家一点利益也没有。他说虽然陈平不再对我国治安构成威胁，但他的回归将造成社会的不平衡，而马来西亚若把注意力放在经济上会更加好。
他今日在党总办事处对记者表示：“许多人都反对他回国，在我所见过的老一辈中，这是多么明显的情绪，尤其是为了确保大马安宁及独立的老一辈人士。”
林时彬上述言论与民政党槟州联委会主席拿督丁福南的立场相反。丁福南要求政府就人道主义，看在这名前人马共领袖已年迈85岁而允许他回国享晚年。
在槟城，丁福南博士澄清说他只是呼应国际公民组织槟州分会主席莫哈末依斯里的看法，基于人道立场政府应允许前共产党领袖陈平返马，安享晚年。
丁福南发出文告指出，本身反对共产党使用的恐怖战术，同时，也不认同共产主义的思想。
“我很遗憾我日前发表的文告内容遭一些人断章取义，企图混淆此课题。据我所了解，内阁于周三的会议有针对陈平返国引争议的事件提出讨论，而民政党全国主席丹斯里许子根博士也已在会上解释，我是基于同情及人道立场发表有关言论。”他说道。
丁福南表示，将会尊重内阁的决定，并认为此事件应告一段落。
在吉隆坡，社会活跃份子丹斯里李霖泰说，政府应该在陈平归国的课题上，遵循大多数人的意见。
“我们必须遵循民意。人道主义不能用在这课题上。若大多数的人不同意，政府就不应该准许。这是个敏感课题。”他被联络上时这么表示。
布特拉大学现代语言与传媒系教授林天英博士认为政府为了避免敏感，拒绝这个申请是正确的。
“为何我们要这么麻烦去带他回来呢？带他回来也不是说可以改变历史。要知道他已经给受害者即死去或受伤的保安队员的家族带来太多的痛苦了。”他说道。
乡村与区域发展部长拿督沙菲益阿达表示，所有人都必须接受首相拿督斯里纳吉的决定，即政府不允许陈平回国定居。
他告诉记者说：“这不是我们应该再提起的课题。相反的，为了更美好的未来，大家应该想办法以及专注于拉近现代人的距离。”
他也质疑让前马共领袖归国能有什么利益，以及基于什么立场。
在怡保，大马青年理事会主席拿督三苏对政府在这课题上的坚定立场表示支持。
他说共产主义不应该在这国家重新滋生，因为它能破坏这么久以来人民达致的团结和发展。
"国家青年应该了解在1948年到1960年之间的紧急时期，共产主义份子对人民的残暴。"他告诉记者说。
古布牙也区州议员拿督斯里拉惹阿末要求国阵成员党不要随着反对党起舞。他说反对党试图挑起陈平归国的课题。
三家机构 --霹雳州马来人联盟, 霹雳退役军人协会和霹雳退役警察协会 – 今天反对前马共领袖归国。
在吉隆坡，副国际贸易与工业部长拿督慕克里兹说陈平不应被容许归国因为他所造成的破坏和为人民及国家所带来的痛苦是太多了。许多人为了在那时期对抗共产主义的暴动，保家卫国而失去了生命。
"所以我算是坚决反对任何他应该被容许归国提议的其中一人。让那个时期的主要共产领袖归国，对那些失去生命的人，为了保家卫国而牺牲的许多人来说，是不光彩的。" 他在Accuwest私人有限公司的新产品推介礼上这么对记者表示。
他说由于国家目前要强劲儿面对全球挑战，因此陈平是不受欢迎人物。
"我们已经很和谐地生活很久了。我们在这里那里还有一些小问题还不能解决。所以我认为就不需要再添多一个头痛问题去讨论他是否应该容许归国,"他补充道。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶29-05-2009
原题∶Why is Najib going to China when China was behind Chin Peng?
在1960年，现任首相纳吉的父亲，当时的副首相兼内政部长敦拉萨在国会起了一道新的法律，叫做内安法令。这是为了要在国会上辩论及通过。
当时的国会反对党领袖，人民进步党主席拿督D. R. Seenivasagam站起来表示反对。他觉得这新的法律太过霸道，赋予内政部长一个人太大的权力来决定谁应该不必经过审讯就可以被扣留。
敦拉萨向国会保证说，这新的法律在通过之后，只会用来对付在彭亨森林，马泰边境一带的共产恐怖分子，大约共有700人。这新的法律将不会用在其它目的上，除了对抗共产恐怖分子。敦拉萨这样对国会保证说。
因为这个保证，在反对党的支持下，国会就通过了内安法令的成立。
在1960年7月31日，政府宣布在1948年6月16日颁布的紧急状态已经结束。在泰南活动的陈平就离开去到北京。他被中国当局的中央对外联络局收留。许多东南亚共产党领袖也住在那里。
在1989年12月2日，马共放下武装，与大马政府签下和平条约。有关条约是由泰国政府安排，在泰南的合艾签署。条约的签署就正式地终结了‘战争’。根据条约，那些希望留在泰国的就留在泰国。那些希望回家的就回家。
在超过40年的斗争里，马来亚军队杀死了6710名游击份子，逮捕了另1287名。另外有2702名向政府投降。而在斗争结束前，大约有超过500名的游 击份子投降。共有1345名马来亚军士和警察在斗争中被杀，其中还有519名共和联邦成员。共有2478名公众人士被杀，另外有810名失踪。但这些公众 人士不是全都被共产恐怖份子所杀。有许多报告指出军队也杀了一些公众人士。
这与政府一向来表示有4到5万人被陈平的军队所杀的说法大有出入。
在1975年4月30日，西贡沦陷，越战结束，南北越统一了。不久之后，马来西亚和越南恢复外交关系，来自这新国家的首个代表抵达吉隆坡。
媒体自然地对这非常关注，就举办了一场新闻发布会。在会上，越南人承认他们曾经协助马来亚共产恐怖份子。无论如何，越南人解释说，他们是在中国的指示下这么做的。现在既然越南没有与中国示好，他们就停止了对在森林及马泰边境活动的共产恐怖份子的资助。
中国有份想把马来西亚变成共产主义已经不是什么秘密。中国收留逃难的马来亚共产党领袖，而在马泰边境活动的共产恐怖份子就得到许多训练，武器和军火的资助。
曾有一个时候，马来亚保安部队埋怨说马来亚共产恐怖份子的战略和对付美军的越共非常相似。这是当然因为训练大马人如何成为更厉害的恐怖分子的就是越南人和中国人。
这没得改变了。陈平是不被容许回到马来西亚的。不过，在下个星期，纳吉会带领大马有史以来的最大代表团到中国。听说有七名部长和一大堆的商人集团也在其中。
纳吉为何要拜访导致我们所有问题来源的国家呢? 紧急时期本来可以在1960年就结束的。但是却延长了直到1989年，多了29年。这里付出了许多生命的代价。这是因为中国和越南在帮忙展延了紧急时期。
我们为何惩罚陈平，却去捧挺陈平的国家的大脚呢? 陈平约在1960年的时候就算是被打败的了。但是中国却帮他把战争延展了另一个29年。中国把陈平‘制造’出来。但被惩罚的是陈平，不是中国。
下个星期，纳吉就要去拜访中国，对这个曾经试图破坏我们，让我们付出许多生命的国家表示臣服。若我们要陈平继续流放是没有问题的。我不会有意见。但我也想 要中国，这个陈平的‘主人’也应该有同样的待遇。若我们原谅了中国，那陈平也应该得到原谅。主人和兵士不都应该要有同等的待遇吗? 在二战之后，那就是我们如何对待的国和日本军队领袖。主人和兵士都受到惩罚。
或许这是纳吉试图要得到大马华人在下届大选的支持的行动呢? 我觉得华人，因为有够蠢，一定会中这计的。或是他们会吗？
*************************************************
（加央28日讯，马新社）玻州王储端姑赛法朱汀殿下对试图努力及争取，以让前马共总书记陈平回国的举动，表示失望。
也是区域军队第504团司令的他说，争取让陈平回国举动，将会引起人民的焦虑，特别是那些曾被马共伤害以及对抗马共时期殉职者家属的不满。
“那些抵抗马共威胁，保家卫国的军队，特别是他们的家人已经受了很多苦。”
王储殿下于周四（本月28日）为“玻州养蛇及爬虫园走一趟”主持推展礼上致词时，这么说道。
民政党槟州联委会主席拿督丁福南医生上星期吁请政府基于人道立场，让陈平返马。
首相拿督斯里纳吉在昨日也表明，政府不会让前马共总书记陈平回国。
首相说，因为这将会引起在1948年到1960年的紧急时期曾被马共伤害以及对抗马共时殉职者家属的不满。
在吉隆坡，民青团总团长林时彬表示，陈平的归国，对国家一点利益也没有。他说虽然陈平不再对我国治安构成威胁，但他的回归将造成社会的不平衡，而马来西亚若把注意力放在经济上会更加好。
他今日在党总办事处对记者表示：“许多人都反对他回国，在我所见过的老一辈中，这是多么明显的情绪，尤其是为了确保大马安宁及独立的老一辈人士。”
林时彬上述言论与民政党槟州联委会主席拿督丁福南的立场相反。丁福南要求政府就人道主义，看在这名前人马共领袖已年迈85岁而允许他回国享晚年。
在槟城，丁福南博士澄清说他只是呼应国际公民组织槟州分会主席莫哈末依斯里的看法，基于人道立场政府应允许前共产党领袖陈平返马，安享晚年。
丁福南发出文告指出，本身反对共产党使用的恐怖战术，同时，也不认同共产主义的思想。
“我很遗憾我日前发表的文告内容遭一些人断章取义，企图混淆此课题。据我所了解，内阁于周三的会议有针对陈平返国引争议的事件提出讨论，而民政党全国主席丹斯里许子根博士也已在会上解释，我是基于同情及人道立场发表有关言论。”他说道。
丁福南表示，将会尊重内阁的决定，并认为此事件应告一段落。
在吉隆坡，社会活跃份子丹斯里李霖泰说，政府应该在陈平归国的课题上，遵循大多数人的意见。
“我们必须遵循民意。人道主义不能用在这课题上。若大多数的人不同意，政府就不应该准许。这是个敏感课题。”他被联络上时这么表示。
布特拉大学现代语言与传媒系教授林天英博士认为政府为了避免敏感，拒绝这个申请是正确的。
“为何我们要这么麻烦去带他回来呢？带他回来也不是说可以改变历史。要知道他已经给受害者即死去或受伤的保安队员的家族带来太多的痛苦了。”他说道。
乡村与区域发展部长拿督沙菲益阿达表示，所有人都必须接受首相拿督斯里纳吉的决定，即政府不允许陈平回国定居。
他告诉记者说：“这不是我们应该再提起的课题。相反的，为了更美好的未来，大家应该想办法以及专注于拉近现代人的距离。”
他也质疑让前马共领袖归国能有什么利益，以及基于什么立场。
在怡保，大马青年理事会主席拿督三苏对政府在这课题上的坚定立场表示支持。
他说共产主义不应该在这国家重新滋生，因为它能破坏这么久以来人民达致的团结和发展。
"国家青年应该了解在1948年到1960年之间的紧急时期，共产主义份子对人民的残暴。"他告诉记者说。
古布牙也区州议员拿督斯里拉惹阿末要求国阵成员党不要随着反对党起舞。他说反对党试图挑起陈平归国的课题。
三家机构 --霹雳州马来人联盟, 霹雳退役军人协会和霹雳退役警察协会 – 今天反对前马共领袖归国。
在吉隆坡，副国际贸易与工业部长拿督慕克里兹说陈平不应被容许归国因为他所造成的破坏和为人民及国家所带来的痛苦是太多了。许多人为了在那时期对抗共产主义的暴动，保家卫国而失去了生命。
"所以我算是坚决反对任何他应该被容许归国提议的其中一人。让那个时期的主要共产领袖归国，对那些失去生命的人，为了保家卫国而牺牲的许多人来说，是不光彩的。" 他在Accuwest私人有限公司的新产品推介礼上这么对记者表示。
他说由于国家目前要强劲儿面对全球挑战，因此陈平是不受欢迎人物。
"我们已经很和谐地生活很久了。我们在这里那里还有一些小问题还不能解决。所以我认为就不需要再添多一个头痛问题去讨论他是否应该容许归国,"他补充道。
《毫不留情》这全都是有关信仰
出处∶http://mt.m2day.org/2008/content/view/22437/84/
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶27-05-2009
原题∶It’s all about belief
某位仁兄给我一封电邮说他不同意我对原谅的看法。他后来引用一段圣经文字来支持他的论点。他的主张是基督教徒对原谅的看法与我的看法有所不同，因此我的假设是错的。
说得也没错。不过我连去开始一场基督教徒的论点是对的还是什么的争论也不想做。首先，我本身不是基督教徒。当然，我是不会了解基督教义，以及这位给我电邮的仁兄的。第二，即使我对基督教徒的看法有相当的理解，就因为我不是个基督教徒，就意味着我不会与基督教徒有同样的看法。所以，这样的辩论是没有意义的，因为从一开始，我们就各持所见了。
不过这位给我电邮的仁兄也许没有理解到我所说的是回教徒的看法。每次我以‘根据回教徒的信仰’作句子的开头的时候，这就表示说，这就是回教徒所相信的或应该相信的。我并没有说这是根据我所相信的。
因此，在你们还没有向我大吐口水的时候，先把我所写的读好好来 – 然后才来辩。当我说一些东西是，例如‘马来人相信’或‘回教徒相信’的时候，我就完全是这样的意思。但别因为我就是个马来人或回教徒，就马上做结论说这也就是我所相信的。
马来人相信马来西亚需要新经济政策和马来人至上。现在，当我这样说的时候，是不是我本身就相信马来西亚需要新经济政策和马来人至上呢? 我是说马来人相信马来西亚需要新经济政策和马来人至上。
好吧，也许不是所有的马来人都相信这个。也许一些马来人或也许至少有一半的马来人相信这个。不过当我说马来人相信马来西亚需要新经济政策和马来人至上，就不表示所有的马来人都相信马来西亚需要新经济政策和马来人至上, 或我自己也相信马来西亚需要新经济政策和马来人至上。
一些马来人或回教徒有特定的信仰，这对那些非马来人或非回教徒来说是有点怪的。不过这就是他们所相信的。我肯定有些马来人或回教徒也觉得基督教徒的信仰有点怪，甚至是侮慢的。甚至有的基督教徒也不同意一些基督教徒的信仰，就像有些回教徒也不同意一些回教徒的信仰那样。
就拿一些回教徒的信仰来说吧。他们相信若你在星期四晚杀了一条壁虎，就能得到很多的功德，也许在积了杀掉一百万条的壁虎的功德后，就能进天堂了。我还记得，在我还是小孩子的时候，我们时常到处去找壁虎，用橡胶圈射死它们。我会这么相信是因为这是那些老人家所告诉我们的。而我们也信任和尊敬有智慧的老人家。今天，当然我再也不相信这些，更加不管那些壁虎在干什么。
有些回教徒相信‘契约婚姻’。若你爱上某个美娇娃，可以同她来个契约，直到你玩到累，玩到厌为止。现在，注意看我是说有些回教徒相信这个。我没有说我也相信这个。若我试着这么做的话，我老婆定会砍掉我老二去喂壁虎。我肯定这一定是来自那些多年之前每个星期四晚上，那些受折磨的壁虎的报复。
现在，至于原谅或是什么的的课题，回教徒相信若你对某人做错了事，那么在神原谅你之前，必须先得到那个人的原谅。那就是我所写的，然后就招来这位基督教徒仁兄的一封电邮。
无论如何，那是我的导师所言，也是大多数回教徒所相信的。无论如何，有些回教徒不相信这套。他们相信天堂地狱和功德加减是基督教徒的概念，是一些回教徒从基督教义那里借过来的。
现在，问题就在这里了。不是所有的回教徒都相信回教所说的。但是他们会很小心在意那些公开的言谈。他们担心若他们的看法和主流回教徒的看法有所不同的话，他们就会遭到反击。直到今天，回教徒还是会因为发表异端言论而遭到杀害。
还记得在大约700年前，基督教徒被屈打招供异端之罪，然后被判活烧于柱上至死吗? 而回教就是差不多还处于这种境界，只是少了痛打和活烧这部分。也许，最糟的是，你不必经过审讯就被扣留在内安法令之下，或是在你离开屋子的时候，有人在你脑袋里放枪。总之，你就是会受到一些形式上的惩罚，因为你叛经离道，够胆公开反对主流意见。
这是为何许多回教徒都是‘橱柜内的异端’。为了使用一个更好的字眼，我希望我能够这么说。一名基督教徒可以公开他或她不再相信神，还可以为此写一本书。一名回教徒这么做的话，就是咎由自取了。若你敢于说，做，或写出任何能激怒其他回教徒的事物，到庆祝圣诞节的时候，你就不在了。这是无可反驳的事实。
你可知道有些回教徒相信可兰经不是用阿拉伯文写出来的吗? 是的，他们相信可兰经是用叙利亚阿拉姆文写的，不是阿拉伯文。这些回教徒相信在先知的时代，阿拉伯文还没未出现。他们说这是为何熟悉自己母语的阿拉伯人也很难明了可兰经文的论点来支持他们的说法。
那些不同意这种说法的会说这也没什么好奇怪的。他们说，因为可兰经是用古典阿拉伯文所写，就像莎士比亚在戏剧里使用的语言一样。即使你非常流利地使用英文，这并不代表你也明白莎士比亚，也就是古典英文。
现在，我说有些人相信这个。有多少个回教徒是相信这个的呢? 我也不知道。因为这些人都不会勇于公开他们相信这个。但是那些这么相信的会说，‘处女’这个字, 若是用叙利亚阿拉姆文的话，就要翻译成‘葡萄干’。所以那些人肉炸弹到了天堂，所得到的不是处女，而是葡萄干 -- 当然，若他们真的是上天堂的话。
所以你看，你真的不知道回教徒相信什么，因为他们不会勇于告诉你他们真的相信什么。最多，他们会说:根据回教徒所相信的。因此，在同样道理下，你也不会真的知道我相信的是什么。
所以，省下你的一口气吧。不必给我一封长气电邮来反驳我所相信的。连用基督教徒的信仰来比较我的信仰也不必。你不会知道我真正所相信的是什么。
好，还是同样主题，不过另一个论点。那些如警察首长，总检察长，首席大法官等的回教徒，相信他们即使在这个世界做坏事，也能进天堂。他们甚至可以殴打我儿子，强迫他承认他从未犯过的罪行，他们还是能够上天堂，虽然我儿子会因为一些他从未犯过的罪而坐牢。这是因为他们是回教徒，而所有的回教徒都上天堂–无论他们曾经有多坏。最多，他们会在地狱里呆上一阵子。当他们呆够了后，就能转回到天堂去了。
那些如警察首长，总检察长，首席大法官等的回教徒，相信那些如特丽莎修女, 甘地，曼德拉等的非回教徒，最后都会掉落地狱。他们会直接下地狱，永世都困在那里。这是因为特丽莎修女, 甘地，曼德拉等人都不是回教徒。所以这不关他们对这个世界做了多少的好事。那些都是白费力气的。他们最后都会下地狱。
所以回教徒是不怕做坏事的。无论他们干什么，他们相信他们最终都会上天堂。他们对做好事的非回教徒一点也不觉得感动。他们相信无论这些非回教徒有多好，他们最后还是下地狱。这是为何我们发觉回教徒如警察首长，总检察长，首席大法官等都是很糟糕的人。他们有特别的保护以及已从地狱中除名。因为他们是回教徒所以无论他们干了什么，最后都会上天堂。所以他们又何必做好事呢? 干坏事更爽。然后在你死之前，你去忏悔，然后去麦加朝圣，然后你所有的罪恶就能洗净，像新生婴儿那般纯洁地回到家里。
那就是回教徒所相信的。有多少个回教徒相信这个呢？我不知道。因为那些不相信这些的都不敢说出来。所以他们就只是说这是回教徒相信的，然后就不管了。
作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶27-05-2009
原题∶It’s all about belief
某位仁兄给我一封电邮说他不同意我对原谅的看法。他后来引用一段圣经文字来支持他的论点。他的主张是基督教徒对原谅的看法与我的看法有所不同，因此我的假设是错的。
说得也没错。不过我连去开始一场基督教徒的论点是对的还是什么的争论也不想做。首先，我本身不是基督教徒。当然，我是不会了解基督教义，以及这位给我电邮的仁兄的。第二，即使我对基督教徒的看法有相当的理解，就因为我不是个基督教徒，就意味着我不会与基督教徒有同样的看法。所以，这样的辩论是没有意义的，因为从一开始，我们就各持所见了。
不过这位给我电邮的仁兄也许没有理解到我所说的是回教徒的看法。每次我以‘根据回教徒的信仰’作句子的开头的时候，这就表示说，这就是回教徒所相信的或应该相信的。我并没有说这是根据我所相信的。
因此，在你们还没有向我大吐口水的时候，先把我所写的读好好来 – 然后才来辩。当我说一些东西是，例如‘马来人相信’或‘回教徒相信’的时候，我就完全是这样的意思。但别因为我就是个马来人或回教徒，就马上做结论说这也就是我所相信的。
马来人相信马来西亚需要新经济政策和马来人至上。现在，当我这样说的时候，是不是我本身就相信马来西亚需要新经济政策和马来人至上呢? 我是说马来人相信马来西亚需要新经济政策和马来人至上。
好吧，也许不是所有的马来人都相信这个。也许一些马来人或也许至少有一半的马来人相信这个。不过当我说马来人相信马来西亚需要新经济政策和马来人至上，就不表示所有的马来人都相信马来西亚需要新经济政策和马来人至上, 或我自己也相信马来西亚需要新经济政策和马来人至上。
一些马来人或回教徒有特定的信仰，这对那些非马来人或非回教徒来说是有点怪的。不过这就是他们所相信的。我肯定有些马来人或回教徒也觉得基督教徒的信仰有点怪，甚至是侮慢的。甚至有的基督教徒也不同意一些基督教徒的信仰，就像有些回教徒也不同意一些回教徒的信仰那样。
就拿一些回教徒的信仰来说吧。他们相信若你在星期四晚杀了一条壁虎，就能得到很多的功德，也许在积了杀掉一百万条的壁虎的功德后，就能进天堂了。我还记得，在我还是小孩子的时候，我们时常到处去找壁虎，用橡胶圈射死它们。我会这么相信是因为这是那些老人家所告诉我们的。而我们也信任和尊敬有智慧的老人家。今天，当然我再也不相信这些，更加不管那些壁虎在干什么。
有些回教徒相信‘契约婚姻’。若你爱上某个美娇娃，可以同她来个契约，直到你玩到累，玩到厌为止。现在，注意看我是说有些回教徒相信这个。我没有说我也相信这个。若我试着这么做的话，我老婆定会砍掉我老二去喂壁虎。我肯定这一定是来自那些多年之前每个星期四晚上，那些受折磨的壁虎的报复。
现在，至于原谅或是什么的的课题，回教徒相信若你对某人做错了事，那么在神原谅你之前，必须先得到那个人的原谅。那就是我所写的，然后就招来这位基督教徒仁兄的一封电邮。
无论如何，那是我的导师所言，也是大多数回教徒所相信的。无论如何，有些回教徒不相信这套。他们相信天堂地狱和功德加减是基督教徒的概念，是一些回教徒从基督教义那里借过来的。
现在，问题就在这里了。不是所有的回教徒都相信回教所说的。但是他们会很小心在意那些公开的言谈。他们担心若他们的看法和主流回教徒的看法有所不同的话，他们就会遭到反击。直到今天，回教徒还是会因为发表异端言论而遭到杀害。
还记得在大约700年前，基督教徒被屈打招供异端之罪，然后被判活烧于柱上至死吗? 而回教就是差不多还处于这种境界，只是少了痛打和活烧这部分。也许，最糟的是，你不必经过审讯就被扣留在内安法令之下，或是在你离开屋子的时候，有人在你脑袋里放枪。总之，你就是会受到一些形式上的惩罚，因为你叛经离道，够胆公开反对主流意见。
这是为何许多回教徒都是‘橱柜内的异端’。为了使用一个更好的字眼，我希望我能够这么说。一名基督教徒可以公开他或她不再相信神，还可以为此写一本书。一名回教徒这么做的话，就是咎由自取了。若你敢于说，做，或写出任何能激怒其他回教徒的事物，到庆祝圣诞节的时候，你就不在了。这是无可反驳的事实。
你可知道有些回教徒相信可兰经不是用阿拉伯文写出来的吗? 是的，他们相信可兰经是用叙利亚阿拉姆文写的，不是阿拉伯文。这些回教徒相信在先知的时代，阿拉伯文还没未出现。他们说这是为何熟悉自己母语的阿拉伯人也很难明了可兰经文的论点来支持他们的说法。
那些不同意这种说法的会说这也没什么好奇怪的。他们说，因为可兰经是用古典阿拉伯文所写，就像莎士比亚在戏剧里使用的语言一样。即使你非常流利地使用英文，这并不代表你也明白莎士比亚，也就是古典英文。
现在，我说有些人相信这个。有多少个回教徒是相信这个的呢? 我也不知道。因为这些人都不会勇于公开他们相信这个。但是那些这么相信的会说，‘处女’这个字, 若是用叙利亚阿拉姆文的话，就要翻译成‘葡萄干’。所以那些人肉炸弹到了天堂，所得到的不是处女，而是葡萄干 -- 当然，若他们真的是上天堂的话。
所以你看，你真的不知道回教徒相信什么，因为他们不会勇于告诉你他们真的相信什么。最多，他们会说:根据回教徒所相信的。因此，在同样道理下，你也不会真的知道我相信的是什么。
所以，省下你的一口气吧。不必给我一封长气电邮来反驳我所相信的。连用基督教徒的信仰来比较我的信仰也不必。你不会知道我真正所相信的是什么。
好，还是同样主题，不过另一个论点。那些如警察首长，总检察长，首席大法官等的回教徒，相信他们即使在这个世界做坏事，也能进天堂。他们甚至可以殴打我儿子，强迫他承认他从未犯过的罪行，他们还是能够上天堂，虽然我儿子会因为一些他从未犯过的罪而坐牢。这是因为他们是回教徒，而所有的回教徒都上天堂–无论他们曾经有多坏。最多，他们会在地狱里呆上一阵子。当他们呆够了后，就能转回到天堂去了。
那些如警察首长，总检察长，首席大法官等的回教徒，相信那些如特丽莎修女, 甘地，曼德拉等的非回教徒，最后都会掉落地狱。他们会直接下地狱，永世都困在那里。这是因为特丽莎修女, 甘地，曼德拉等人都不是回教徒。所以这不关他们对这个世界做了多少的好事。那些都是白费力气的。他们最后都会下地狱。
所以回教徒是不怕做坏事的。无论他们干什么，他们相信他们最终都会上天堂。他们对做好事的非回教徒一点也不觉得感动。他们相信无论这些非回教徒有多好，他们最后还是下地狱。这是为何我们发觉回教徒如警察首长，总检察长，首席大法官等都是很糟糕的人。他们有特别的保护以及已从地狱中除名。因为他们是回教徒所以无论他们干了什么，最后都会上天堂。所以他们又何必做好事呢? 干坏事更爽。然后在你死之前，你去忏悔，然后去麦加朝圣，然后你所有的罪恶就能洗净，像新生婴儿那般纯洁地回到家里。
那就是回教徒所相信的。有多少个回教徒相信这个呢？我不知道。因为那些不相信这些的都不敢说出来。所以他们就只是说这是回教徒相信的，然后就不管了。
订阅：
博文 (Atom)