2009/2/23

常夏の国の桜

日本ではもう花見の季節でしょう。桜を見たかったのはもう十年だ。貧乏の人がこんなもんだ。なかなか旅費を貯められなくて。 

最近、ここでも「桜のような」木が話題になってる。
地元の人が「テコマ」と呼んでいて、花の色が四種ある。

学名は桃色なら「Tabebuia Rosea」、白いなら「Tabebuia Riparia」、ピンクなら「Tabebuia Pallida」、そして黄色なら「Tabebuia Argentea」である。

うちの近くもこんな木があって全然知らなかった。それは満開の姿を見たことがないからだ。でも、どういうわけが分からないんが、最近よく咲いているんだ。花の形と大きさがほぼ朝顔のようで、「美人」とは言えないのね。



ちょっと桜と同じなのは葉っぱが生えないときもあるんだ。


花びらが落ちるとき、「舞い散らし」とはいえなくて、「グルグル」のほうが……。まあ、おおきいからこんなもんだね。



写真を撮っているとき、どこかわからないが、一匹の「人面虫」が現れた。CGじゃないぞう。

《逐鹿问鼎》国家稻米公司,马来西亚的白米走私大王

出处∶今日大马
作者:Raja Petra Kamarudin
发表日期∶23-01-2008
原题∶ Bernas, Malaysia's leading rice smuggler

在2003年8月,我写了一篇有关玻州大臣的摇钱树 — 国家稻米公司的发表。当时《今日大马》还没有出现。这是因为《今日大马》是在2004年8月才成立的。 因此,没有人注意到我这篇发表。最近,国稻又登上了新海峡时报的头条,说反贪局已经在调查有关公司的行为。所以,这是重新再去看看我五年前的发表,了解首 相阿都拉如何牵涉于这个欺瞒人民的阴谋中。

反贪局调查国稻进口6000万元白米

(新海峡时报, 5-01- 2008) - 针对国家稻米公司(BERNAS)在没有进口准证(AP)下,从泰国进口2万5000吨市价逾6000万令吉的白米,反贪污局已开始着手对国稻及农业与农基工业部进行调查。

在周五(4日)前往设于八打灵再也的国家稻米公司之前,一批来自反贪污局总部的官员周四(3日)先前往农基部的稻米监督部向官员录取口供。

反贪污局调查主任拿督苏克里阿都证实了有关的调查。他指出,反贪污局对两个单位进行的调查是部分的工作。至今,只有几个的官员口供已经录取完毕。
调查官也将会确认其中是否已经违反进口条件与规则,以及同样的事情是否还在进行着。

与此同时,农业与农基工业部秘书长拿督祖基菲理依德立斯指出,国家稻米公司于昨天已经和关税局洽谈,并对进口超过固打的白米量及没有向关税局禀报,而作出道歉且保证不会再重蹈覆辙。

他补充说,国家稻米公司声称,因为世界白米市场短缺,担心难获供应而被迫提早订购白米。在先到先得的情况下,国稻公司在当局未订下2008年的固打之前,就于去年订购1万6000吨的白米,并在今年订购1万9000吨。

他也证实,超过固打制的进口白米量的进口准证已经发出。双方也同意经常安排会面,并草拟一个更有条理及有效的机制来处理白米的进口。只要国稻公司依据固打,他同意将立即发出入口准证。若超过固打制则需要一周时间。

上周一(12月31日),国稻公司被揭发在没有获得入口准证之下进口香米,以致其中1万吨滞留在柔佛州巴西古当港口、1万吨还在沙巴哥打京那巴鲁港口的船只上,以及另外5000吨在巴生港口。

据悉,国稻公司是在白米抵达港口后,才于去年12月20日向稻米监督部申请入口准证。根据1994年稻米管制法令,所有入口商须先获得政府发出入口准证,才能从外国引进白米。

国会议员要国稻检讨

(马新社, 15-11- 2005) – 作为独家白米入口商的国家稻米公司受到国会议员的批评及要求检讨其功能与结构。Jerai区国会议员Datuk Badruddin Amiruldin认为有关公司的作用已经违反当初的目标并呼吁政府的介入这项指责。

他 告诉人民议会说政府颁发入口准证于国稻导致公司只关注稻米的入口,而不是国家的产米问题。他在星期二的2006年農業與農基工業部供给法案辩论上问说 “比起生产,入口白米是很简单的。我们给于国稻的条件到底如何了?我们看到的是,土著拥有的碾米厂全都关门大吉,如今不知所踪。

Badruddin也责问有关国稻囤存在Anak Bukit的92公吨白米。他说,私人公司囤存紧急时期需要的白米是违法的,因为这牵涉到国家安全。

与此同时,Kinabatangan区国会议员Datuk Bung Moktar Raden 要求政府在国家的农业方向上,必须要严谨。到底是持续成为入口国,还是加强农业,成为生产国。我们为何要进口及生产白米这种抵消行为而最终人民看到的是国稻在赚钱。

他说,国稻不是贩卖农夫的稻米,而是入口白米来获利。其他参与这项指责的还有Datuk Raja Ahmad Zainuddin Raja Omar (Larut区), Mo'kiman Kobran (Hulu Langat区), Ir Shaari Hassan (Tanah Merah区), Dr Mohd Hayati Othman (Pendang区(回教党)) 和Mohd Razali Che Mamat (Kuala Krai区)。

监守自盗: 国稻的故事

(释放安华运动, 26-8- 2003) – 国家稻米公司,简称国稻,由于面临亏损,因此要裁退数千个员工。亏损的原因是因为频繁的白米走私活动。

实际上却是大有内幕在其中,最新的公正党党报为你解开内情。

去年国稻在马币1亿7600万的进帐中得到马币6千万的税前盈利。相较起前年,虽然税前盈利已经从马币1280万下跌了54%,不过国稻还是轻松地支付了董事们共马币4百万的年薪,还有持股人共马币210万的股息,合共马币250万。

照常理的话,若是公司面对节流的需要,最先拿来开刀的应该是董事们和股东们啊,为何却要裁退2,000个员工就因为公司不满意盈利下跌?更何况,这并不是亏损,只是盈利下跌而已。

每年国稻的盈利波动颇大。3年前的盈利是马币180万,之前却是马币1亿1100万。即使如此,对一个公司来说,这种成绩还是骄人的。实际上,从1999年到2002年,每年的平均盈利约马币8000万。

国稻所宣称的和事实上相去甚远。这个独占国家稻米生意的大鳄,实际上准备把公司对白米生意的依赖度,减少至60%,然后进军其他食品工业,期望成为市场上的下一个雀巢(Nestle)。

对 此,国稻已经调出马币3亿来达成这个目标。其中马币5500万购买Gardenia的30%股权,马币1400万购买Burger King,马币1亿1000万购买Rasa Sayang Food Industries,以便能够染指肯德基家乡鸡。再来是一些食品公司如新加坡的QAF Ltd和副首相阿都拉家族控制的Dewina的“策略性结盟”。

我在怀疑和Dewina的结盟到底是商业性质还是对未来的首相所作出的政治投资呢?

不过,这是国稻当初设立的宗旨吗?当然不是。国稻本来的宗旨是把马来西亚的入口白米依赖度减少至35%以下。那是为了确保白米出口国如泰国,越南,中国等国家一旦发生战争或天灾时,马来西亚不会缺米挨饿,就像第二次世界大战时,马来西亚人只能吃木薯。

马来西亚是东南亚的产米国里唯一对入口米有高度依赖的国家。我们的邻居万一停止售卖白米给我国,马来西亚便马上陷入米荒的危机。国稻就是减少这种危机的主要角色。

但是,国稻似乎已经乖离本来的宗旨,无视马来西亚白米消费者和农夫的需求,却在想如何能够变得像雀巢一样能赚大钱。如果我们需要另一个雀巢,外头有许多公司更加适合这个任务,国稻又何必管别人的闲事呢?

话说回头,那些每年接收马币2500万的人是谁呢?答案是玻州大臣和他的家人。

国稻声称白米走私在威胁着公司的生存。如果每年盈利马币8000万也算是威胁公司的生存,我随时欢迎有这样的威胁。

不过,国稻指控的白米走私者是谁呢?根据有300名会员的米厂协会,进口的人就是走私的人。看来国稻的指责真有其事,不过做贼的人喊抓贼,为什么呢?

副首相阿都拉说他将引用内安法令逮捕白米走私者。我不知道这是否代表玻州大臣这个职位不久后就会被空出来了呢?

电视机上曾播放一些“白米走私者”穿越马泰边界的纪录片。根据一个退休警长Mansor,这些人只是搬运工人,每搬一包米过界,就能赚取一些搬运费。

Mansor说∶“我曾经是Rantau Panjang的警长。我们从来不管这些人的往来。他们不是走私者,他们只是赚口饭吃的苦力。若我们不准他们这么做,他们则会以另一种方式生活,例如犯罪。

是的。这些“走私者”明目张胆地在警官,移民局官员和关税局官员面前往来。对这些人来说,他们并没有犯罪。

Mansor 说:“有时我们一定要采取一些行动来表示我们有在做事。我们会找到幕后老板们,告诉他们我们当晚会有突击行动。他们通常会同意留下一两辆货车让我们扣押交 差。当然,司机总是能够成功逃走。万一抓到一些搬运工人,你猜猜是谁来担保他们出去?是Hussein Ahmad!”

Hussein Ahmad就是Rantau Panjang的巫统头子,曾经有过在巫统区议会上亮枪发炮的威水事迹。当然,他是最后什么事也没有的。

Mansor 继续暴料说∶“Zaman Khan的家人也有牵涉在内。他实际上也是来自Golok的人。他的家族在这里有许多生意如酒店等。由于我们的上头都有份,我们下面的又能做些什么?我若不识做,下一秒就会被调离这里。所以只好一只眼开一只眼闭,偶尔演演戏,抓一些人和米交差,然后天下太平。实际上这些搬运工人能够走私得多少?不像那些合法入口者,他们走的是以货柜为单位的私。就因为他们有准证,所以他们办得到。”

他们到底走私进来多少白米呢?那些超过准证数量的就是。谁拥有准证?猜中无奖。

马来谚语说,“指望篱笆,篱笆吃米”意思是你以为篱笆能够帮你防备,可它却吃掉它自己应该保护的稻米。即是监守自盗的意思

Shahidan帮派如何得到国稻这个摇钱树

(释放安华运动, 27-08- 2003) – 国家稻米局在八年前被私营化后,就变成了国家稻米公司。虽然这是一家大众公司,不过实际上却是被玻州大臣Shahidan Kassim的家族所控制。

Shahidan是如何得到这个年收近马币2亿,平均每年盈利约马币8000万的摇钱树呢?

在Shahidan 还是玻州Arau区国会议员,国会后座议员俱乐部主席,马来西亚联邦农销局主席,玛拉基金主席,玛拉执行长等的时候,玻州大臣是Dr Hamid Pawanteh,一位当时假如继续再当大臣下去的话,就会有不得了的事情会爆发出来,因此被安排退休的人。而Shahidan被视为此人的继任者。

当时的老马要求Shahidan和Dr Hamid交换职位。以便在1995年的大选过后,Shahidan将是玻州大臣。

令老马意外的是,Shahidan拒绝了老马的好意。比起玻州大臣的职位,他更有兴趣赚大钱。

这是当时Shahidan的一个朋友暴出他和首相之间的谈话内容和过程∶

Shahidan当时问,“我为何要成为玻州大臣呢?玻州有些什么?要嘛,至少是吉打。吉打比较大,生意机会比较多。玻州太小,啥也没有。我没兴趣。我只要做生意。”

首相于是问回他想做什么生意?他告诉首相他想得到私营化的国稻。老马不知道为何他拒绝了许多人争着要的玻州大臣职位,只想赚大钱。无论如何,老马说他会考虑。最后老马答应他可以接管国稻,条件是出任玻州大臣。

Shahidan觉得这是不可能的。不过,老马却一力承担,说他会和内阁交待,国稻的差事是出任大臣的条件之一。就这样,Shahidan就得到了他的摇钱树。

意大利通讯社FAC曾经访问过一个国家稻米局资深长官有关他对私营化的看法。这位长官在听到私营化的消息时,决定提前退休。

这位长官说,“我一听到这个消息时,就决定要走了。我知道这只是给一些人富起来的行为,我不想牵涉其中。我几乎贡献我的一生于稻米局。我们的唯一使命是服务米农,保证他们的福利。不过,他们要稻米局的行事却是罪恶。幕后的那些人也错的厉害,所以我选择离开。我知道Shahidan的为人,他是唯利是图的人, 如今却打着米农福利的旗帜图利。马来西亚有16万米农。他们大多数都是穷人。在2000年,估计有近1万6000米农为赤贫人士。那些在Telok Intan,吉兰丹和丁加奴的米农,月入只有马币125。稍微良好的穆达农业发展局地区的也只有马币500而已。他们是无法以这样的收入维持家庭的。是时候要让马来西亚人知道米农的悲惨处境。”

即使政府花费大笔金钱于基础设施发展和通过价格支援和津贴政策提供金融资助,米农之间仍然存在高贫穷率。国稻已经私营化了八年,真正得利的不是苦劳米农,而是公司股权持有者。

例如说,在2001年,国稻的税前盈利是马币1亿2800万。在2000年则是马币8300万,在1999年是马币1亿1700万,而在2002年则是马币6000万。

谁是这些盈利的得利者?谁是持股人?

持有34%国稻股权的是Budaya Generasi Sdn Bhd (BGSB),而这间公司的最大持股者是Permatang Jaya Sdn Bhd (PJSB), 共持股44%,也就是说,国稻的15%。

谁是BGSB的拥有者呢?就是Dohat Bin Shafie和他女儿Nur Daliza Binti Dohat。这个Dohat Bin Shafie就是Shahidan的舅子!

我想说的是,作为政府在国家第三农业政策之下所承认的国家食物安全政策的主干,这么对国家重要的策略性个体,单是Shahidan家族就持有15%的控制权了。

接下来持有BGSB5.5%的是Sebiro Holdings Sdn Bhd,老板是Megat Junid Bin Megat Ayob(刚刚因癌症去世的那个)。

接下来的BGSB持股人,拥有34%股权,或是国稻的11%股权。他们是:
Pertubuhan Peladang Kebangsaan (NAFAS)
Persatuan Nelayan Kebangsaan (NEKMAT)
Syarikat Perniagaan Peladang (MADA慕达农业发展局) Sdn. Bhd.
Syarikat Perniagaan Peladang (KADA歌姆布农业发展局) Sdn. Bhd.

不想漏掉的,第十一个最大持股人,是Yayasan Pok Rafeah Berdaftar。Pok Rafeah是前财长敦达因的老母。虽然这是一个注册基金,有趣的是,注册公会却没有任何Pok Rafeah基金的理事会成员等资料。

国稻拥有独家白米入口准证,直到2010年为止。这样的独家生意要赚大钱,并不是难事。实在是不必如此特别犒赏董事们和股东们,却向外喊穷而要裁员。看看马来西亚四周的国家,他们都不进口白米,反而都出口白米到马来西亚。即使是要供养世界两成人口的中国,也能出口白米。

为何我们还是那么依赖进口白米?为什么政府容许这样的情况?答案可想而知。

在国家第三农业政策之下,我国到2010年为止,白米最高依赖度是35%。在世界市场上,这是非常冒险的。因为只有5%的世界白米供于自由市场。一旦主要出口国如泰国,柬埔寨,越南的白米歉收的话,或是主要消费国如印度,中国和印尼等因厄尔尼诺现象导致白米歉收的话,为了照顾本国的消费需要,流向世界自由市 场的白米就会大量减少,甚至是会有无米可买的情况出现。马来西亚到时要怎样呢?

事实上,马来西亚的白米工业的摇钱树就是那张独家入口准证。所以国稻现在要买“保险”。和阿都拉家族有关的Dewina Trading SB结盟,答应发售他们的产品,这样就能令他即使老马退位后也能高枕无忧。

改变的抗拒和接受

在翻拍影片《The Day the Earth Stood Still》里饰演美国国防部长的Kathy Bates对饰演女外星生物学家的Jennifer Connelly这样地解释为何她对外星人不信任及充满敌意∶

“History has lessons to teach us about first encounters between civilizations. As a rule, the less advanced civilization is either exterminated or enslaved. I'm thinking of Pizarro and the Incas. Columbus and the Native Americans. The list goes on. Unfortunately, in this case the less advanced civilization is us.”

不同的文明在经过接触后,会有怎样的结局呢?较落后的文明是否最终会面对灭绝或被奴役呢?我相信这还是要看不同的文明是因怎样的机缘而接触,以及落后的程度有多少。

西班牙冒险家Fransico Pizarro是为了殖民,才把印加帝国征服。哥伦布的意图也同样如此。在历史上,欧洲诸国凭着航海业的发达,让他们得以藉着这技术上的优势,向欧洲以外的土地开拓领土,掠夺该地资源。这样的文明接触,不导致灭绝或被奴役就怪了。

影片中的国防部长一开始就抱着这种观念,这也很难怪。说好听一点就是,对不明朗的处境,就做最坏的打算,是最安全的对应。说不好听一点就是,美国以前就是这样的,如今可能报应来了。就像有些人说的,心歪才想坏。

若不考虑文明接触的出发点,不同文明接触的最终结局会如何呢?

我觉得两种文明之间,在本质上无论有多差异,产生改变是肯定的,是绝对的。所谓的改变,可以是完全采纳对方的文明(部分或完全),来取代自己的,或是在融会贯通之后,以另一种形态出现。

从采纳对方的文明以取代自己本来的文明这点来看,这种改变方式的最大原因是对方的文明比较优秀。人类文明总是朝着更先进的方向发展,除非本来的价值观对异文明有所排斥。另一种发展倾向则是新的形态中皆具有双方的优点。而且本来的形态也还有接纳新形态的空间。

两种发展倾向都是正面的,也就是说改变后的文明都是比改变前的更优良和先进。但是两种发展都意味着,本来的文明已经不在了。而旧的文明的不存在,在某些程度上来说,就是灭绝了。

研究指出,人都是抗拒改变的。主要是因为不知道有关改变是变得更好还是变得更坏。当然,还有一个原因就是接受改变需要付出调整的代价。若不是到了非改不可的情况,人都会选择维持原状。简单来说,就是俗语所说的“不见棺材,不流眼泪。”

同样影片的另一场景是诺贝尔得奖物理学家Barnhardt教授和外星人Klaatu之间有关人类是否会改变的理论。对话是这样的∶

Barnhardt教授: There must be alternatives. You must have some technology that could solve our problem.

Klaatu: Your problem is not technology. The problem is you. You lack the will to change.

Barnhardt教授: Then help us change.

Klaatu: I cannot change your nature. You treat the world as you treat each other.

Barnhardt教授: But every civilization reaches a crisis point eventually.

Klaatu: Most of them don't make it.

Barnhardt教授: Yours did. How?

Klaatu: Our sun was dying. We had to evolve in order to survive.

Barnhardt教授: So it was only when your world was threaten with destruction that you became what you are now.

Klaatu: Yes.

Barnhardt教授: Well that's where we are. You say we're on the brink of destruction and you're right. But it's only on the brink that people find the will to change. Only at the precipice do we evolve. This is our moment. Don't take it from us, we are close to an answer.

外星人的毁灭人类决定(据说至少还是在80年前就开始评估人类的表现)是否就在与一名文明比较落后的物理学家之间的一两句对话中推翻,我就不是很清楚了。

波列国最近有人大声呼吁要舍弃种族主义,塑造国民大同。听起来是很好听。但是塑造国民大同,就需要一个代表性的文化。在一个多元文化国家里,要塑造一个代表性的文化,说容易可以真的很容易。因为只要大家生活在一齐个十年八年就成了。但是要说难也可以真的很难。只要有一堆人作出排斥和抗拒,就能影响每个人都排斥和抗拒。

文明的接触,然后改变,整合,整个过程绝不能依照特定的方程式或人为的规矩去进行。所有的改变必须是自然的,潜默化的。这样的改变才能成型,以及持续下去。

2009/2/22

《逐鹿问鼎》反对党里的“陈永仁”

出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
发表日期∶17-1-2008
原题∶Trojan Horses in the opposition ranks

2007-2008年的挑战:公民社会为政权更替就绪
记者 : Baradan Kuppusamy

29-12-07(国际新闻社IPS) – 年关已近,大马的民族和宗教鸿沟的恶化,无论是优柔寡断的首相阿都拉,或是因贪腐问题困扰的司法机关,都没有一个解决方案。

一个独立在线新闻杂志--《当今大马》的主编,也是政治评论家的史提芬颜,告诉国际新闻社说,“人民因为缺少方向和远景而感到失望,反感,和疏离;总要有人作出国家迫切需要的艰难政治决定。2008年将是不确定以及模糊的。”

今年我们看到了两场震惊国土的游行。这显示了在繁华的背后,还有赤贫,不安定和深刻的分化。一场是要求公平竞选的游行,而另一场是反对边缘化印裔权益的游行。

他们得不到同情和聆听,反而是无情的水炮,催泪弹和内安法令的对付。五名印裔领袖被指控与恐怖组织淡米尔之虎保有联系,在未经审讯之下被扣押,至今毫无下文。而超过100人现被控以非法集会。许多人被监禁数周未经审判,民愤飙升反对政府滥用司法权力,以镇压示威者之后,他们只获准保释外出。

虽然有关行动已招来反对党领袖们的谴责,可是阿都拉并没有提供任何证据显示恐怖组织的介入。

反对党领袖林吉祥说,“警方的苛刻行动显然是为了镇压民众对政府的低效率和贪腐而产生的不满。国家目前处于歧路。贪腐已经非常猖獗,而阿都拉只谈不做,也没有实现他曾许下的诺言。”

在这一整年,回教化政策已经更为渗透在政治里,大大动摇了受宪法保障的多元种族社会的世俗权利。今年6月,国家最高法庭裁定一名穆斯林不能选择退出回教。同年12月,同样的高庭裁决一个印度教女子,不能阻止她分居的丈夫为自己的小儿子转信回教,再次增加了非回教徒世俗权利的忧心。法院作出有关判决是因为它的分居丈夫已 经改信回教,因此得由回教法庭作出判决。

家庭法的矛盾已经位该国的种族之间情绪恶化,相信在2008年,由于更多的类似官司的听审,因此 情况更为不妙。不只是印度人和温和派回教徒担心这样的“恐怖”回教。长期保持沉默,为数约250万的基督教社群也开始不安。基督教徒被告知不得使用“阿拉 ”字眼于印刷物中。一个天主教的刊物已经因此被禁。许多其它的出版物也因此被阿都拉主导的内政部没收。在一个罕有的抗议下,教堂已经和政府打起官司,要求有权使用“阿拉”这个字眼,以及阻止政府继续没收有这类字眼的印刷物。

在2003年11月开始执政的政府,将实行不允许任何形式的公开抗议行动的政策。因而预见在2008年将会有更多的镇压。政府控制的主流媒体,现正大言不惭地为阿都拉和他对民权活跃分子和民间社会运动的压迫说好话。

“我们期望政府在2008年做出更多镇压,这样一来,他们将会在来届大选面临严重挫折,叫苦连天。”人民之声执行董事,叶瑞生先生这么说道。他告诉国际新闻社说,“市民已经有投票给反对党的情绪,特别是经历过警察对付和平示威的行动之后。”

预测在2008年的大选里,政府将预期面对面对愤怒的选民。除了不满缺乏方向和政治意愿来解决富有争议的问题,也不满犯罪猖獗,腐败和公共资源的不善管理。

反对党魅力人物安华,在一个最近的集会上公开呼吁阿都拉查出国家各种问题的根源。从不尊重人权,缓慢经济增长,到种族间的紧张关系。“要对症下药,表现领导能力和眼光,身体力行。”他这么说道。

这就是阿都拉在尝试着做却做不到的。在政治方面,他不能缩小日益扩大的种族差距;在经济方面,外来直接投资已经放缓,而在北部,东部和南部的经济走廊又没有预期中的效益。阿都拉在上个月说,他需要另一个五年来完成他的计划。不过越来越多的选民不再相信他这套。

“我知道投反对党一票并不能解决国家问题。可是这样能够让阿都拉知道我们已经对他的管理感到不高兴了。”一位退休工程师在一个反对党论坛上这么说道。“我们要给他一个信息,2008年就是我们这样做的时候。”

以上是我的一位多年朋友,Baradan Kuppusamy,为国际新闻社inter press service news agency做出有关我国选民情绪的准确分析。

要拉执政党下台,单是这些还是不够的。我们还需要有强大的反对党。我们的问题在就这里,反对党不比执政党好。

是的,50年以来,我们似乎都没有什么好的选择。上个星期,我们听到反对党们终于达成协议,以一对一的方式竞选槟城所有议席的好消息。若反对党成功组成州政府,行动党将出任首长之职。

好吧,那只不过是一个“华人”州而已。其他州如吉兰丹,丁加奴,吉打,霹雳,雪兰莪,和沙巴呢?

在还未能回答这个问题之前,行动党已经正式宣布他们并没有和回教党有任何的竞选合作。不是吧?他们在槟城的议席分配都达致协议了,又何必否认合作呢?也许民政曾经明示行动党和回教党暗地里合作。不过,选民对这件事一点也不在意。他们反而欣慰反对党能够同心合作,可是行动但似乎觉得不妥,而赶快公开否认。

行动党对回教党退避三舍是因为回教党代表回教。行动党拒绝回教党的话,不就等于拒绝回教吗?行动党会认为马来选民会怎么想呢?回教对马来人是很重要的。拒绝回教代表视马来人的宗教为敌。行动党到底是否有期望马来人投他们一票的呢?

回教党已经把回教宽容的一面表现出来了。在吉兰丹共18年的执政期间,回教党对其它宗教都很宽容。在巫统执政的时候,猪只是不能在这里宰杀的。不过现在就可以了。而且,到处也很容易买得到猪肉。在吉兰丹有全马最大的佛像,反而巫统执政的沙巴却发出了回教裁决,表示佛像是haram的,还禁止建造佛像。巫统政府也禁止'Allah'这个字眼出现在马来文圣经里。实际上,他们想连那本圣经也一起给禁了。当回教党在1990年开始执政的时候,州务大臣便召集印度人开会,并且批准他们建造兴都庙。而巫统执政之州如雪兰莪,却在拆除兴都庙,因此才引起兴权会的反对示威的。

假如行动党拒绝回教党是因为回教党代表回教,而“回教党牌”回教对非回教徒无情无理无正义的话,拒绝回教党也是可以理解的。不过,拒绝回教党是因为反对回教的话,就会令马来票倒流了。假如“巫统牌”回教才是祸首的话,为什么就黑狗偷吃,白狗当灾呢?我想回教党也不会明白他们做了什么而令行动党如此慌张。

华人占多的选区非常少,印度人占多的选区也非常少。但是,马来人占多的选区就多了。约总数的90%。几乎所有的华人和印度人候选人因为马来票而当选。所以,马来票是很重要的。单靠马来票,你就可以组织一个政府,虽然多数的优势也许会很小。但是,只凭华人票和印度人票,别说组织政府,要赢一个席位也难。马六甲州首长就曾经夸口巫统已经统治这个国家50年,即使没有华人和印度人的支持,也能够再统治另一个50年。而且,他还补充说,巫统也不需要沙巴和沙劳越。

所以,行动党打的是什么算盘?行动党是真的要反,还是假装在反?很奇怪的是,我们这些不是吃政治饭的都看得出全民团结的重要,怎么行动党的头头们却给我们一种只要华人票就好,马来票就滚一边儿去的印象。好像不知道马来票的重要性那样?

自从有反对党以来,无间道就在上演着了。不止是行动党,回教党也被安插上很多“陈永仁”在搞分裂,搞派系。一些回教党领袖在任务成功后,就转回巫统老板身边服务。例如行动党的李霖泰就是国阵派来的其中一位“陈永仁”。

现在问题是,在回教党和行动党中的那些“陈永仁”,到底还在不在?从目前的情况看来,似乎还有很多,都在尽力的阻碍反阵的团结。因为反阵的强大就表示国阵的末日。

人民公正党也有这样的烦恼。那个最后一分钟才被撤换下来的依约候选人纳拉卡如班就是一个。比起丹斯里卡立,虽然有人认为这个议席应该由印度人来竞选比较好。不过,这个纳拉卡如班是个出名的高级龟公,专为大马权贵提供女色。撤换他下来,恐怕是安华这四年来所做出的最好决定。

纳拉卡如班和他的新党的背后大老板是副首相纳吉。十年前,纳拉卡如班几乎被问吊的事情已经不是什么秘密了。要不是他当时花了整亿来疏通,小命早已不保。不过这一亿只不过是他秘藏在新加坡的一部分金钱而已。有命享受剩下来的钱,才是最重要的。

国阵目前正面对大麻烦。除了巫统有因内部纠纷而分裂的危机,连马华也分成A队,B队和C队。蔡细历也不因光碟事件而沉寂下来,反而令他更无后顾之忧。他准备在较后举行全国巡回演讲,一连串的动作,为的只是在2012年达到他的心愿—登上总会长的宝座。

而在三美时代之前的国大党元老,已经走在一起准备收集10万个签名来证明印度人不再支持国大党领袖。国大党青年团已经受命展开全国宣传活动,以重夺选民支持。他们在一月六日,在姑林和会员举行的会面中,两千名愤怒的印度人向国大党青年团领袖大喝倒彩,并向他们抛掷鸡蛋。警方逼不得已采取行动介入,以免情况 失控而演变成暴动。

印度人已经摆到明他们不再支持国大党。阿都拉同意会见及聆听这些印度人的苦情,可是却要求三美在场。三美本身其实就是问题。问题本身又怎样能够解决问题呢?印度人了解到他们得不到首相的“聆听大耳朵”,唯有从自己手中去得到正义。他们不能依靠国大党或首相,他们只能靠自己了。

印度人终于在50年间的沉睡中苏醒。他们知道未来在他们自己手中。反而行动党还在睡大觉。被内安法令扣留的兴权五虎将的其中两名是 行动党的基层领袖。行动党应该宣布让这五虎将出来当下一届的候选人。假如行动党没有五个位子,至少要挪出两个位子给那两位基层领袖。800个议席里,要找 两个应该不是什么大问题。当然,能够找到五个最好。

不过,看起来五虎将似乎没有收到这样的邀请。好吧。行动党也许吝啬。那么,魅力领袖不多的人民公正党,应该找得出五个位子了吧?就算人民公正党也没有,回教党也能够啊。虽然回教党只接受回教徒成为党员,可是没有规矩说五虎将就不能代表回教党竞选。

回教党能够提供五虎将竞选议席的话,应该是最完美的安排。一来,五虎将并不需要转信回教才能竞选。二来,这将证明回教党常说的宗教宽容,并不是说说而已的。三来,这能冲淡回教党类似塔利班的刻板形象。为什么反对党的头头们都看不到这点呢?还是他们其实都看到了,只是“陈永仁”们都在努力确保国阵永远当权?

大选已经不远了。而议席谈判的进展却缓慢如龟。国阵14个成员党早已发动竞选机器。只有3个党的反对派还在讨价还价,纸上谈兵。虽然仗还没正式开打,不过反对党已经离胜利很远了。因为他们还在为一个已经没有什么机会成真的理想而争执不休。反对党真他妈的在搞什么鬼?是否要我们杯葛他们,投执政党一票来教训他 们呢?

候选人也是一项很重要的议题。不恰当的人选会令选民投向国阵。反对党时常指责执政党实行朋党主义。但是,反对党本身也实行朋党主义。反对党头头会给他们喜欢的人最好的选区。否则就带他们到不怎么好的区去。本来有可能当选的选区,就因为人选错误,国阵才会胜出。候选人应该根据致胜能 力来分派选区,而不是根据和党领袖的亲密度。不然的话,这次我们将看不到我们所盼望的60个国会反对议席和200个州会反对议席。

这是反对党的最后一次机会。50年来,我们都看到同样的政党在治理这个国家。我们必须要做出改变。我们也能够做出改变。不过,错过这次机会,反对党在下次的大选就无能为力了。他们不能在这次有所作为的话,马六甲首长的毫言就会成真。我们将看到国阵再当权另一个50年。

不。 我不相信我会比反对党领袖还聪明。我也不相信反对党领袖是如此的笨。我相信反对党精明得知道应该需要做些什么。只是反对党里实在太多国阵派来的“陈永仁” 在搞分裂,搞派系,放烟幕,转视线来削弱反对党。这样的话,脆弱兼不堪一击的国阵,才能继续当政。我只希望,这些“陈永仁”并不包括林吉祥,安华,胡山慕 沙和其他重量级人物等。到底反对党是否依然是个孱弱的反对党,还是更孱弱的执政党依然还是执政党,就得看这些人了。

《毫不留情》马来人,回教之敌。

出处∶今日大马
作者:Raja Petra Kamarudin
发表日期∶16-01-2008
原题∶Malays, the enemy of Islam

假如你真的真的是无聊顶透得不知如何打发时间,你应该去听听伊玛目(Imam)在星期五中午回教堂里谈论有关回教敌人的长篇大论。听说这些敌人都有议程地准备摧毁回教。不然的话,就别浪费你的时间,去做其他事情好了。

是的。根据这些伊玛目,非回教徒就是回教的敌人。他们都团结起来要“杀掉”回教。

其实这不全真。至少在马来西亚,回教的敌人是马来人自己。只是,马来人太过愚蠢,以致不自知。马来人认为,愚蠢有两种∶圣帕鱼之蠢 – 假装出来的愚蠢,实际上精过鬼。我们的阿都拉就属于这种。另一种是骄傲之蠢 – 愚蠢得不自知,还以为自己是聪明的。

许多马来人都属于后者。

在今年一月17日和18日有个案件将在吉隆坡高庭审理。我被告知有关新建的法庭是在于大使路的直辖区回教堂附近。一位女子控告马来西亚政府,联邦宗教局,志愿警卫队,还有一两个政府机构。由于卡巴星代表原告,相信这场官司应该会很有看头。

原来这个回教女子在一个宗教局的扫黄行动中,于吉隆坡一家的士高里被捕。她是在有关场所里的工作人员。由于根据“规矩”,回教徒不能够在有售卖酒类的场所工作,因此,她同另外约16位男女回教徒一齐被捕。

现在我们来看,的士高的执照是市议会发出的。里面并没有注明说售卖酒类的场所并不能聘请回教徒工作。若这真的是大马法律的话,我想马航应该大裁员,辞退所有回教徒员工,引进其他非回教的种族才好。因为马航也售卖和招待客人酒类饮品。当然,不只是机舱员工而已,那些售票员,行政人员,经理,理事会成员等,全都要离开。

这项haram的涉及范围应该展延至和马航有关的任何组织和单位。因为这些组织和单位间接地“为虎做伥”使得马航能够在飞机里触及“十恶不赦”的酒类。

假如你驾驶一辆劫匪用来打抢银行的车,你也应该和打枪银行等罪。虽然你只是坐在车上等而已,也没有进入银行打劫。假如你借车或借枪给劫匪去打抢银行,你也应该和打枪银行等罪。虽然你并没有跟随他们进入银行打劫。假如你提供有利情报给劫匪去打抢银行,你也应该和打枪银行等罪。虽然你并没有参与他们进入银行打劫 行动。

是的,这些都是“帮凶”行为,虽然你没有直接参与打劫行动,甚至没有在现场,罪名还是成立的。

所以,在的士高工作的回教徒待应生算不算犯法?

根据直辖区宗教局,在同一场所里,同时被捕的17名回教徒员工,除了一位,其他的都认罪,还给了马币四百的罚款。而这一位,如今控告马来西亚政府,联邦宗教局,志愿警卫队,加上一两个政府机构,还索取赔偿马币五百万。

根据这位回教女子做出的报案书,所有人当时都被铐上手铐,并坐进一辆警察卡车。虽然在过了一些时候,她要求上厕所,他们拒绝了她的要求,还说如果她要,她可以小便在卡车上。

由于她实在忍不住了,只好就地解决。她好心的同事为了她的小小自尊,则用了一件头纱,尽量帮她遮盖。但是志愿警卫队负责人却挪开那件头纱,拍下她小便的照片,还是看到完的那种。

在警察局,男女被分开来。女子们就被带到警局的一个偏僻场所拍照。不过却不是我们常在电视机上看到的那种嫌犯拿着号码牌子的拍照,而是被叫作出各种性感姿态模特儿照,就像花花公子杂志的中间那张海报一样,假如你知道我在说什么。过后,这些女子被告知她们可以“庭外解决”,不必被控上法庭。只要她们脱下底裤,“忍个两三分钟”,就可以没事回家了。

其实,这已经不是什么新鲜事了,这样的行为恐怕也有30多年了。不然你以为那些金鱼佬争着参加志愿警卫队是为了什么。他们可以放弃任何事,牺牲任何时间,就是为了能够参与扫黄行动。当然,他们会对他们的妻子孩子说他们是正义之士,回教卫士,在扑灭伤风败俗的行为。是啊,对啊,我有五个孩子,四个孙子,我还是个处男呢。

所以,假如你不知如何打发你的无聊时间,我看还是别去听回教堂伊玛目有关回教敌人的阴谋鬼话了。去听听卡巴星如何为这位女士打官司更好。听一听我们的道德警察如何围起女人,拍裸照,索求性服务。

是的。这些就是所谓的回教卫士,阿都拉发明的文明回教的斗士。所以你现在知道为何非回教徒惧怕回教国了吗?我不怪他们。假如这就是他们说的回教,我也很怕马来西亚变成回教国。我怕我老婆女儿在半路上因为穿的“太性感”而被这些金鱼佬逮捕,然后被要求性服务,以便不被控上法庭。

唔,这使我想起一个我认识的,来自丁加奴的志愿警卫队长官。他奸杀了一名马来女学生。虽然最后他被问吊而死,不过,即使如此,也挽不回一个女学生的性命。我想他们是在拍了裸照过后,欲火焚身,而作出强奸的行为。之后为了灭口而杀人。

要的。我们大家是应该去听审的。一定要看看这班回教卫士的嘴脸,要求性服务的道德警察的样子。

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译者注∶根据后来的报导,有关犯事人员已被法庭判处赔偿四万元(还是十万元?)于事主。

可惜,犯事人员已经弃保潜逃。事主目前因此得不到任何形式上的赔偿。

《逐鹿问鼎》十年河东,十年河西。

出处∶今日大马
作者:Raja Petra Kamarudin
发表日期∶10-01-2008
原题∶The ten-year mood swings

有人说,经济十年就一轮转。由于独立前时我的年纪还小,所以就不太清楚是否真有此事。不过,自当我在1974年,就出去闯世界的时候,发觉了这个论调还不是乱盖的。去年,整个世界都在勉力支撑着经济狂澜。由于政府快刀斩乱麻,所以预期的经济崩溃并没有发生。他们常说,当美国打个喷嚏,整个世界,尤其是发展中国家就得伤风了。所以要救世界,首先要救美国。

特别是中国和中东国家,听说单是这两个地区所持美金约有三到五兆美元之多。所以他们决不能眼睁睁看着美金下跌,反而要大力扶持美金。当然,美国的死活,他们其实一点兴趣也没有。他们只在意自己的投资不会“冻过水”,因此才有这种大家都在同一条船上的形势。

美金的实际价值到底是多少?我想只有那些华府,北京,利雅得等的当权者们才清楚。我们这些江鱼仔只有祈祷自己的投资不会只剩下渣滓。我们都知道,纸币只是一种承诺性质的纸张,并无实际价值。若是有关承诺不能兑现,我们能够做的,顶多也是不再接受它而已。但是,它所带来的打击是沉重的。想想三或五兆美元,转眼间全变了废纸。即使不再接受这些纸币,对自己的损失实在是一点帮助也没有。所以,大家都要确保美金不会变成二战时期般的“日本香蕉纸币”。

无论如何,2007年对世界经济来说,是一个危机年。很多人不怎么感觉到是因为经济被有意地粉饰化了。在70年代,曾发生过一场经济危机。过后10年,在 1987年,整个世界面对经济问题,许多经济大亨为了掩饰公司的困境,不法维持公司美好前景而锒铛入狱。而在1997,因为亚洲金融危机,我们再一次为经 济衰退而苦。

是的,假如这个10年一轮转论准确的话,2008应该就是应验年了。当然,这只是预测,只是根据征兆的预测。实际上,这本应该发生在2007年的浩劫,由于中国和中东国家的“拯救”,局面才有所挽回。所以,经济还是可以挽救的。假如美国如许多人所认为那样,在今年攻打伊朗的话,我们的前景也许会更好。比较正确一点是我们的经济前景会更好,虽然伊朗人的前景并不会如此。是的。战争对经济是有好处的。我们可以从美伊战争中看到巩固的经济。虽然很多人会死,但也很 多人会看到自己的投资有所收获。

这个十年一轮转论,对政治其实也很灵验的,至少对马来西亚来说,它是的。每大约十年,我们都看到了选民的情绪转换。有时,这种转换大得可以带来如1969年和1999年般的冲击。不过,有时转换的成效却是微弱的。那是由于马来人和非马来人的投选立场互相对调的关系。如果马来人和非马来人做出同样的投选方向,大选成绩就有所不同了。这就好像,马来人和非马来人总爱玩 跷跷板,一个上时一个下,一个下时一个上。所以他们应该一起荡秋千,这样一来,两个就能同时向前荡,也同时向后荡。不过,马来人的情绪转变和非马来人的情 绪转变总是对着不一样的方向。就好像你老婆今晚头疼,没有心情。可是到了明晚,她有心情时,就轮到你头疼了。所以夫妻俩应该同时头疼,这样才能同时有心情。

我记得在1968年,当时我18岁,马来西亚人开始他们的第一次的政治情绪转变。他们在1969的大选里都转向反对党,使得反对派共得55%的选票。执政 党虽然只得45%的选票,不过他们还是能够组成政府,虽然没有三分二的优势,而且许多州也落入反对党手中。30年后,历史几乎重演,那是因为马来人和非马来人没有像1969年时那样的团结(虽然在1969年,他们也不是真正的团结,只是都不喜欢执政党而已。)。

我们必须记得,1969年那时,才刚独立不久。而且也离执政党在1959年狂扫第一次国会选举的大部分席位之后不久。十年前他们把执政党捧上天,十年后他们把执政党摔了下来。

让我们再来看看第一次国会选举。只是独立过后两年,都发生了什么事?执政党有做得多好,以致他们在十年后面对失败?

在第一次的国会选举,投选率是73.3%,也就是说有1百55万人投出他们的一票。有60万人选择蹲在家。执政党共得51.8%的选票。是的,得票只是略微过半而已。而且执政党还是由三党组成,所以单是巫统的得票是更为少的。

从席位数上来看,联盟得到104席中的74席,得席率为71%。换句话说,虽然得票之时略微过半,联盟就能以三分二的席位优势组织政府。

5 年后的1964年的选举,投票率略微提升至78.9%。在这场选举中,联盟共得票58.5%,略微提升6.7%,和投票增长率差不多。选民登记率在增加了 28%后,就看到了50%的得票增加率。这是联盟在民意支持上的真正增长,而不是只因为选民的增加而已。简单来说,五十万新选民在1964年大选出来投 票,约80%来自他们的票都给了联盟。因此,联盟所得席位增至86%,可以说是狂胜。

再5年后的1969年,投票率下降至73.6%。在这个历史性的选举里,联盟只得44.9%的选票,所得席位也略微过半(144席中的74席),因此失去了三分二的优势。

就这样,一场刻意安排的暴乱,著名的513事件,就爆发出来了。

过后的执政党,改名成国阵,在1974的大选中表现良好。他们成功获得60.7%的选票,这也许是新结盟所带来的新结构的有利效应吧。

在得席率上来看,国阵几乎囊括所有席位,而反对党只在144席中得到19席。我说这个选举制度一定是有问题了。在上一次的选举里,联盟得票44.9%也有 74席。如今反对党得票40%,得席却只有13%。在这场选举里,投票率是75.1%。同上两次的选举一样,还是有60万人在这个时候选择蹲在家。

在1978年的选举也是没有什么大改变。投票率是75.3%,执政党的得票率是57.2%,共得席130个。反对党表现略微转好,在154个席位中,共得席24个。

在1982年的选举还是如此。74.39%的投票率,60.54%的票数投向执政党。国阵和反对党的席位成绩是132对22。

从 那时开始,回教党开始走下坡。在1986年,回教党只赢得1席,而且还把吉兰丹双手奉上。讽刺的事,行动党的表现是有史以来最好的一次,共24个国会议 席。国阵的票57.28%,却从177席中得席148,得席率84%。有趣的是,这场选举的投票率是历来最低的,只有69.97%,共有200万人大选时 选择蹲在家。

1990 年应该是最有趣的了。国阵得票率为53.38%,投票率为72.7%,即使如此,也破了大选时蹲在家的人数纪录,这样的人共有220万人。从战果上看来,国阵共得票约300万张,反对党260万张,多数票只有40万张。这些大选蹲在家的人实在是能够左右这次的成绩的。因为在这里若只有8%多的 人肯出来投反对党的话,马来西亚就能改朝换代了。

无论如何,在180席里,国阵还是能够得席127,得席率为70%。所以,在马来西亚的大选,选票的多寡是不重要的,最重要的是席位的多寡。

在1995年的大选,反对党的得席率更为差劲。共有9百万登记选民,大选蹲在家的还是超过200万。国阵得票65.2%,得席率85%,也就是说192席里的162席是国阵的。

在1999年的大选,投票率为73%,投票率最低的州是霹雳,只有66%。国阵得票率65.2%,得席148个。东马占了46席。若算西马得票总数,国阵只有约310万票,而反对党共有260万票。从这里看来,人民也不能算是很支持政府的。不过,投票率为何那么低?

有上千的旧选民投诉说,他们的名字突然从选民册里消失。有的投诉说他们的票被另外一些人代投了,当他们抵达投票站时就发觉名字已被删割(表示已经投过票)。有的投诉他们的名字却被转到其他州属,导致他们没有时间穿州越府去投选。

有人认为当年的投票率实际上约为80%到82%。就是这些人为“阻碍”,以致共有7到9%的人是无法行使自己的国民义务。不然的话,会有整百万的票会加入这场大选中。

根据反阵说,70%的被“阻碍”投票的人是他们的支持者。如果这是真的话,反对党将得票320万张,也可能为反对党带来30到40个国会议席。当我们看到国阵候选人大多数都是险胜时,我想这是大有可能的。

在几年过后,老马在巫统大会上承认,如果这些人没有被阻碍,国阵早已不在政府之内。

反阵虽然只得席位42,不过他们认为如果选举公正的话,70到80席是没有问题的。而且他们只想要65席位来击溃国阵的三分二优势。

之后就是2004年的选举。这次的选举风吹向执政党。国阵几乎得到三分二的选票,却赢得了92%的议席,是50年以来的最大成就。

现在,2008年会怎样呢?从以往的选举看来,:
1) 国阵即使只得票45%,还是能够组织政府。
2) 国阵不必得三分二的选票来得到三分二的国会优势。
3) 国阵的每十年得票率为
1959 -- 51.8%
1969 -- 44.9%
1978 -- 57.2%
1990 -- 53.38%
1999 -- 54%

如今,在另一个十年,在2009年(也可能是2008年,假如他们要早的话。)会怎样? 我们已经在经济上看到10年一轮转,在政治上是否也能看到同样的情形呢?

我想,假如马来人和非马来人团结一致的话,反对党和国阵的总得票应该会对半分。国阵虽然还能组成政府,不过将不会有三分二的优势,也将会失去几个州政府权。

吉兰丹,丁加奴,吉打和玻璃市将会沦陷。国阵在槟城,霹雳,雪兰莪和沙巴的优势也将会失去。国阵的得席率将只有64%。要绕过元首的那种修宪也将会困难重重了。

是的。我们一定逼要反对党团结起来。假如他们不这么做的话,我们就杯葛他们。让他们知道我们是认真的。就像林吉祥所说∶“人民是老板。”所以,我们要告诉他们我们要的是什么。假如他们拒绝我们,那我们就拒绝回他们,来证明给他们看,我们才是老板。我们要有80位反对党的国会议员。假如他们办不到我们要他们做的事情,我们就不投他们一票,或是蹲在家不出来投票。一定要给他们一个教训,他们若不依照我们的要求,那我们就索性不再要求。

反对党是骄傲自大的。他们以为我们需要他们,所以就可以为所欲为。所以这次要他们知道,不是我们需要他们,而是他们需要我们。

《今 日大马》将会发起一项运动,叫做“不共反,就不反”。而非政府组织等将会举办一个“人民宣言”。假如执政党接受这个宣言,我们就支持执政党。无论谁接受这 个宣言,我们就支持谁,不管他们是什么党。是时候我们话事了。是时候我们主宰投票箱了。是时候人民代表要学习人民代表是什么意思了。人民代表就是人民话事,他们只是代表我们出声而已。

《毫不留情》相对论

出处∶今日大马
作者:Raja Petra Kamarudin
发表日期∶10-01-2008
原题∶The law of relativity

我在写着这篇文章时,是正坐在班台医药中心的星巴克,等待我第四个孙子的到来。也许你在读着这篇文章时,我那35岁女儿的第三个孩子已经出世。我的第三个孙子是在几个月前,在英国曼市出世的。

在 几个钟头以前,我身却在另一个医院 - - 双威专科中心。与我女儿同岁的老友Adlan Benan Omar, 面临他人生最后一天。也许你在读着这篇文章时,他已离开人间。我就这样匆匆忙忙地赶两间医院,去看我将死去的战友,和我将出世的孙子。这就是生命。走了一 个,也迎来了一个。我不禁感叹人们庸碌一生,到头来只是黄土一杯。

不过,那不是我想要说的。我提起这些事,只不过这两件事将对我的人生有很大影响。我想说的是,事情的对错。何为对?何为错?为何对会变错而错会变对?这是要看时间,地点和如何被养育长大。

卫生部长必须辞职,因为他有罪。因为大众的意见说他有罪。因为他被陷害。因为他是被逼的。因为他感到羞耻。因为它再也不能服众了。因为他要从外面打进马华公会里面,不然他就得排队做乖乖。

你认为他是什么原因之下辞职的呢?不同的人会有不同的看法。每个人的看法都是取决于自己本身的价值观和对错的规范。可是,对错有时还要看时间和地点。在不同的时空,对的可能是错的,而错的可能是对的。这就是我所谓的相对论 – 你对对错的判定和一些特定条件大有关系。

例如说,相对起微软首脑,我是个穷人。而且《今日大马》令我越来越穷。不过,相对起在马末档里洗碗讨生活的孟加拉外劳,我是个富翁。应该没有几个孟加拉外劳可以像我那样,住一间半独立式单位,兼打理一个高尔夫球场吧?所以我们的认知就决定了一切,而这种认知是会被时空所混淆和蒙蔽。

有另一些东西能够影响你如何看待事物。就是你的信仰和价值观。假如有些事情你认为是对的,那么它就是对的了。若你觉得是错的,那就是错的了。但是这个信仰和价值观,也会因时空而改变。

在 回教还未问世之前,阿拉伯半岛的妇女是被容许拥有超过一个的丈夫。我们可以活埋女儿因为女子比较“不值钱”。如绵羊和骆驼般,女子比较像是一种可以转让的 资产。不过除了这点,她们是可以有多过一位的丈夫的。在大约同时期的欧洲,为了防止她们和另一个男人发生关系,我们可以把贞操带锁在女人腰间。

同样的时间,在不同的地方,被认为是对的却是错的;被认为是错的却是对的。我们到底应该用哪一个标准呢?我们其实并没有权力去指责谁对谁错,对错只是取决于发生的时间和地点。

对错和思想有很大的关联。你如何被养育长大,就会决定你往后的思想。而且,宗教就扮演着很重要的角色。

让 我们来看看另一个例子。回教徒会变得很恼怒,假如你邀请他们吃餐时候,上来的食物不是halal的,又或是含有猪肉的食品摆在桌上。即使没有上猪肉的菜在 桌子上,只要厨房有烹煮过猪肉的话,他们也同样会感到恼怒。所以你必须确认那是一家清真餐馆。单只是没有猪肉上桌,那是不足够的。

不 过,回教徒就不会感到怎样,假如他们邀请素食者,兴都教徒,佛教徒等吃餐,桌上却有牛肉的菜肴。回教徒接受别人招待时,对有猪肉的出现,会马上抓狂。不 过,他们招待素食者,兴都教徒,佛教徒等人时,对他们的违禁物 -- 牛肉的出现,却完全不当一回事。假如你告诉他说,对你的宗教来说,牛肉是不halal的,他们就会叫你别吃牛肉。他们不会向你道歉,也不会叫侍者拿走牛 肉。他们会继续在你面前大口吃着牛肉。不过,若是你在他们面前吃猪肉的话,你可以想象他们的抓狂大反应。

对 回教徒来说,吃到猪肉,看到猪肉,沾到猪肉,都是错的。不过,转过来在对牛肉有忌违的人面前,吃牛肉餐,上牛肉菜,烹煮牛肉,都是对的。回教徒的对错就是 回教里的对错。那么,其它宗教里的对错怎么办?因为回教徒只认为唯有自己的宗教才是真正的宗教,所以其他宗教里的对错就可以忽视。不然的话,将被视为是遵 从其它宗教的价值。

很不幸的,这套对错标准令回教徒变得非常傲慢。他们只在意回教里的对错,却完全漠视其它宗教的禁忌。他们更本不在乎别人有些什么吃餐的禁忌,但是却要求别人都了解回教徒的禁忌。除了不吃猪肉,不看猪肉,不煮猪肉之外,连所吃的肉,也要来自经过回教方式屠宰的动物才可以。

人总是很快地以自己的信仰和价值观做出判断。他们所认为的对错将成为判断的标准。而且这些准则将会被时间,地点和养育成长的方式所影响。

在法国大革命之前,焚烧猫儿是一种娱乐。他们把猫只关进笼子,然后慢慢地放在火上。当猫儿发出悲惨的叫声时,观众就开始拍手叫好。是的。这就是当时的余兴节目,当有线电视,网际网络,电脑游戏等还没有出世的时候。

那 种娱乐又有什么不对呢?那不算得是虐待动物。500年前的法国就是如此认为。你试试在今天巴黎街头做这种事看看,你认为又会如何呢?所以,那些500年前 的法国的对事,到了今天的法国却变成了错事。不过,在500年前“原始”兼“落后”的马来人,都不会烧活猫为乐。所以,对错还是要看你本身如何认为,身处 何时何地。

现在,让我们来看看宗教。所有的宗教,不单只是回教而已,都说自己的是对的,其他的都是错的。那么,到底是谁对谁错?你知道吗?你当然知道。你的答案必定是你本身一出世开始就接触,被教导的宗教才是对的宗教。其他的都是错的。

不 过,你又如何肯定这是那样的呢?说不定你是被误导兼被洗脑了的啊。好吧,假如你今天出生在回教家庭而不是基督教家庭呢?你还会说耶稣是最后的先知,穆圣是 假货吗?你的一生都被教导说回教是真正的宗教,而其他的都是假货。你全家都是回教徒,而你被教导说如果你不相信回教就会永远下地狱。你可以不相信这些 吗?

对和错全看你是如何出世在这个世界上。如果你出生在瑞典的一个基督教家庭,那你将会依照那里的社会价值来塑造你的信仰。同样的,如果你出生在阿拉伯的一个回教家庭,那你将会依照那里的社会价值来塑造你的信仰。无论你身处那一方,你都会认为你是对的,不过也可能你其实都错。

哪有可能两方都对?绝对只有一对一错。不过,这个对错却是根据你的出身,时间,地点,种族,和宗教信仰来取决。既然对错不是绝对,那就没有所谓对错了。因为对错只在于你自己,而且也可以因时间,地点等因素而改变。

不过,人类是不会这样接受的。没有人会宣布他们自己信奉的宗教是错的,而他们不信的宗教是对的。因为你只相信你所相信是对的,相信那些和你所信的有着相对立场的是错的。这就是你所坚持的价值观。

不过,你又如何知道宗教是来自神呢?你不能。你只能相信。你只能依据你的心去决定你的信仰。这是你所被教导的。也是那些教你的人所被教导的。所以这是一种不能被证明的“一手传一手”的知识。你必须相信,因为告诉你的人也是如此地去相信。

假 如我告诉你上苍聆听我每天晚上的祈祷,你一定会相信这是真的,因为你和我都相信同样的东西。实际上,上亿万的人都相信同样的东西。这么多人相信的,应该 是对的吧。不过,假如我告诉你上苍用我的笔记电脑和我交谈,而且还留下讯息在我的打字程序里,你一定不会相信。因为主要是其他没有几个人会相信这样的事 情。因此,你对对错的信仰和认知还会根据相信人数的多寡来决定。只要多数人相信的,就对。相对的,就错。焚烧猫儿,假如是国际性活动的话,就是对的,就如 500年前的法国。假如世界上有99%的人反对它的话,你以为拳击还会被接受是一种运动吗?假如拳击能够被接受的话,为何枪击对决就不能呢?

也 许觉得这种说法很无聊。但是,若你处于古罗马帝国,而角斗士们则在斗兽场里生死相搏的时代里,你就不会觉得这是无聊的了。今天对的,到了明天就未必还是 对的。在150年前,在算是“摩登”的欧美地区,女巫是要活生生地被烧死。大约在300年里,共有2到5万名的女巫是被烧死的,这还是教堂所提倡的。可是 在今天,就是一项罪名了。

所以对还是错,全都是由你自己取决。你的价值观就是你的,但这并不等同于你的的价值观是对的。那也至多是你的认知。所以,你就好好保存自己的价值观吧。也请你别把你的价值观,强加于我身上。

200年前的卫生部长也许可以拥有几百个妻妾来显示他身为部长的地位。而且他也不必辞职。不过,假如他对他的老板的地位有野心的话;他就不止被陷害或被逼走了,而是他的人头将出现在城门口外上的尖茅。

2009/2/21

《毫不留情》本质对修辞

出处∶《今日大马》
作者∶Raja Petra Kamarudin
发表日期∶05-01-2008
原题∶ Substance over rhetoric

回教徒在宗教上似乎越来越舍本逐末。这种现象不只发生在本地回教徒,世界上的回教徒也是如此。我们来看看以下的新闻为例。

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埃及的强奸受害者的堕胎权

开罗(一月一日): 由于估计每年约有两万宗强奸案,一些埃及制法者打算给于强奸受害者拥有堕胎权,其中一项理由是,控制以及减少在埃及里,父母不明的小孩的增多现象。有些支持这项立法的人认为,强奸受害者已经尽自己的能量来对抗施暴者,因此怀孕并不是她们的错,她们应该得到这项权利。

这项立法已遭到一些反对。有位刑事法律教授认为通过这项法令是有风险的。他说,这只是一个补救措施,并不是针对问题源头的法律。把强奸受害者的堕胎合法化,可能会间接鼓励不道德行为的发生,因为他们有可能会滥用这项权利。

他也认为有些医生也会滥用这项权利来为那些私尝禁果的女性进行非法堕胎。他说,“我们应该推广道德,用宗教的力量来扑灭强奸罪行。”

有一位回教律法教授则认为,堕胎必须在胎儿形成之前进行。他说,“在受孕120天之后,堕胎是被禁止的。”他呼吁政府应该成立一些医药中心,以便能即时处理这些强奸受害者。

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是的。当“自由”的马来西亚在争论非回教徒可不可以用“阿拉”这个字眼的当儿,对喝酒也不会皱眉,甚至回教徒在斋戒时候也能有抽烟“自由”的开罗,已经在争论妇女是否会滥用堕胎权利。

Yusuf Estes,一位美籍博士,出生于新教世家,如今却转信回教,活跃于国际回教活动,曾经这么说过,“我爱回教,但我讨厌回教徒。”我对他所说的,非常有同感。

我有另一位,同这位半路转信回教差不多一样背景的朋友,在看到了我的发表 --“毒树始终出毒果”后,给我写了这篇电邮。如今,转给大家鉴赏。

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在我看了你的“毒树始终出毒果”的发表之后,我想对你说说我的看法。

你问说,为何好的宗教令人变坏?

要回答这个问题,就必须知道宗教是什么。宗教是人造的。如果我们看回教的初期,我们只看到一个好的系统。不过,自从那时开始,整个事物就开始走下坡了。回教徒和回教徒互斗,莫名其妙的规矩和法律,更不提那些充满私心动机的事件,我们看到的是,回教徒追寻权力多于追寻真理。

回教和犹太以及基督教在这回事情上都是一样的。他们都在宗教的道路上迷失了。信仰,是一个很犀利的催化剂。它能引导一个人去谋杀,腐败,甚至做出许多丧尽天良的行为。但是信仰是与每一个人心里都有的,也就是希望自己变得更好的心理,互相影响的。

我们每个人都有犯罪的本能,而宗教就是把我们和这个本能分开来的事物。令我们觉得我们更加好了,甚至是比其他人更好,更特别,因为我们就是被神恩宠的人。

我想我们不能从宗教里找到答案。身为回教徒,我们必须拒绝那些有议程的规矩和律法。回教里是没有主教这个职位的。身为回教徒,我们和阿拉的关系是直接的。可是,我们总是寻找那些回教学士或领袖,好像他们都和阿拉有一道后门,是我们所没有的。

在巴基斯坦和埃及,回教徒亲吻长老的手,丢钱给他们,建立他们的地位。我们是可以向有识之士得到知识,可是我们必须过滤含有私人动机的知识。

曾经环游世界的我,可以告诉你说,马来西亚和土耳其是大不同的。看看阿拉伯,在那里的女性是不准驾驶的。可是在回教里,女性是不被禁止工作或学习技能的。很多本来是文化传统上的,都找到了它们宗教真理的“道路”。真理其实只有一个,而为何这些都变成了“真理”呢?我能做的结论就是,这些都是“人造真理”!

我对你目前所说的困境非常有同感。我越是了解,越是抗拒有组织性的宗教。我觉得我们越来越注意人为的细节,却于信仰的来源越来越远。

可兰经和其他的圣经一样,是不朽的。可是回教在今天却非常在意先知的语录,生活,宗教裁决,惯例,文化传统等,却忘了可兰经所载。你今天几乎能够做出任何一种宗教裁决来处理任何事项。如果我们有些什么不满意的,就叫一个长老通过一个宗教裁决,就万事解决了。所以,我时常提醒我及他人,千万不要让我们的傲慢和优越遮盖了我们的视野。

在马来西亚,情况是更为复杂,因为这里是多元宗教社会,更别提种族分子总在放大宗教分别的问题。你有那些回教领袖在利用宗教的名义,容许自己的行为,指责别人的不是。很明显的,正义在哪里呢?

阿拉说,不要和基督教徒和犹太教徒成为(亲密)朋友。这并没有错。因为不同的信仰,总是会限制着这种关系。但这并不代表他们就是魔鬼,这和阿拉在可兰经里所说的,并不一致。阿拉告诉我们,在神的限制之下,可以对迫害者开战,并要尊敬“有经者”(犹太教徒和基督教徒)。但不知何时,却被一些有私心者扭曲了。

兄弟,身为雪兰莪皇家之子,我认为你的要务是一团糟了。你希望你的国家有个改变,而你的国家的问题总在困扰着你。无论如何,你不能因为你是回教徒所以就默许坏回教徒的行为。可你也不能因为你的爱国精神,而无视于阿拉的正义。

世界的地图在我们谈话中改变。我们不能保证马来西亚是否能够继续保持存在。不过,我们必须站稳立场,维护真理和正义,即使这并将令我们不受到欢迎。坚持这些,对我们,对人类,在未来,都会有很大的福报。

我已经不再认为别的回教徒所告诉我的是真理。我也处于虚伪谎言无所不在的人生阶段。我已经不接受那些现有的回教注释。我已经回到可兰经本身以及它固有的教导。这已经令我成为回教徒中的异数。不过,我想我们每个人都应该走过自己的途径,去找到真理。这不才就是人生的目标吗?

信仰是各自的旅程,不是宗教的。阿拉给我们头脑,理性和自主去选择对错。我们必须三思后而行。我们也必须小心不陷入政治陷阱或那些不久后就不再有的宗教趋势。信仰不是一个外套,穿了就能表示我们虔诚。我们必须明白我们所知道的。这是一个学习过程。

没有正义就没有和平。我们必须选择正义,不管站在那里的是回教徒还是非回教徒。我们已经过于在意细节而忽视了真理。我们必须采取行动。知识若不用的话,就毫无意义了。我们需要把我们的眼光放在神而不是人的身上。

你是被蒙福的。阿拉总是试探他所爱的。对我来说,你已经到了阿拉要你作出选择的岐点 -- 你对国家的爱还是你对神的爱。这并不表示说你不能帮助你的国家又或是你必须和那些利用宗教的人狼狈为奸。阿拉要你把他放在第一位。我们只需要做出行动,然后把结局交于神。不要小看他的力量。他将会保佑你。

愿主与我们同在。

《逐鹿问鼎》霸主和重量级人马∶哥俩好

出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
:Xqj e+PR;H@61909发表日期∶5-1-2008佳礼部落客1i7K{6OG*B-T3E
原题∶ Warlords and heavyweights: two peas in a pod
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我之前已经说过,而我还会再说。性和政治都是榜首畅销物。任何一个都可以令报纸大卖。假如是政治人物的性,更好。印多一倍吧,肯定卖完。佳礼部落客E$}ItNI^@9A5n
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政治人物的性丑闻并不是什么新鲜事。之前已有,以后也会有。不过,之前的都是比较八卦,静悄悄的谈,暗暗的笑,直到最近。
1E i!T0wd+e;Tn:U W61909佳礼部落客(y�uX�o&M:x
马来西亚最近被蔡光碟娱乐着。我用“娱乐”这个字眼是因为大多数的人都觉得有趣多过惊讶为何鼓吹安全性行为的卫生部长并没有以身作则。安全性行为并不只是限于使用安全套,确定你不被中捉,也是很重要的。
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这就是马来西亚的道德愤怒水平。没有人示威游行表达他们对这件事的恶心和不快。只有人四处奔走,以求人手一份光碟,做一做“学术考察”,研究画中人到底是本尊,还是假冒,还是他兄弟。佳礼部落客 M2F.n;L)Z)KHD+S.xIg
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有关光碟的分派绝对是有组织性和配合性的。分派队伍在柔佛,从一镇到派到另一镇,从大众场所到私家住宅,间间一份。几千份的光碟就这样派出。牵涉这样庞大的人力物力,口袋里没有几个钱的人,是做不到的。佳礼部落客 O&mZ#O_
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在这件事上,蔡部长虽然是个真小人,但幸好不是个伪君子。他总在大家面前自认“情圣”,告诉他的朋友说,“大家都知道我风流”。这也比那些躲在昌明回教后,过着巴黎希尔顿式生活的人更高尚些。

很多人都不会想到,蔡部长竟然是好此道者。对那些当面说他的人,他只会报回一笑,当作是一种称赞。

有关的光碟并不新,而且是两年前的。可是,偷影他的人的目的是什么呢?很明显的,这是用来打击他 的。他是一个很有潜质的领袖,能言善道,深获基层的支持。他曾经公开指出,马华的领导软弱,是应该改变的了。这表示他的野心不小。
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tL4ZC/O9Xw61909当总会长问蔡部长有关地方会议议员的委任问题时,蔡部长就回答他说,你注意国家大事就好,别来插手柔佛州的事项。这就是蔡部长的方式,他从来没有掩饰过他要问鼎总会长宝座的野心。佳礼部落客 r1lL8`2{p)V
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不过,总会长却另有打算,他要他的亲哥做他的接班人。所以他们只好打出这个王牌,赶走蔡部长。老蔡如今无官职无党职,别说总会长的位子,连大选能否成为候选人,也成了问题。佳礼部落客V s_r,DMQk^

/E4{y0d4I U61909当蔡光碟的事情闹得沸腾时,很多人就不怎么注意到巫统总秘书和玻州大臣的争执了。这实际上是总秘书的大控诉,他对巫统主席,也是首相的阿都拉的无动于衷而失望顶透。佳礼部落客2H a8]'l&exHw7g

(N+^(?3y4z%ev$D|61909较早之前,总秘书带了一个泰国女郎,一个代议士,还有一位妇科医生,去会见首相。泰国女郎向首相证明是玻州大臣搞大了她的肚子,还安排她去堕胎。同行的妇科医生也证明了这件事,某代议士也是证人。
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H-T4kZ |)v1xh7`"A61909总秘书告诉首相说,这个女郎并不是唯一被搞大肚的女郎,他所知道的已经有三个了。他所不知道的就恐怕更多了。总秘书还说,玻州大臣的“行乐宫”包括另一个来自玻州的部长,阿兹米卡立的别墅和大臣办公室,或比较确实一些,是大臣办公室的祈祷室。佳礼部落客9w'RjD'l6R
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阿都拉一幅懊恼的表情,答应他跟进这件事情。他后来询问凯里,得到的答案却是,大臣是他们最忠心的中坚分子,也是他们安排之下,阻碍老马势力进入玻州的主力。他们是很为难要舍弃这么重要的棋子。若大臣下台的话,不说老马,反阵也应该会趁虚而入。
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!M,d K1u%R,Y6s(NKe61909所以,阿都拉到头来,还是没有采取任何行动,这就令总秘书相当失望了。阿都拉虽然有很多人选可以代替玻州大臣的位子,但是,只有玻州大臣有能力调动大队人马压镇玻州。所以,如要牺牲,阿都拉宁愿牺牲总秘书和阿兹米。
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不管你喜欢或否,巫统还是个霸主之党。这些霸主就是能够把巫统主席保在办公室里。你不能取代霸主,也不能炒霸主的鱿鱼。反而,霸主能炒你的鱿鱼,再找个人来取代你。巫统在以前就是这样运作的,在未来也应该会这样。佳礼部落客p0r,^4I C�G X1ci

|!B4H+OA}NZ61909听说巴基斯坦是由100个家族所管理。美国也是如此。在马来西亚,共有191个国家“揸fit人”,他们就是巫统区部主席。
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&\S$\d ^h5~61909191 个区部主席选出2,000个代表出席巫统大会,这2,000个代表就根据区部主席的意思,选出他们的总会长和副总会长。事实上,就是这些主席们决定,总会长的宝座可不可以有竞争。这些霸主都处于最高理事会或内阁里,主宰国家命运,制作不能受任何法律或法庭挑战的政策。佳礼部落客!o)VGzb9g

+JT7Tg0d61909大多的191个巫统霸主都不认为阿都拉是有料的,也是有始以来最差的。他们有的已经开始怀念老马的时代,甚至不介意老马回头,虽然他们在老马当权时,也认为老马是最差的。但是,这191个霸主,或许应该不算阿都拉自己本身,这190个霸主,都认为阿都拉在,比老马在更好。因为阿都拉不做事,最怕做决定,他总是寻求凯里的意见。
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他的半子知道阿都拉并不太受欢迎,所以自己要想在40岁就成为首相还是有点不实际的。自己能否成为巫青团团长,然后巫统副主席,都已经是非常有想象空间的了。在巫统,基层支持是很重要的。若你没有,就得靠向那些有的。而这191个霸主就有了。
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e9`'Vxl*OON61909虽然这些霸主都不是什么善长仁翁,不过,你还是得和他们合作,因为你需要他们的支持。所以你不必担心道德还是良心问题。因为他们也没有。他们有的是权力和调动基层的力量。佳礼部落客$[LD3UFg

_1F#Il5B*i1O?61909性丑闻吓不走投票者,贪腐也不能,甚至谋杀也不能。若能的话,整个政府在很早以前就没有人在了。你看那沙巴首席部长慕沙阿曼,在几年前爬上这个位时,身家马币三亿。今天他已升级到马币10亿。佳礼部落客yK5CWS-C;H1v`

2r m ]u�g-v:vI61909但是投票者并没赶他走,首相更没有赶他走。而且慕沙还是恩顿在美国的医药费的赞助者呢,还有他也是凯里的股票买卖事件的出资者。佳礼部落客6I#^6n:e8Tf

(\[%y1C7D_xu61909只有两件事是在烦着阿都拉的。第一是巫统里的内部矛盾。不过若你对这些霸主的性丑闻或贪腐视若无睹的话,他们是不会来打搅你的。第二,投票者的意向。不过,反阵又太弱了。而且也不团结,不成气候的东西,国阵要对付的话,易如反掌。
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所以,顺其自然是最好的办法。下个大选最早的可能就是在华人新年之前。又要搞这么多事来做什么?佳礼部落客8{ h*T(Q2f-L
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至于大选的结局就要看选举委员会的了。根据大马的制度,并不是得选票多者能够组织政府,而是得席位多者才能。反阵预期能够得到40%的选票。若有八百万人出来投选的话,那反阵就得票约3百20万张。而4百80万张票就流向国阵,多数票为1百60万张。不过,这已足够让国阵以三份二的席位优势执政。而我们的霸主依然盘踞办公室,继续支持阿都拉,只要阿都拉继续保着他们。官官相卫,礼尚往来,不只是巫统的文化,早也是大马的文化了。佳礼部落客%I*s1^[yWZ(G
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选举委员会主席的任期本来就过期了。但阿都拉却没有征求元首的恩准,去延长他的任期。因为元首多数不会答应,就好像不答应延长首席大法官的任期一样。所以,他只好绕过元首,从国会里修宪,以求能够达到目的。在这种情况之下,元首也无可奈何。因为元首对国会通过的,没有权力干涉。硬加插手的话,只会闹得两头不到岸。
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阿都拉其实也不笨。他只是给人看他看起来是笨的。这样你就只可以说他笨,而不能说他毒辣。选委会主席已经说到很白了。他的工作就是确定马来人可以在政治上占有优势。他也不对他的这个立场感到歉愧。马来人并不能在经济上占优势,那么,在政治上占优势又有什么不可以的呢?佳礼部落客*?I5[5aD.\
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就是那种论点把一些都合法化和正道化了。没有人可以拒绝“维持种族势力平衡”和“维持形势安定”这两张牌。选举委员会认为,只有这样,华人和马来人才能相安无事。若不然,另一个513,如政府时常所提醒我们的,将会发生。
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V.[Ls#[h1X9P'l61909华人被暗示,华人可以在经济上作主,那马来人就必须在政治上作主。若马来人不能的话,华人也不会独自逍遥。若有内战的话,华人没有军人的支持,那么大家只能抱着一块儿死。
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+xflePL*I C9K-k61909所以,华人选区就是十万人一席。马来选区就5千人一席。这样一来,反对党只能赢40%的选票,注意,是选票,不是议席。虽然国阵只得到55%的选票,可是他们却能够以三份二的多数议席而组织政府。
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sZ:~ptI61909不过,这只是假如华人都投反对票,而马来人都投国阵的情况。反对党一向以来都给人一种只是华人支持的印象。而执政党则是马来人支持的。华人就是他们,而马来人就是我们,我们独立了50年,如此情况依然不变。不过,如果三大种族都团结于不再打种族牌的反阵之下的话呢?佳礼部落客q|'|1@�{%H^
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是的,这将是新的政治趋势。我们再也不以种族的观点出发,而是以正义的观点出发。生气的华人很多,生气的印度人也多,生气的马来人现在也不少。
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;Ir#?V*@._H QGp;c61909在这样的情况之下,也许有例外的发生。例如在1999年,马来人反心大起,华人却帮了政府的忙。虽然国阵失去了两州的控制权,可是还可以以三分二的优势组织 政府。只有在1969年,当马来人和华人共同反对政府时,才令执政党几乎下台。所以,必须再来一个1969,只有1999是不够的。不过,1969带来的 却是华人心里永远的痛。华人还敢和马来人合作,再来一次吗?佳礼部落客#V~ {8Ra9i@vk
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很多华人认为,他们能够做得到。因为今天的马来人不再是40年前的马来人。今 天的非马来人也不再是40年前的非马来人。净盟会和兴权会的事件,就证明了这些。虽然政府尝试挑起马来人的怒火,挑拨三大种族之间的情绪,但都不成功。三大民族证明了给政府看,我们是能够团结合作的。佳礼部落客 B/Z(s:Z yk$O|_GW:j

wv Z td{ t,\@}i61909这就是政府现在所担忧的。如果挥弯剑和打种族利益牌也不能令大家互相猜忌,那么分而治之的政治,就要到尽头了。
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只不过,问题并不在三大民族是否团结。而是政党之间能否团结。一年又过一年,议席分配问题还没有解决。政党之间没有共识,大家都有各自的政治主张。没有共同的政治议程。所以,反阵最大的敌人其实是反阵本身。执政党要赢,实在是不必用到什么气力。佳礼部落客l&Uv r#V-I1@y;K

?J{jrf$Hf61909每个反对党,都在争出战安全区。都在确定自己能够分派得到安全区,这样自己的官途才有保障。其他的危险区,由谁去参选,都不关自己的事。
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5t&L!hZoe61909反对党的领袖也是人。人都是自私的。党又怎么样?反阵又怎么样?赢才是最实际的。所以,每个反对党都在争安全区,危险区就让那些菜鸟和阿边个边个去竞选好 了。唉,这些菜鸟和阿边个边个都不能算是个候选人,比较像炮灰多一点。就是喊着冲上去一半时,就被火炮打中,然后火烧成灰的那种。佳礼部落客!A6W/C6a3N"S*B/x
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重量级人马其实应该去危险区的。他们都是竞选经验老到的有名之士。他们必须证明他们的政治魅力不凡,名符其实的重量级,是经得起挑战的。菜鸟和阿边个边个应该到选党不选人的安全区去,帮助他们吸取参政经验,以便能够成长。那些已经连赢两次大选的,就应该升级到困难区,继续磨练。而大将们就到危险区,开拓天下。这样才像话。不然的话,办公室里总是那些老人,来来回回都是旧面孔。青黄不接,不是健康现象。
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N"O2e R#e [�WE1Oz?4E61909实际上看起来,反阵和国阵也没有什么不同。分别只是一个当权,一个不当权而已。就从自私的行为来看,霸主和重量级人马实在是阿邦阿列 - - 哥俩好。这令我担心,如果反阵执政的话,是不是送走了虎,迎来了狼呢?佳礼部落客(g^&s~ Vj.L
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当然,反阵可以证明我们这样想是错的。他们可以坐下来谈,分配好议席,拟好共同政治大纲,用行动向人民表明,他们真的是有心,有诚为政。这样的话,我们也许会在大选时候,出来投个票。说不定,我们会再次选择反对党。不然的话,大选还是呆在家里看电视机好了。反正都是输,何必浪费我那张票?

《逐鹿问鼎》RPK08年献词∶同样是废,不同天而已。

出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin佳礼部落客-I(O0_-N8s&I6g9@.MJ
发表日期∶1-1-2008佳礼部落客aPgv5l-q8v!r
原题∶ 2008: same shit, different days佳礼部落客 R5Y�n ll$p \
佳礼部落客~�khB&uG
我被问说,2008年将会是如何的。我的回答是,和2007差不多,都是一样废,不同天而已,就这样。
9o!U TJny$G}J8]Z:}61909
UP rxla/T{^61909事实上,比起《今日大马》所曾报导的,2007年里所发生的废事更加为多。我是知道的。你以为你已经看过和听过所有的废人废事,其实你并没有。因为还有更多,《今日大马》都没有一一报导出来。虽然我们都很相信我们的情报来源所提供的都是千真万确。可是,其中许多的报导,将会拖累我们必须上法庭提供证言及确认情报来源。为了避免顾此失彼,《今日大马》才决定不报导这些事情。
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让我们来看看最新的废人废事—蔡光碟事件。虽然内容都是我们大家天天都在做的事。不同的只是,我们都是有拿了“执照”才做,而且也很少把这些事录成光碟。佳礼部落客'K8p'b?*l|
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这些搞政治的,怎么都不吸取教训的呢?15 或是20年前,另一个搞政治的,虽然独身,也搞了个私密录影带。只是,就不知怎地,落入他人手中。本来是打算让他下台的录影带,却变成了他的宣传带。以致许多女人在事后都打听他的电话号码。
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)Rh8yqI3r61909在昨天,有一个卡佬问我要不要来一份蔡光碟。我就马上拒绝了。我还记得,上次有一个卡佬给我维占德兰的录影带时,还跟我保证说是有颜色的清版,但我发觉他骗了我。我去跟他投诉的时候,他却说因为都是维占德兰在画面里,所以会有一点是黑白片的错觉。不过,我猜他是乱仙我的。佳礼部落客O)b(W'zYN3fN
佳礼部落客@p6\?*VK
无论如何,我觉得蔡光碟也是很难证明主角是谁的关系,所以就不想跟进。所以,这是《今日大马》没有报导蔡光碟事件的原因。不过,在今天,我才刚听到蔡部长召开记者会,并且承认他就是蔡光碟的主角。还说他已经会见首相,而且首相也原谅了他,告诉他不必辞职。佳礼部落客UbwG!?A E[
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早些时候在森州仁保,有一个关于72岁阿嘛死在家里的报导。根据主流报章,这个没有结婚的女性,自从五年前母亲死后,就独居了。报章也报导说,共有18个嫌疑犯在帮忙警方调差这个阿嘛的死因。
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我其实在主流报章得到消息的一天前就知道这回事了。可我决定不跟进。虽然我的情报说这个阿嘛是凯里的表姐。不过假如这只是一宗普通的入门劫杀案,这又有什么 特别?马来西亚的入门劫杀案又不是说只有这一单。马来西亚的治安越来越差,很多人都已经知道的了。《今日大马》不会因为她是某些大粒人有关系,就会跟进。佳礼部落客,{1[/Y)i:EB

不过,我的情报又跟我“拗”说,阿嘛72岁了,独居5年,大粒人的亲戚,死时竟然无人知。那又怎样,我还是看不出有什么新闻价值。佳礼部落客2kR6| m!QE9^

R~zk"r61909我和我这个情报人非常没有同感。他试着把这个被漠视亲戚的死,关联成为凯里的漠视。哎呀!我自己的亲戚说不定都由有近千咧。因为我阿爷有10个老婆和44个孩子。单是这些亲戚的名字我都记不完了,如今是生是死,我更加不清楚。所以,我不打算在2007年跟进这件事,我也不打算在今年跟进。佳礼部落客X$C`D\ D1b

'v&EH SZj61909以上两宗事件,是许多宗不被报导的其中两宗而已。后来又有一宗,是一个退休了的政治大粒人告诉我的。我很相信他,我们认识了20年多。他说:佳礼部落客P/V:Ka@1AEW-}Z
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有一天,首相阿都拉召唤那个做“弯桥”的公司,Gerbang Perdana的老板来到他家里开会。当那个人来了的时候,阿都拉就问他是否有被人跟踪或被人看到他的到来。当阿都拉知道没有的时候,就松了一口气。
8\~7NfC!j#k oH61909佳礼部落客9s-B-y-oeCQ"t
阿都拉告诉他说,他会帮忙Gerbang Perdana得到内阁的批准建造“弯桥”。他还说内阁是反对建造弯桥的。不过阿都拉会试着挽回内阁的决定。
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当他们在谈论着的时候,阿都拉的秘书走进来,告诉阿都拉外交部长的到来。阿都拉听到的时候,就慌了。他马上叫Gerbang Perdana的老板跳出窗口。因为阿都拉不要赛哈密知道他们之间的会面。佳礼部落客n:_niiR0k
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Gerbang Perdana的老板在照做跳出窗口时,却和赛哈密正好打了照面。他赶快跑开并假装没有看到赛哈密。他觉得自己很傻。从首相家里窗口跳出来,却看到了他不应该看到的人。佳礼部落客 qu'XN W3r

[j @7q�f F]#]61909当我的线人告诉我这件事时,我笑得几乎从我椅子上跌下来。假如其他人告诉我这件事,我一定不会相信。但是,这线人告诉我的话,我一定会相信这件事是真的。不过,我告诉他,我还是不会跟进这件事,因为没有一个马来西亚人会相信这件事。我的意思是,我们看到首相在会议时睡觉,晚餐时睡觉,活动时睡觉等等, 甚至是站着睡,这些都是有相为证的。但,我如何去证明这件事呢?不是说我不相信他,只是我也没有办法说服《今日大马》的读者去相信这件事。佳礼部落客:G`cs([L0`

f*[:k1rs:G&H4G!r9Z61909故事还没有完呢。在Gerbang Perdana的老板走后,阿都拉要赛哈密在隔一天的内阁会议里提出反对建造弯桥。当然,赛哈密就照做了。在内阁会议过后,阿都拉就打电话给Gerbang Perdana的老板说,他已经尽力在内阁里帮他说话了。可是内阁非常地反对,特别是来自柔佛的赛哈密。不过,他会赔偿回Gerbang Perdana另一些政府工程。佳礼部落客U;bS su/Ou"r|

2{TX8vy;a61909另一个情报来源说,这个故事不是真的。实际上,赛哈密是最支持弯桥计划的。因为他的弟弟在连带的卖砂交易中得到一大笔钱。事实上,每个在柔佛的,都知道这件事。所以有一次,当赛哈密会见柔佛苏丹时,苏丹要他除下他的宋谷。当他照做的时候,苏丹说,“满是砂。”
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由于到底赛哈密是在内阁里支持还是反对弯桥,出现了两个版本,而且也很难求证,所以,我又不跟进这件事了。
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.x_yTgjj)I619092007年里,很多那些可信赖的情报,都给我丢了。不是我不相信,只是缺少证据,不能满足要求严格的《今日大马》读者。他们不是说什么就信什么的人,除非证据确实。所以安全为上,以免千年道行一朝丧。
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gD%sl0x2K4s(Z]61909例如说,有人告诉我,支持纳拉卡如班成立新的印度人党就是副首相纳吉。这个纳拉卡如班就是K.S. Nallakarupan,曾经是安华的网球友,本来是被安排竞选依约,却临阵被卡立取而代之。后来他退出人民公正党,建立自己的党派。
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不过,我实在看不出为何纳吉要做这样的事,所以我又不跟进这件事了。即使这件事是巫统一个高级人员告诉我的。我想,唯一的纳吉要这样做的理由是,他想踢开国大党。
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x7?B%T5v\5Jx61909后来马六甲首长阿里鲁斯淡大力谴责人民进步党。他叫人民进步党退出国阵。还说,巫统已经统治马来西亚50年,也还能再统治50年,即使没有其他人的帮助。在他每次说到他之前遇到了纳吉的时候,就会再次重复这个论点。他是否在暗示纳吉是默许他这么做呢?佳礼部落客#`,v w dR8e v5d4a
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后来又有一个可信赖的情报来源告诉我说凯里是兴权会的幕后人。阿都拉非常生气他这个半子的行为。这又怎么说呢?假如纳吉是纳拉卡如班的幕后老板,也是谴责人民进步党的阿里的幕后老板,而凯里是兴权会的幕后老板,那么,唯有的解释就是巫统在密谋要置人民进步党和国大党的死地。然后迎进新成立的印度人党。不过,有可能凯里和纳吉合作吗?纳吉不会怀疑纳拉卡如班其实还是安华的人,退出人民公正党只不过是做戏而已?
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我开始对这些感到混淆,直到有人告诉我兴权会的幕后老板不是凯里时,我就决定放弃这个摸不着边的情报了。佳礼部落客7HiE|V:Ra
佳礼部落客Ad2c4@�I$K#ve*z
当然,我们还有很多,现在是不值一提的。无论如何,如果这些故事可以被证实的话,我们还是会跟进的。所以,在目前,我们就把它们规划为“有待证实”一类。佳礼部落客/z'l["zz�l:ZjS.b['g
佳礼部落客1I:qR)_|!C
祝大家新年快乐。但愿2008年又是一个充满权力者的秘密情报的一年。请原谅我们不在去年跟进一些报导,以致2007的秘密,到了2008年,还是个秘密。

《毫不留情》当好的是坏的,而坏的是好的

出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin

发表日期∶31-12-2007
原题∶When good is bad and bad is good

12月30日的马新社报道蕉赖巫统区部主席拿督威拉沙益阿里(Syed Ali Al-Habshee)的说话说“颠覆分子不应该被允许发言,因为他们对国家有威胁。”他告诉马新社说,“我们要政府采取严厉的行动,甚至不惜利用内安法令。”

假如你不知道的话,在这里就跟大家说明一下'Syed'这个字的意思是父亲的先祖是来自先知的土地。'Al-Habshee',却是表示他的先祖来自埃塞俄比亚。这也许是当回教大军征战阿拉伯半岛时,那些抵抗或打输的,不是被杀,就是被掳;那些漂亮的就被X。沙益的先祖可能就是在那个时候,从埃塞俄比亚被带 回阿拉伯当个照顾骆驼的生活起居的奴隶,直到骆驼或奴隶其中一个死去为止。

不过,思想单纯的马来人,作为对那些所有来自先知土地的都奉为上品的民族,也会看重这一个虽然先祖是一个埃塞俄比亚奴隶的话语。就不说他也有一个 'Syed'。那些名字有'Syed'或'Sharifah'的,表示他们是特别的,是先知的后代,或至少是为先知的骆驼擦屁股的后代。

是的,我还记得,在二三十年前,还有些父母会奉献自己女儿的初夜给那些'Tok Syed',以求蒙福。最重要的是,自己的女儿能够得到先知后代的“种”。

我说的都是真的!没有假话。本来我也要把自己的名字,从'Raja'换去'Syed'的。不过看到送上门来的都没几个是漂亮的,因此作罢。我想,那些'Tok Syeds'的眼光也不过是一般而已。

不过,这并不是我今天想要说的。我想说说贝纳姬的暗杀事件。当我接到有关的短讯时,我实在是吓了一跳。我想不透为何他们要这么做。我潜意识地马上希望不是回教徒干的。不过,后来再想,是回教徒的话也许会比较好。因为如果是兴都教徒做的话,你可以想象得到,他们整个民族会受到怎样的逼害。要知道,由于印巴的冲突,已有超过一百万人的性命葬送。

事实上,说是印巴冲突也不太对。应该是兴都教和回教的冲突。这也是导致巴基斯坦从印度里分出的原因。尽管如此,冲突却从因分离而停止过。

无论如何,贝纳姬的暗杀事件,已经令我们忘记去年的同样时候,沙达姆被吊死。我对他们如何处死沙达姆也有点失望。虽然我不会认同沙达姆的所作所为。不过我认为无论任何人都应该死得有尊严。

过去的50年,我们都看到了许多回教徒所行使的暴力。实际上,也不是这50年而已。因为收音机和电视机的风行,而如今是互联网,资讯的流传的限制越来越少。我们 有幸比这期间以前知道得更多。我们今天虽然能够即时知道事情的发生,但是暴力却在先知死后从未停过。我们不知道只因为消息未曾达到我们的耳中。许多回教的领袖都因暴力致死,甚至是那些先知的后代们。

回教徒是天生暴力的吗?还是回教本来就是个暴力宗教?所以回教的追随者都是暴力的?

不。回教徒不是天生暴力的。很多都是很好的人来的。包括我。(不过假如你惹到我的话,我是不会对你客气的。)所以,回教也不是暴力的。我知道很多人,特别是那些有回教恐惧症的人,都会说回教是暴力的,回教教导暴力,可兰经叫回教徒变残暴,如此之类的。

这些人只是对一些而已。不是回教教导暴力,而是其他的宗教都在教导暴力。不同的是,回教徒是好的回教徒因为他们完全遵从回教教导他们的。而那些犹太教徒,基督教徒都没有好好地遵从他们宗教所教导他们的。所以他们都不是好的教徒。

所以,回教徒是好的教徒,而犹太教徒和基督教徒都不是好的教徒。假如他们都是好的教徒,他们今天一定会像回教徒那样。因为犹太教和基督教所教的都是和回教一样的。只是,回教徒引经据典,遵循十足所有教导。而犹太教和基督教的,就很随便。所以,坏的回教徒都是好人,而好的基督教徒和犹太教徒都是坏人。很混淆?你应该会!

好吧。我们来看看先知和可兰经是怎么说的。先知说,他并没有到来介绍一个新宗教。可兰经证实这一点,也说这是亚伯拉罕的宗教,和那些追随摩西和耶稣的宗教是一样的。

马太福音第五章第十七和第十八节说,“莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉,乃是要成全。我實在告訴你們,就是到天地都廢去了,律法的一點一畫也不能廢去,都要成全。”

可兰经也证实先知之前的律法都不能废除。好。那么对那叛教的人,要使用丢掷石块致死的刑法又如何说?这被有回教恐惧症的人称作是塔利班最野蛮的刑罚,却不是回教独有的。而是回教向犹太教和基督教借来的。

我们看看申命记第十三章的∶

第六节∶你的同胞弟兄,或是你的儿女,或是你怀中的妻,或是如同你性命的朋友,若暗中引诱你,说,我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神;

第七节∶是你四围列国的神。无论是离你近,离你远,从地这边到地那边的神,

第八节:你不可依从他,也不可听从他,眼不可顾惜他。你不可怜恤他,也不可遮庇他,

第九节:总要杀他。你先下手,然后众民也下手,将他治死。

第十节:要用石头打死他,因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。

是的,叛教者死,而且还要你先下手,然后众民下手,直到他吞下最后一口气。这是犹太教和基督教所教导的。犹太教和基督教都不是新的宗教,都是阿拉伯的宗教。这里的问题是,因为回教徒都是好教徒,而犹太教徒和基督教徒都是不好的教徒。

好了,回教徒上战场,可以杀上帝的敌人。假如他们输了,投降了就能拿他们当奴。被杀死的战士的女人也能捕捉,即使她们没有武装自己。假如漂亮的话,拿来当妾也是合法的。这些都是他们当时所奉行的。而且这也不是回教独有的,也在圣经里记载着。而且,依照这些记载,若今天你要这么做,也是合法的。

这是申命记第十二章所写:
第十节:你出去与仇敌争战的时候,耶和华你的神将他们交在你手中,你就掳了他们去,

第十一节:若在被掳的人中见有美貌的女子,恋慕她,要娶她为妻,

第十二节:就可以领她到你家里去。她便要剃头发,修指甲,

第十三节:脱去被掳时所穿的衣服,住在你家里哀哭父母一个整月,然后可以与她同房。你作她的丈夫,她作你的妻子。

第十四节:后来你若不喜悦她,就要由她随意出去,决不可为钱卖她,也不可当婢女待她,因为你玷污了她。

再来又有一个为人所不齿的盗窃者砍手的回教刑罚。那我们来看看在回教之前有关悖逆儿的刑法是什么。这是申命记第二十一章所写:

第十八节:人若有顽梗悖逆的儿子,不听从父母的话,他们虽惩治他,他仍不听从,

第十九节:父母就要抓住他,将他带到本地的城门,本城的长老那里,

第二十节:对长老说,我们这儿子顽梗悖逆,不听从我们的话,是贪食好酒的人。

第二十一节:本城的众人就要用石头将他打死。这样,就把那恶从你们中间除掉,以色列众人都要听见害怕。

第二十二节:人若犯该死的罪,被治死了,你将他挂在木头上,

第二十三节:他的尸首不可留在木头上过夜,必要当日将他葬埋,免得玷污了耶和华你神所赐你为业之地。因为被挂的人是在神面前受咒诅的。

不,不只是回教是暴力的,犹太教和基督教也是。问题是,只有回教徒还是照足经文的教导。而其他的教徒却没有。所以回教徒是坏人。其他犹太教和基督教的教徒却没有遵循他们宗教所教导的。他们也应该是坏人。对自己宗教不尊敬也没有遵从经文教导的都是坏人,他们不可能是好人。

所以,回教徒唯一的错就是成为一个好教徒。犹太教徒和基督教徒没有遵从他们的宗教的教导,所以不是好人,也不是个好教徒。我们不能够相信一个不遵从自己宗 教的人。更何况,他们说回教徒是坏的,因为可兰经教回教徒的都是坏的。可是,可兰经只是亚伯拉罕的延续,所教的都是和犹太教和基督教一样的。只可惜,由于 西方控制了媒体,他们令好回教徒遵从他们所被教导的,看起来是坏的。而令那些坏的犹太教徒和坏的基督教徒,因为没有遵从他们所被教导的,看起来是好的。

很混淆? 你应该会!

《逐鹿问鼎》巫统霸主和小拿破仑的灭绝

出处∶今日大马
作者:Raja Petra Kamarudin
发表日期:27-12-2007
原题∶The extinction of the Umno Warlords and the Little Napoleons

是的,就是那个后来成为巫统后座俱乐部主席的沙里尔这么说道,我们需要统领上的改变。你可以想象得到,这样政治不正确的话语从他口中溜出来,在座的每个人都惊讶得鸦雀无声。

他慢慢的,从容地接下去说,马哈迪必须引退,但安华不应该接手。

他以犀利的目光看着我,似乎叫我别开心,因为他属意的接班人并不是对我有重大意义的人物—安华,因为我还是释放安华运动的带头人。

他澄清说,这也不是我或你应该接班。他似乎是想说安华不是他属意的接班人并不是由于私人恩怨,而是基于他的宗旨。当然我也没有兴趣接管这个国家。

他主张说,应该让下一代的人接班,就是那些40岁以下的。这个国家是属于下一代的。我们的日子已经过去。我们需要新血和新主见。

虽然他已经这么解释,但是还是有人不明白,为什么我们这一代过时了,为什么我们需要把国家交给我们的下一代。

你们看看新加坡吧。他们之会成功是因为老一代的并不恋栈权力,而新的一代也充满自信地接手。马来西亚应该向新加坡学习。沙里尔就这样完结他的宣言,即使这将被认为是充满叛逆性的言论。

那时是大约六年多前,老马还当权的时代。在那种时期,拿马来西亚和新加坡相比,是非常不智的举动。对新加坡好的未必对马来西亚也好。身为巫统的人,实在是不能把这些话说出来的。可是沙里尔就这么反传统。事实上,老马越不喜欢拿马来西亚和新加坡比,沙里尔就越是要说。简直是摆明对着他来干。

沙里尔讨厌老马并不是什么秘密。第二个他最讨厌的就是安华。怪不得马来西亚不能交给这两个人。不过,他说有资格的人是那些40以下的下一代。这也的确是事实。

六年多之后的今天,没有人记得沙里尔的这番话了。老马也下了台。管理这个国家的还是那些沙里尔认为应该退位的老一代。而那些40岁以下的下一代,并没有如他所期待,接管国家。是的,他们也许还没有接手管理。不过,他们早已在背后策划着马来西亚的将来。

很多人不喜欢现任首相阿都拉,因为他不会用老马留下来的铁腕政策,用得像老马般好。虽然在老马当权时,很多人不喜欢老马的铁腕政策。他们认为老马应该多分配权力,而不是全都揽在身上,甚至是该种些什么树,种在那里等这些小事。

这是真的。当老马开始担任首相时,在某个星期天,他带了直辖区部长,吉隆坡市长,市议会管理层等,乘上一辆巴士走街。目的就是向他们交待那一棵树要砍,新树要种在那里,哪一个地区需要花朵等。当他们装修梳邦飞机场时,他亲自监督工程,甚至决定入关柜台要涂什么颜色。老马是个工程师,绘测师,室内设计师,和城市设计师的全合一。即使如此,在每个开会之前,他还能读遍所有的报纸,报告,似乎没有什么事情他会遗漏。

而我们的阿都拉连一张A4大小的报告,即使咬紧牙根去看,也难保他不会看到一半就睡着。阿都拉和老马似乎是相反的。老马可以手握最新鲜热辣的情报,而阿都拉却让国家处于自动驾驶设定。

不是的。国家并不是老一代在管理了。就如沙里尔所愿。国家如今由40岁以下的下一代在管理。不一样的是,40岁以下的下一代并不在台前出现,而是在台后。让大家以为是老一代在台前管理。而实际上40岁以下的下一代已在决定这个国家的未来,让阿都拉能够每两个星期就出国吃风开心。

下个大选是几时应该没有人知道。有人说是三月十五日。有的说更早。有的说后年三月二十一日。不管是几时,肯定的是,有六成以上的候选人是新面孔。很多都将会 是那些40 岁以下的下一代。那些由巫统霸主称霸的时代已经过去。旧人如玻璃市,霹雳,柔佛的州务大臣,马六甲,沙巴和砂劳越州首长将让位于新人。许多内阁成员,特别是那些有前科的,将不再上榜。这些改变将会影响到国阵成员的出线阵容。

国阵的问题,也就是巫统的问题,就是揽实权的那些霸主们。精明如老马也不能忽略这些霸主的存在。阿都拉接手后也是面对同样的局面。这是为什么阿都拉还是起用老马的班子。虽然老马被认为是铁腕政策人士,不过他实际上也不是那么有权。阿都拉更不用说了。

无论如何,轮不到阿都拉来决定谁退位,谁上位。这是阿都拉的四楼智囊团的工作。有人说,凯里就是这些人的带头人了。是的,这些人就是如今在决定这个国家的未来的人物。要注意,其中的人物有Zaki Azmi, Omar Ong, Norza Zakaria还有一队立誓除旧立新,要效仿新加坡成功之路的积极优皮士。

Zaki 和Omar来自一个可说是令人羡慕的家庭。他们还是小孩子的时候,他们的父亲早已名气冲天。他们的老板,凯里,也是来自一个精英世家。他的父亲是个外交官,自小就学于精英国际学校,同伴都是上等人物。 Norza(目前是第二财长的政治秘书,评论称他为下一任的达因)却是个异数。在这个讲究世家的封建政治世界,他却是出身于低下阶层,是个老师的儿子。

马来人基本上,特别是巫统,还是很遵循封建式的政治系统。许多上位的人都依赖家族关系。而老马其实也是个异数,因为他没有显赫的出身。不过,他也不是无名人士,因为他的妻子时来自世家。就像阿都拉,虽然老马和阿都拉的父亲只是个老师。不过他们的妻子都来自世家。

凯里虽然也能出得场面,不过,假如他的老婆不是首相的女儿的话,他也许会爬得比较慢。

凯里和他的四楼帮,全是40岁以下的优皮士,有个未来大计划。他们不容许任何人阻碍着他们发围。首先,他们必须送所有的霸主去退休。藉着一代新人换旧人的契机,下一个大选就是他们的大好机会。当然,浮上台来的新面孔,都不是泛泛之辈。他们都是积极性的专业优皮士,知道自己要什么,以及如何去得到。

例如Norza,虽说是乡村老师的后代,但他能够完全洗脱他的乡村味。有人说,你可以带一个乡村小子出城,但你洗不掉小子身上的乡村味。但是,霸主和金主的政治就是乡村政治。年轻的必需向年老的叩头。不过,这不是手握大权的四楼帮的方式。他们的方式是能者居之,不是位高者居之。虽然老一代的不太会明白这个方式,不过不管他们喜不喜欢,他们剩下的日子已经不多。虽然沙里尔所盼的,迟来了6年多,不过,迟来好过没来。

是的。马来西亚要看到改变了。Shahidan, Anuar, Tajol, Adnan, Rahim, Musa, Tengku Adnan, 还有许多老马时代的人就会走向Megat Junid, Sanusi和Khalil他们走的路。即使是姑里和Rais之类的,也难逃同样的下场。

在不久的将来,马来西亚将被那些强拉老一辈下台的人物所统领,他们决不会是耐心等到老一辈的人在厌倦后才领下接替棒子的人物。

他们知道人生是什么。他们知道他们要的人生是如何的。他们不会依循传统等待权力下放,而是不畏一切,尽力夺取。他们生活得好,吃好,穿好,明白金钱的力量。他们也知道,通过夺取权力,才能实现梦想。

这些优皮士对这个国家已有打算。他们知道他们必须做的事情。他们要的不是小改变,而是翻天覆地的大改革。需要完全地把旧制度踩在脚下。他们急不及待要击溃那些由小拿破仑支撑着的霸主们的霸业。因为他们再也不能在这个无国界,全球化的世界里生存。

最令人感到兴趣的是,纳吉会在下一个大选出马吗?即使是的话,他还会被委任为副首相吗?纳吉的持续存在被认为是四楼帮优皮士的最大阻碍。

2009/2/20

《毫不留情》那些全都是Haram的。

出处∶《今日大马》
作者∶Raja Petra Kamarudin
发表日期∶23-12-2007
原题∶All that is haram

最近的主流报章都在说着那些举行了的,或将要举行的非法集会。我们现在要明白,主流报章的老板都是政府或执政党。那些不是的,也要“识do”,不然的话,年底就要为更新执照而烦了。

很多有独立精神的报章发觉到他们有这样的年底烦恼,因为他们不晓得独立和独立精神的分别。你没有独立精神也是能够独立的。就好像马来西亚人士被允许有言论自由,虽然在言论后通常就会没有了自由。所以乖乖地听政府的话就好了,不然的话,就你知我知了。

'haram' (意为“非法”)这个字眼常在'perhimpunan' (意为 '集会')这个字眼后出现。这是为了要洗你的脑,催眠你相信集会是不对的。根据马来西亚的警察法令,任何集会必须在14天之前向警方作出准证申请。通常上,基于国家安全的理由,申请是被拒绝的。当然你可以向部长提出上诉。假如警察认为你的集会是有威胁性的,能造成国家安全危机的话,部长通常也是不会持与警方不同的 意见。

更有的时候,他们会在最后一分钟,才拒绝或取消你的申请。例如说在集会当天,才让你知道。这样的话,你就不够时间去找部长,也就是首相提出上诉。当然,就别说我们的首相,几乎每两个星期就出一次国,要在他的办公室找到他也很难。最近在丁加奴的巴都部落就是发生这样的事了。那就是为什么群众没有解散,因为他们已被通知说警方已经批准他们的集会申请,却不知道申请在最后一分钟被撤消。

'haram'这个字眼对马来人是很有效的。因为马来人就是生活在满是'haram'和'halal(意为合法)'的生活中。马来人总是在意'haram'和'halal'的事情,总是从这两点去看待事物。这是马来人的心理和文化。

商业银行的利息是haram的,所以你必须向回教银行借钱,而不是异教徒的银行。好了,回教银行就换一个说法,把同样的东西叫做赚率,例如十巴仙一年。假如在异教徒银行的话,你所付的利息可能比这个更低。但是,利息是haram的,而回教银行的“赚率”就不是haram的,虽然它可能更高。

你看到了吗?同样的行为,就因为一个字的差别,就可能改变你上天堂或下地狱的结局。因为利益的杀虐,你将下地狱,但是为了宗教的杀虐,你就可以上天堂。所以,若想上天堂的话,就要晓得玩弄字眼才行了。不过,即使用正确的回教屠宰畜牲的方法用在猪身上的话,猪肉还是haram的。

所以,字眼的应用是很重要的。用'haram'放在'perhimpunan'的后面令马来人觉得超过四个人的集会会带来不安。若没有警方的准证,更加是一项犯罪。好吧,你可以说这是政府骗马来人的障眼法。但是把利息改称赚率,算不算是政府蹁上苍的障眼法呢?这样看起来,骗马来人的障眼法又算得了什么呢?

另 一个被haram的字眼是'Allah'。这当然不是回教徒的haram,而是非回教徒的,而且只限于马来西亚罢了。这就奇怪了。是否马来西亚已经对这个字眼申请了专利,就像哈利机车般,为自己的排气管发声申请了专利呢?是的,没有任何其他的机车的排气管声音可以发出像哈利机车那样的声音。因为这是哈利独有的专利权。

Allah其实是阿拉伯语,意思是神,也有人认为意思是“那唯一的神”。虽然这被回教徒用来指示上苍,但也被使用阿拉伯语的人来指示其它宗教的神。所以,在阿拉伯的犹太教徒或基督教徒也称他们的神为'Allah'。

即使在回教诞生之前,阿拉伯人也称他们的上苍为Allah。所以,'Allah'不是回教的上苍的字眼。在回教时期之前,阿拉伯人相信有360个不同种类的神。 Allah, 也不是唯一的,他还有同伴和子女。还和精灵有一种特别的关系,不过,Allah是当时阿拉伯人所有众神的老板。

所以,集会是haram的。现在,'Allah'对非回教徒也算是haram了。集会若根据穆圣的话,不是haram的。不过,根据文明回教,也就是Hadhari Islam,却是haram的。根据穆圣,群众活动是被提倡的。多人同做一件事,好过单独做同样的事。无论是用餐,旅行,活动等。回教堂就是给你共同商量社群事务的地方。祈祷只是几分钟而已,即使是一天五次祈祷,回教堂还有23个小时给你聚在一起商讨重要事务。

回教徒参与社群事务是必须的。你不可能突然在回教堂出现祈祷,然后消失不见,直到下个祈祷时间。这不是一个良好回教徒的榜样。你必须参与任何在进行中的讨论,以便结论能够在大多数人中产生。回教是社群性的宗教,时常都是以社群优先。大家都为了社群做事,社群就这样进展。

所以,集会是符合回教的。回教堂就是被设计成能够集会的地方。回教徒的星期五的午餐必须祈祷,就是一种集会。麦加朝圣,也是一种集会。所以,集会不是 haram的,而是wajib(务必)的。而你集会不只是祈祷,而是讨论,辩论,思考,分析,提出,反映,争论,总结等。总之是为了更好的社群。

所以,perhimpunan haram, 虽然是政府颁布了的,却不是haram的。这些都是很符合回教的事物。我敢向那些穿长袍戴白帽留长胡子的长老们挑战,证明我是错的。告诉我,阿拉伯人在穆圣的时代没有集会来讨论社区事务。告诉我阿拉伯人在穆圣的时代,没有讨论,辩论,思考,分析,提出,反映,争论,总结等。或是他们并不能在这种集会里得到什么好结论。

假如perhimpunan是haram的话,那么穆圣时代的阿拉伯人就不是一个有德的社群,那我们还要依从先知制定的社群习惯来做什么呢?

至于'Allah'这个字眼也是一样。'Allah'不就是在回教时代之前,被用来指示神的吗?也是如今被阿拉伯的犹太教徒和基督教徒用来指示神的吗?而且,不是回教教导了我们犹太教徒,基督教徒,回教徒都是亚伯拉罕的随从,我们都是信奉同样的神,那唯一的真神吗?

是的。我们都信着同样的神。为何我们不能用同样的名字?事实上,亚伯拉罕,摩西,耶稣等都在可兰经里出现。可兰经也告诉我们,回教不是个新宗教,而是属于亚伯拉罕信仰的宗教。犹太教徒,基督教徒,回教徒都信奉亚伯拉罕的神,为什么只有回教徒可以用'Allah'这个字眼,而其他人就不可以呢?

《逐鹿问鼎》魔三一

出处∶今日大马
作者∶Raja Petra Kamarudin
发表日期∶21-12-2007
原题∶The unholy trinity

你也许听过布城版的三位一体 -- 父亲,儿子和圣灵。哦不,耶稣没住在布城,所以别在这个星期二的圣诞节冲去那里。我们在这里所提到的父亲是我们的首相阿都拉,作儿子的卡玛鲁汀和他半子凯里; 比起圣灵,凯里比较魔鬼一点。即使刚出世的凯里之子被冠以加百列天使之名,这个布城版魔三一,也不会变成圣三一的。

当所有的人都注目于这个大马第一家庭的魔三一的时候,有另一个魔三一组合却静悄悄地形成了。这就是总检察长,全国警察总长和反贪局总监三人所组成的。

且让我们回顾一下,以方便方便那些没有看过《今日大马》之前报导的人。

如今,全国警察商业罪案调查组总监人在麦加朝圣。即使他在绕着天房,反贪局已经准备好多一轮对他的指控,如今就只等他朝圣归来而已。这真令人感到迷惑,即使你离他的房子这么近,上苍是否听到了你的祈祷呢?因为回教徒相信,天房就是上苍的房子。也许上苍本来就不管的。这也证实了回教徒所相信的,就是上苍不会改变你的命运,除非你自己做出改变。

是的。上苍不会为你代劳。全都要自己来的。即使你登上了一辆超速巴士,然后大喊“上帝救我!”你总归还是死路一条。也许这是穆圣所说过的,“首先你绑好你的骆驼,然后向上帝祈祷你骆驼的安全。”马来人应该引以为鉴。自己才是掌控自己命运的人。上苍不会帮你,除非你自己要帮你自己。所以,去麦加朝圣并不会让反贪局把指控减少。

在前些时候,一些不明的消息来源向媒体爆料说,全国警察商业罪案调查组总监没有呈报共值马币2千7百万元的资产。看好来,不是为何拥有马币2千7百万元的资产,而是没有呈报这笔财产。简单来说,警察官员拥有马币2千7百万的资产并没有什么不妥,但他没有去填一张小小的form纸呈报,就有不妥啦。所以,他们其实是非常在意这个技术上的出错的 。

但是当这位总监被正式告上法庭时,罪名却不是没有呈报马币2千7百万元的资产,而是说他滥用职权,以当时身为沙巴州警察总监,私自使用皇家警察的飞机飞过沙巴森林。假如这算是犯罪的话,那整个政府都要坐牢 了。虽然是纳税人出的钱,内阁成员带家人,朋友,生意伙伴,情妇等乘坐政府飞机或轿车游车河,都是常有的事。

其实是为了什么?滥权还是拥有大量资产,还是没有呈报资产?都不是。看下去吧。

我们的总监由于被指控没有呈报财产,所以他就聘用了一位律师帮他打官司,还有会计师帮他写一份犹如植物百科全书般厚的,从1970年到2007年,共计37年的详细财务报告。这些报告若作为呈堂证据,他的指控就全部不能成立。我们的总监也真不是盖的。

可我们的反贪局却在今年开斋节前一天,扣留了总监的律师,起诉他没有呈报他自己的财产。是的,总监还没有被逮捕,调查还没有结束,为他准备详细报告的律师就先中招了。

这一切当然和没有呈报财产事件没有关系。更加与拥有大笔财产没有关系。这其实全是因为我们的总监逮捕了大马黑道顶爷的爱将有关系。大马黑道顶爷BK陈,听说和全国警察总长合作,发展全国的黄赌毒的独家生意。当然,这些听说,不是道听途说,而是基于几位高级警员和两个黑道成员向佐哈里副内安部长,所提供的证词。

为了让大家再明白一些,上面刚提到的佐哈里,就是在去年,负责令老马在古邦巴素当选不成代表的主要人物。他贿赂了500个代表,每人马币200元,要求他们不投老马一票。之后其中4名代表却报了警,指控巫统总部,并签下报案书来证明此时不虚。巫统总部却说经过他们的调查,发觉没有任何证据能指证这起事件。其中一位报案人,却在事后被几个巫统古邦巴素支部的“打手”摸上门,当着他的家人面前殴打他。他虽然在事后报警,指认出那些殴打他的人。可是警察还是找不到任何证据来佐证,这事件也就不了了之了。

好了,我们的佐哈里在收到警察的这些报告时,知道了警队里有高层人士和黑道勾结的事情。于是就指示商业罪案调查组总监逮捕吴清宝,外号东姑吴,位坐黑道第二把交椅的大哥,然后将他流放吉兰丹州。之后他们开始调查冬姑吴的顶爷 -- BK陈,并锁定他做为下一个逮捕目标。与此同时,一些在柔佛的第二线的黑道大哥也在引用紧急法令下,将他们无审扣留在新邦令今扣留中心。

在上个星期,在总检察长的命令下,他们全被释放。反而那些有份调查这起案件的有关人员,不是被对付,就是被扣留查办。甚至有的被控滥权,还有一个因枪击而死在车里,直到今天,警方任何解释也没有。

这些事件都可以在大马黑道和白道之间的关系之系列报导里看到。

发下一连串的逮捕指令的是副内安部长佐哈里,而商业罪案调查组总监和他的手下,只是依令行事。但是当那些有份参与调查这起案件的警方人员受到对付的时候,佐哈里却毫无所动,闷声不出。甚至总检察长发信要他解除东姑吴的限制居留,他也没有反击。

事件其实是很简单的。这是一场警察总长和副内安部长之间的战争。警察总长是在除掉和内安部长有勾结的黑道兄弟。这些人物虽然之前已经无审扣留于新邦令今的扣留中心,但佐哈里却被指控收贿马币5百50万元作为释放他们的代价。本来没有人会知道这件事的,直到有一个网站突然出现,爆出这件事情。反贪局马上开始展开调查,眼看佐哈里就要因此下台。

但佐哈里也不是盖的。他恫言告发阿都拉和巫统最高理事会指示他在去年破坏老马在古邦巴素的竞选。这样一来,整个理事会成员都要辞职,首相的位子也将不保。由于这件事到今天还没有人愿意出来指证,所以理事会暂时是安全的。不过,逼佐哈里跳墙的话,也许就不同讲了。

他们终于达致协议。结果反贪局宣布有关的马币5百50万元的受贿是虚假的。佐哈里可以继续作他的闷声副部长。但是,我们的佐哈里还是不满意。他叫商业罪案调查组总监去调查到底是哪一个告发他收贿。在摸瓜捉藤之下,最终摸到全国刑事调查总监,即CID头子,尹树基的办公室门。

佐哈里很生气。这根本是自己人在搞鬼。尹树基是警察总长的人。所以应该是警察总长要对付他。因此,佐哈里才要商业罪案调查组总监去除掉和警察总长有勾结的黑道大哥。看好来,他不是为了扫黄,除赌,反毒,抓贵利,拿地下万字,才去逮捕那些大哥的。而是要警察总长的人,没有安乐茶饭吃。

但是警察总长有一些是佐哈里没有的。他有总检察长和反贪局总监作他的共谋。这是三对一的玩法。而且,首相本人,也是内安部长,也是佐哈里的老板。比起佐哈里,首相更需要这个魔三一组合。所以佐哈里的赢面是不大的。不过,佐哈里也不是个傻瓜。他马上作出壁虎断尾的决定,出卖那些警员,让他们做代罪羔羊。他可以出卖当年提拔他的老马,再出卖一、两打的警察人员更加不要紧了。所以,那些照指示做事的,就要进牢了。而那些发出指示的,依然稳如泰山。这也是给那些公务员一个教训,包括警察,千万不要投靠政客,不然的话,几时被卖了也不知道。

在这里所附上,佐哈里签下的6页宣誓书里,清楚指出∶
1. 第32项指出东姑吴已经承认自己的罪行。
2. 第8项指出在今年三月十二日,佐哈里作出调查指示。
3. 第14项指出,佐哈里承认在今年七月五日发出逮捕指示。

不过,今天进牢的却不是佐哈里。

阿都拉在这里又扮演什么角色呢?他是泥菩萨过江。之前阿都拉指示警察总长援引内安法令第八项,逮捕斯里兰卡籍商人,也是儿子卡玛鲁汀在斯可米的生意伙伴Buhary Seyed Abu Tahir,或人称BSA Tahir。假如警察援引内安法第73项,那么特别支部就能看着他,然后查出为何斯可米于2004年,被指涉及国际非法核武扩散网络,特别是在利比亚地区。

这当然就非常不妙了。如果被查出卡玛鲁汀其实是知道这件事情的话,美国就会向我国要人了。因此,BSA Tahir是千万不能落入警方手里的。所以才要援引内安法第八项。不过,最重要的是,BSA Tahir如今在哪里?他真的在甘文丁扣留中心吗?如果他不在那里,他会在哪里呢?

他不是被扣留起来了。而是被保护起来了。这样的话,在阿都拉的特别权力之下,特别支部或中情局的人就对他无法下手。

不过,阿都拉也不是稳控大局的。魔三一组合有自己的议程。只要阿都拉不踩到他们的尾巴,他们照样为阿都拉办事。老马落马事件,核武扩散事件,石油换粮食事件,这里任何一件都可以给阿都拉狼狈下台。不过,这只有当魔三角有心开档案调查的时候,才会发生。

所以,佐哈里如今是与魔三一组合单打独斗,而两方的黑道人马,也在大张旗鼓。不过看来,魔三一组合这边会赢,佐哈里在这件事里,已经退了下来,然后上打的探员却成了被牺牲的羔羊。

是的,不只是羔羊,绵羊,牛和骆驼都将在这个哈芝节中被牺牲。警察探员也会被牺牲。

我不会为那些执行无审扣留的警员掉泪。
我不会为那些作出扣留伤害的警员掉泪。
我不会为那些投靠政客的警员掉泪。
我只为那些被利用而成为高层之间的斗争的工具的警员感到悲哀。
他们因为“我只是依照命令办事”,而被送入监牢。

下次若有一个探员对我说他只是依照命令办事的话,我将会在他面前大笑并提醒他商业罪案调查组总监和他的手下的结局,就因为他们也只是依照指示办事。



2009/2/19

《毫不留情》毒树始终出毒果

出处:《今日大马》
作者:Raja Petra Kamarudin
发表日期∶19-12-2007
原题∶Fruit from a poisonous tree will be poisonous

主流报纸报导首相阿都拉的谈话说,马来西亚人应该感到骄傲,因为不论是什么信仰的庆典,我们都能够融洽地在一起庆祝。这些庆典都成为多元社会种族间的桥梁,使我们更团结。马来西亚是受到祝福的。人民之间互相尊敬之间的信仰,也在庆典之时互相帮助,即使他们不是同一种族。

阿都拉说,“一个信仰活动,包括开斋节,是一个很好的机会来拜访我们的朋友和加强我们身为真正马来西亚人的联系。在我们的日常生活中,我们互相谅解,特别是有关敏感的信仰的事情。”

你可注意到政客和虔诚信徒,特别是假扮虔诚信徒的政客,时常是如何地对回教徒说一套,对非回教徒说的却是另一套。当印度人和华人开始不满,他们会开始谈起多元种族,多元文化的容忍之类的废话。当非回教徒不会听到时,就对马来人或回教徒,提起马来人的敌人,警告我们不能信任异教徒,不能当他们是朋友,因为他们都是千年以来的回教敌人。

那些挥舞马来短剑的只不过是芝麻小事,是故意要给非马来人看的。他们知道电视摄影机正对着他们,他们的所说所为都在现场直播。但是他们闭门所谈论的事情,会令我们的国父,被称为华人走狗的东姑阿都拉曼,在他的坟墓里破口大骂。是的。东姑的下台,被看成是他对华人退让太多。但是,在东姑的时代,却是马来西亚最和平的时代。直到有人想出一个好办法,如何在一个共同的因素下,团结马来人。

我能否大胆的说出来,在东姑的时期,马来人是不太虔诚的呢?没有一个马来高级公务员的家里是不装个酒吧的。这些酒吧里都摆满了啤酒,白兰地,威士忌,和红酒。实在是比外头的酒吧的酒还要齐全。独立初期当时,你可以欣赏仰慕马来姑娘的美腿,还有露背装和迷你裙是最流行的服装。马来西亚小姐可以是个穿着比基尼的年轻貌美马来女子。

50年之后的马来西亚,马来人变得更加虔诚了。在马来人的家,你再也找不到有酒吧的存在。军队不再以红酒来碰杯庆祝,甚至是形式也变了。一罐啤酒不再是50仙,而是十五块一杯,在酒吧。大多数的马来西亚人都买不起两打罐庄的啤酒了。

不过这样很好。马来人已经摆脱愚昧时期,如今他们更为回教化了。他们被吩咐说不得庆祝圣诞节,或向华人或印度人说恭喜发财或屠妖节快乐,因为这是违反回教的。这是怎么一回事?首相怎么说的却不是这样的呢?他不知道他已经违反了宗教人员所强调,所告诉我们的了吗?又或者这就是口是心非呢?我想这就是政治,见人说人话,见鬼说鬼话。阿都拉所说的那些,是说给非马来人听的,不是马来人。

人总是会它的一生里经历各种阶段的。我相信我也不例外。我可以把我的人生分成三个时期。第一个时期是我的首27年。是马来人或回教徒所谓的愚昧时期。当时的我没有祈祷,心里没惦记着神,喝啤酒,玩金拉米,参与各种你能想像得到的 “罪恶”。无论如何,到今天,我却不知道为何我没有吃过猪肉。

当我到了27,8岁时,我突然之间 “看到了光”,重新做个“回教徒”。我常对我的友人说笑说,我不是生而为回教徒,而是在27岁时才进回教的。从那时开始,我尽力弥补我首27年来所遗失的。我去了麦加十次之多。我开始诵读可兰经,在几个星期之内,把经文背读得滚瓜烂熟,如同一个人在五岁时就开始读经一般。我的“师傅”也非常惊讶我的表现。他说,一般的成年人在如此短期内,是办不到的。

那时我开始热衷于伊朗的回教革命。在我第一次的麦加朝圣时,我参加了伊朗的一个反沙地示威,我高举着一个科梅尼的大海报。我主张把麦加和麦地那两个圣城交由一个国际回教联合组织管理,就好像梵蒂冈一样。那时我刚过30岁。

我成为本地回教堂的主席,并主张政府不再插手回教堂的事务。我尽量筹款来发展更多的独立回教堂,以便宗教部门不会插手这些回教堂的事务。也许你们之中还会有人记得,拿督Yusof, 丁加奴的特别支部的顶爷,曾把我带到丁加奴大臣的跟前,试图说服我。他们本来是要引用内安法扣留我。可是因为我堂姑是丁加奴的苏丹后,也是当时雪兰莪苏丹的妹妹,而有所顾忌。

是的。我曾经是个丁加奴巫统的眼中钉。可他们对我的皇室地位没有办法。后来,这些事情也不了了之了,因为我离开了丁加奴,而且数年过后,丁加奴就落入回教党手中了。

这就是我的第二个27年的人生时期的简略介绍了。

如今是我的第三个27年的人生时期。我不知道我能否过完这第三个时期,因为如果能的话,我就81岁了。虽然马哈迪也81了,可他没抽烟,或是每晚凌晨3点才入睡;而且他也非常注意饮食。而我就与他相反,所以我就没妄想能像他一样长寿。

不过这并不是我想要说的。我想说,我要如何过这第三个人生时期。

我说过,我的首27年是愚昧时期,接下来的27年是伊朗回教革命时期,也是我的觉醒时期。再接下来的第三时期,却是我的困惑时期。我开始对被称为是真理的有了疑问。

宗教应该是好的,当然不只是回教而已。这是我在我的人生第二时期时所发觉的。如果宗教是好的,为何虔诚的人却干坏事呢?反而我所遇到的那些不虔诚的教徒或无神论者,都是好人。这就是如今在困扰着我的问题。

在几个星期之前,我对亲阿都拉的一众巫统成员发表演讲。在那群众当中,有一个是我认为超级虔诚的人物。当我说出,贪腐是不好的,我们应该抵制;他却说,贪腐是不要紧的。当我说贪腐之罪是属于Riba罪恶的一种,而回教里,共有80个等级的Riba罪恶,即使是最低级的,其罪也如同与自己的父母有乱伦关系一样。他认同我这个说法,因为先知的确有这么解释过这个罪行。

我实在是目瞪口呆了。在我的跟前是一个虔诚的信徒。他不厌其烦地游说我目前的世俗国家主义应该转变成回教国家主义,因为我们选择了一个西式的,却不属于回教先知所推崇的政治系统,所以才会有这么多的社会弊病。不过,贪污却是不要紧的。

如果有回教徒叛教成为兴都教徒,基督教徒或佛教徒,那么就是所有回教徒的责任去暴力地阻止。反出回教是被禁止的,是要死刑的。假如有人想要离开回教的话,所有回教徒必须走在街上暴动,杀人放火。没有一个回教徒胆敢不同意这些说法。这不是暴力,也不是极端,更不是对国家造成威胁,而是捍卫回教的尊严。不过,假如你和平地游行至国家皇宫或国会递交备忘录,这就不被允许。警察会逮捕你,殴打你,那些带头的人就要被内安法令关起来,这就是回教要我们做的。是必须的。

你可以去问任何一个回教马来领袖,或是任何一个在回教里有崇高地位的人物。没有一个会反对和平的游行者必须受到严厉的对付,或是受到内安法令的逮捕。这些人也不会反对叛教人士必须受到暴力对付,又或是所有回教徒必须在街上暴动,杀人放火,来捍卫回教的尊严。

大多数的警察都是回教徒,但是他们都很粗暴地对付和平的游行者。大多数的政府领袖都是回教徒,但是他们都很严厉地对付和平的游行者。然后他们说他们是为了国家的和平,这是回教所要求的。但是假如你“侮辱”了回教,反出回教,那你就得接受暴力的惩罚,要记得哦,这不是对国家造成威胁或什么的,这是捍卫回教的尊严。贪腐是不要紧的。大选时造假也不要紧。滥用权力也不要紧。浪费公款也不要紧。否决基本权益也不要紧。利用主流报纸说谎也不要紧。威吓非马来人也不要紧。逼害也不要紧。无审扣留也不要紧。拘留伤害也不要紧。只是,千万不要侮辱回教或反出回教。这个就很要紧了,不过用暴力来对付的话就不要紧。

我看到的虔诚的人是坏人。我看到的不虔诚的人或无神论者,却是好人。假如宗教是好的话,为何虔诚的人却是坏的呢?假如宗教的产物是坏人,那宗教怎可能是来自神呢?这就是在我第三个27年时期里,困扰着我的问题了。

人们祈祷的越多,却变得更差。那些没有祈祷的,却是好人。这是怎么一回事?警察头子祈祷,政府领袖祈祷,但他们却是糟糕的人。一定是祈祷时出了什么问题!宗教只是个骗局吗?不然的话,宗教怎样能够宣称正义,正当那些诠释宗教的人却是大错特错?

当然,我也是听到很多次了。宗教是没有错的。错的是那些没有依从真正教义的人。但是为什么会这样呢?这也没有人能够解释得到。虔诚的人为什么会变坏?虔诚的人应该是比不虔诚的人更了解宗教,更明白教义,能使自己更加正直和正义的啊。假如宗教不能令人改邪归正,那就是宗教有问题了。就好像有句话说,没有问题学生,只有问题老师。学生变坏,就是老师的过错。所以,若宗教不能纠正我们,那就不是我们的错了。

哎呀呀……这人生第三阶段,应该是阴影重重的了。我的第一个人生阶段是悠闲的。我非常享受人生。第二阶段也是满意的。我为了我的宗教而活。而这第三阶段的人生,却犹如无终点的旅程。我也许不能在我有生之年找到我的答案,抵达我的终点。我需要知道,宗教是否存在,还是只是人为的产品?

毒树的果子,始终都是有毒的。如果宗教是好的,教徒自然是善良的。但是,却不是在这里所能看得到的。

今天,我们被告知回教徒支持无审扣留。今天,我们被告知有一百五十万,来自395个非政府组织的马来人,支持政府引用内安法令去对付那些和平的游行者。有很多人生气,因为31个兴权会的人,没有被提控谋杀。他们要鲜血。他们要净选盟和兴权会的鲜血。他们要那些行使发言自由权利人士的鲜血。

这一百五十万马来人说是来自一个好的宗教。

他们说,只有回教是好的。其他的都是坏的。没有宗教信仰的更死。但是这些有着好信仰的人民却要政府做坏事。这是非常困扰着我的。一个好的信仰怎么会令人民使坏呢?

《逐鹿问鼎》大马黑道和白道的关系之十二∶那些废话

出处:《今日大马》
作者:Raja Petra Kamarudin
发表日期:17-12-2007
原题∶All that crap

在今年十一月十日,净盟发起了一项走向国家皇宫的集会。新海峡时报说有四千人参加了有关集会。这个作为政府喉舌的报纸也报道警察首长说他们共动员四千人来应付这个集会。不过,从相片上看来,这是不可能的。净盟提供的数目是五万,甚至另三万是成功被警察阻止不能参加的。而情报局的数目是十三万八千。我们不知道为什么人数的差别竟然会这么大,从四千到十三万八千。不过,我倒是觉得八万应该是合理的数目。

过后,在十一月二十五日,兴权会也发起了一项集会。我觉得可信的参加人数约三万,而大约有两万是被阻挡了。不过,我有兴趣的不是集会的参加人数,而是之后的事情。

当兴权会知道由于警方的包围,他们是不可能靠近英国大使馆之后,他们决定效法净盟,从整转零,在零星地点集合。在午夜时分,他们开始移向黑风洞。约凌晨四时,聚集人数达到顶峰,这时警察就把他们逼进庙内范围,并且锁上庙的大门。

这时,群众自然是不能走向英国大使馆的了。而且黑风洞离安邦路也有相当的距离。甕中之鳖,至多也是喧闹一番而已了。

但在四时二十分,虽然群众被困,没有人试图冲出大门或尝试开始游行,可是警方却开始使用催泪弹和水炮对付群众。警方的这个举动的原因是因为他们是非法聚会。不过,警方也是的。不打开大门,他们又怎样能够离开聚会场所回家呢?

虽然警方说他们没有射击催泪弹和水炮,但是我们却有照片为证。有一位目击者指出,是一位国大党青年团领袖在警察当中向警察做出攻击的指示。我在想,假如不是这项指示的话,警方会否考虑群众被困的情况,而不会做出攻击呢?

兴权会虽然预期会有一万人参与集会,却没想到人数会爆增到三万人。这两万人是哪里来的?是不是国大党员呢?他们是不是离弃了国大党?还是一批死忠国大党员被派到来到这里作出一个“大件事”的形象?

到底兴权会之行是闹剧还是真的?若是闹剧,有关的组织头头是否知道他们已经被玩弄摆布?从事情的结局看来,兴权会这次是“衰左啦”。很明显的,兴权会的五位头头,都被内安法令的第8条文下被控,而不是一般的第73条文。

其中的分别是,在第73条文之下,他们将会被武吉阿曼或特别支部关上60天以便警方的全天候询问。

在首三十天,警方要查出你的幕后指使人,资金来源,合作人,你的网络,计划,预期结局,策略,宗旨,强弱点等等。总之是里里外外,前前后后,上上下下都把你查个一干二净。

接下来的三十天,就是洗脑程序了。他们有很多法子令你“改头换面,从新做人。

”这六十天之内,武吉阿曼会确认你是危险分子,或是迷途羔羊。若他们认为你不会对国家造成威胁,就可以放你回家了。若不是的话,他们才援引第八条文,送你去扣留中心,从此不知何年何日才得自由。

而我们的兴权会五虎将连这个60天的待遇也没有,就这么被关在扣留中心了。而且,援引第73条文的是警察,援引第八条文的,却是内政部。也就是说,警方其实在这件事情上,实际上,什么关联也没有。连介入的权利也没有。

这是很奇怪的。难道武吉阿曼对兴权会是否和恐怖分子有没有来往,目的是什么等等,不感到兴趣吗?巫统不是说安华是幕后指使人吗?警察对这不感到兴趣吗?因为如果是的话,安华也应该被扣留起来才对。其实如今内政部“越过”警察,直接丢这批人进入扣留中心,警察自己会怎么想呢?

看起来,有人希望兴权会背后的秘密依然是秘密。他们更不想让警察知道些什么。当然,警察是无可奈何的。

巫统说兴权会是国家威胁,反马来人,反回教的。巫统说兴权会准备在Kampong Baru发起一项反马来人游行。一些兴权会的人的确在十一月二十五日游行走过Kampong Baru。但是警察对他们做出反击,使他们解散。后来,却是当地的马来人开门,让这些印度人进入他们的家,以躲开警察的追击。

马来人没有和印度人不好。印度人和马来人的紧张关系是巫统想象中的事物。是巫统在散布谣言和短讯,给人以为他们的关系是紧张的,随时随地将会有种族冲突。

为了加强这种印象,他们找来一个叫做Mohd Saiful Adil Daud的“卡佬”说是代表395个非政府组织,组成一个叫做DAMAI MALAYSIA的组织,反对街头游行示威。

这是我所听过的最大的谎言。我说,要找39个马来人非政府组织已经很难的了。这些所谓的非政府组织,有些的成员还不到一打。为什么他们不把这395个团体一一写出来?当然是因为这些都是不存在的。

Saiful 其实是一个著名马来黑道“大哥” Drs Suleiman,别名Man Brandy的手下。Man Brandy在513事件之前,在Kampong Baru回教堂一带售卖大麻。后来他为了逃过谋杀的指控,而“著草”到印尼。他在印尼却得到了 ‘Drs’这个特别的封号。之后,他回到马来西亚,却在赢得了蒂蒂旺沙的国会议席后,成了卫生部长。他在位时,不把大麻合法化,也真是他的失败。

DAMAI MALAYSIA 的幕后主脑是半岛马来学生联合会(GPMS)的主席,一个名叫Rezal Merican Naina Merican的Mamak人。他们的主要工作是做一个称职的政治“搞屎棍”,就像拿督哈仑在513事件的所作所为般。可惜的是,他们失败了。今天的马来人不像以前的马来人般,再也不这么容易受谣言影响。甚至是回教传教福利组织所发起的活动,也没有人响应。只有整车整车的镇暴队员和特别支部警察在这个人烟稀少的地区来往巡逻。

在这当儿,有另一件事情却静悄悄地发生了。

在十二月十日,总检察长写了一封信,叫副内安部长解除东姑吴的限制居留。如我在之前所说,东姑吴是BK陈的第二虎将。BK陈是大马的黑道顶爷。毒品,淫业,高利贷,非法赌场,无所不做,他也控制了警察的电子讯息系统。

隔了一天,副内安部长就解除了东姑吴的限制居留,虽然东姑吴被两个自己人指证,警方也掌握了他的犯罪证据。可是副部长的理由却是说,所有警察的指证都是虚假的。东姑吴是无辜的。

是的。当我们被兴权会,回教传教福利组织和DAMAI MALAYSIA吸引了我们的眼光的时候,总检察长却静悄悄地释放了一个黑道天王,还拿一个警察总监做替死鬼。而专门调查警察贪污的反贪污局,却在指责警察总监的技术上的错误。

无论如何,我们已经在之前的报告里指出许多有关皇家警察和黑道组织的关系了。所以,我不再多说。我在这第十二个报告里可以预见,黑道天王始终会逍遥法外。你不能说今日大马说谎或判断错误,虽然我希望我真的判断错误。

我们已经被灌输这么多谎言,我觉得马来西亚人是足够愚蠢去接受这一切的。





译者后记∶大马黑道和白道的关系是陆陆续续在《逐鹿问鼎》这个专栏内刊登的一系列报告文章。本篇是系列的最后一篇。

这份系列文章从第一篇开始就洋洋洒洒描绘了黑道和白道如何勾结谋利,还附上一些文件作为证据。本来想翻译出来,可惜工程太大,不是我一个人所能做得到的事情。最可惜的是,我手上只有几篇系列的原文而已,没有完整地收藏起来,而且如今在《今日大马》也好像找不到了。

以下是系列文章列表∶
1. Malaysia’s organised crime syndicate: all roads lead to Putrajaya(大马黑道集团∶条条大路通布城)
2. The roaches are scurrying and the rats are hurrying(群魔乱舞)
3. Please, IGP, explain this!(请您,警察首长,解释这个!)
4. The latest update on Infohub Sdn Bhd(关于Infohub有限公司的最新更新)
5. The walls come crumbling down(摇摇欲坠之墙)
6. No peace on Peace Hill(平安岭上不平安)
7. Who’s running the asylum anyway?(到底谁在管理疯人院?)
8. Blow away the whistle-blower(把吹哨者吹掉)
9. Nothing but a den of thieves(就是一帮贼而已)
10. The land of Walt Disney(迪斯尼之乐园)
11. I rather make the ACA a respected agency than a feared one(我宁愿把反贪局做成一个受尊敬,而不是被畏惧的机构)

《毫不留情》自作自受

出处:《今日大马》
作者:Raja Petra Kamarudin
发表日期:13-12-2007
原题∶ Heal thyself

马来西亚大约有2千6百万人口。若加上合法和非法人口,就将近3千万。我们在这里关注的是,只有1千5百万马来西亚人可以决定我国的未来。

可惜的是,在那1千5百万马来西亚人之中,大约只有八百万人会出来投选。我的保守估计是,5百万是国阵支持者,而反阵是3百万。国阵大约会有3百万的多数票,来保持国阵在国会里的三份二的优势。

那么,剩下来的七百万合法投票人去了哪里?

3百万蹲在家不出来投票,另外4百万连登记投选也没有。如果反阵只能得到3百万票,那么就是说,共有1千两百万人不支持反阵。在这里,有7百万人却没有投票。

支持反阵的三百万人是满意的。纵然他们不满意现任政府,不过他们满意他们尽了一个马来西亚人应尽的责任。他们会继续支持反阵,参加反阵的座谈会,集会,活动等。

其他的2千3百万人,包括支持国阵的5百万,大选蹲在家的3百万,没登记投选的4百万,是不高兴的。他们吵得最大声,却不支持反阵的任何行动或投反阵一票。你可以在任何地方看到他们,而且他们在《今日大马》的部落格里留言最多,发表最多。

什么“反阵应该怎样怎样”, “今日大马应该怎样怎样” ,“元首应该怎样怎样”, “安华应该怎样怎样”, “人民公正党应该怎样怎样”, “行动党应该怎样怎样”, “回教党应该怎样怎样”, “政府应该怎样怎样”, “阿都拉应该怎样怎样”等等。

他们总认为除了他们之外的其他每一个人都应该做一些什么。他们总是埋怨这个,谩骂那个,虽然他们支持国阵,大选蹲在家,或是没登记投选。而且他们也会很失望,假如他们的看法和意见不被同意。


为什么只有3百万投反阵,5百万投国阵,3百万大选蹲在家,4百万没登记投选呢?

很明显的,5百万人投国阵,是因为他们对政府有信心。3百万人大选蹲在家,4百万人没登记投选的是因为他们不支持国阵,也对反阵没有信心,所以他们情愿不要“浪费”掉他们的选票。

所以马来西亚如今就处于这样的“鸟”样,因为只有3百万人出来支持反阵,却有1千2百万人没有支持反阵,却吵得大大声。他们甚至要求统治者和元首出来做些事情,不然就把马来西亚成为一个共和国算了。

我其实是对这1千2百万人很失望的。他们给了自己一百零一个理由支持国阵,或不投选,或不登记,却落力谩骂埋怨元首,统治者,反阵,甚至其他人,却不会觉得支持国阵,或不投选,或不登记是会有什么过错。

我想我会向统治者和元首提议他们什么也别做。假如只有3百万人支持反阵,却有1千2百万人不支持反阵,那统治者和元首何必趟这浑水,去解决国家面对的“鸟”麻烦呢?

让政府去延长选举委员会主席的任期吧。
让政府委任巫统律师去当下一个首席大法官吧。
让政府随意划分选区吧。
让政府成立一个米老鼠皇家调查会来调查林甘影片吧。
让政府以内安法令去对付那些非法集会者吧。
让政府同意建立神像是非法的,而且应该禁止。
让政府拆除神庙或教堂或移除教会学校的宗教象征吧。
让国阵议员谩骂菲马来人议员假如不满意这个国家,就回去中国或印度吧。
让政府继续腐败挥霍老百姓的金钱于大白象计划吧。

我将会写一封信,劝告统治者和元首袖手不管,因为我们三百万人已经做了我们应该做的事情,其他1千2百万人也应该做一做他们应该做的事情了。假如他们不做的话,还给101个理由支持国阵,或不投选,或不登记,那我们又何必去理会他们呢。

不过,就请别再吵我们了。

《逐鹿问鼎》消擦行动

出处:《今日大马》
作者:Raja Petra Kamarudin
发表日期:11-12-2007
原题∶Losing the plot

巫统是不能被击沉的,至少,是不能从外部下手的。这是这么多年来,巫统的游戏规矩,已经这么告诉了我们。

首相也是不能被拉下台的,至少,是不能从外部下手的。这是这么多年来,从马哈迪的带领中,已经这么告诉了我们。不过,我们也知道,首相是能够从内部被拉下台的。至少在1987年时,这件事几乎成真。不过,马哈迪够聪明,所以他跨过了这个难关。

虽然当年反出巫统的B队成员,有些已经重返巫统,不过他们并不是酝酿另一次的反击,而是等待马哈迪下位。

当年身为B队的阿都拉虽然已经成为现任首相,不过他不甘成为马哈迪的继任者,他不想接受马哈迪的施舍,他也不要有马哈迪的影子,所以他得到了人民的委托,他的选举成绩是马哈迪从来没有过的。他最想消除马哈迪的各种影响,无论好坏政绩,还是残留势力。

其中一项拿来,“其实是”对付马哈迪的,就是林甘影片。林甘影片是阿都拉的四楼智囊团,巧妙地流传出去的。林甘影片的最大目的就是让马哈迪停止对阿都拉的政权作出“骚扰”。不然就要让马哈迪临老蒙羞。

阿都拉自己其实已经有马哈迪的烦恼。在2006年八月28日,阿都拉在巫统高级会议里指示副内安部部长和吉打州务大臣必须确保马哈迪在古邦巴素的选举中落选。在选举前夕,巫统纪律组在古邦巴素高尔夫球俱乐部举行了一场会议,指示与会者不得支持马哈迪,并且派送每人一封内含RM200的信封。

其中五名与会者,对这起事情向警察报案投诉。之后,其中一位投保者,在自己的家里,家人的面前,因这件事情被殴打,而再次报案投诉。由于这起事件没有下文,柔佛州昔加末Tahang Rimau村的支部委员,在上个月六号,再次向警方报案。

4年过去了,巫统开始担心他们的方向。阿都拉的不能,人民知道了,反对党也知道了,巫统也开始接受了这个事实。他们想把阿都拉拉下台,可是,在这过程当中,巫统并不能受损。

在巫统内部,开始有流言,谣传。这些留言和谣传也不知是真是假,也有真和假,非常难辨。不过三人成虎,有些假的被传多了也能成真。其中一个流言就是现任首相夫人在没有办理好离婚手续,就和首相成婚了。

不过,这样的流言并不能拉阿都拉下台。不过,柔佛州昔加末Tahang Rimau村的支部委员的报案,就能了。看起来,有些巫统高级成员已经准备出来指证,假如有关案件被带进法庭。

再来就是妈祖神像事件。这件事情已经被带进法庭,指控沙巴州政府违宪。虽然纳吉劝告阿都拉别支持沙巴州的回教法律组,不过看来他是听不进耳的了。

再来就是东姑吴事件。总检察长写了一封信,要求副内安部长撤销对东姑吴做出的限制居留。当然,要是身为正内安部长没有首肯,区区总检察长能够“叫”副部长做这种事吗?

那个抓拿东姑吴的全国警察商业罪案调查组(CCID)总监南利怎样了?是的,他被指控没有呈报自己有马币两千七百万的资产。可是实际的指控却是说他滥权,说他乘坐皇家警察的飞机,带几位公众人士去看一块地。不过,阿都拉自己这么做的话,却一点事也没有。

所以,那些亲阿都拉的人,开始着急了。最近的几件事情,都表示阿都拉的形势越来越不妙。所以,阿都拉开始了他的“消擦行动”。今天,有24人被捕。星期天又有12人被捕。有60个印度人面对谋杀的指控。

不过,这些都是于事无补的。因为反对派人士并不能拉阿都拉下台。

假如东姑吴自由了。警察会生气。
妈祖事件里,佛教徒会生气。
印度人被控谋杀,兴都教徒会生气。
马哈迪落选事件里,巫统的一些人会生气。

他们开始消擦外部的反对声音,可是,却没有计划如何消擦巫统和国阵里的反对声音。

所以,阿都拉的下台是迟早的事情。

《毫不留情》被扭曲的历史

出处:《今日大马》
作者:Raja Petra Kamarudin
发表日期:09-12-2007
原题∶ A distortion of history

根据星报,雪兰莪州务大臣对兴都权益会做出要求说,不要激怒马来人。因为有关的集会地区曾经是马来人争取独立的地方,也是513事件时,马来人受庇护的场所。

看来,的确有广泛流传的短讯指出兴都权益会准备在12月16日,在Kampung Baru举行集会。不过,基尔(雪州州务大臣)扭曲了几件事。

第一,短讯里提到的有关集会并不是兴都权益的集会,而是回教传教福利组织,简称PEKIDA。

因为兴都权益会不会蠢到在马来人的地区搞一个“自杀”集会。

警察也召见了回教传教福利组织的有关人员,并且问了有关集会的事情。当然,有关人员否认了这些事情,并告知有关短讯是虚假的。尽管如此,警方还是警告有关人员,如果他们有这样的打算,所有与会之人将会被警方逮捕。

首相阿都拉也召见了回教传教福利组织的有关人员,要求他们中止有关的集会。这表明首相也相信有关集会是真的。再说,首相也是有关组织的成员。他肯定知道有关集会是否在筹备中。

也因此,律师公会逼不得已,取消公正行,就因为害怕到时PEKIDA的极端分子,骑劫有关集会,而引致种族纷乱。

第二,Kampung Baru并不是马来人争取独立的地方。

基本上,马来亚并没有受到英国的真正的殖民。槟城,马六甲和新加坡等地,是由一间在伦敦交易所上市的公司--东印度公司所管理。槟城是和吉打苏丹租借的,而新加坡则是向柔佛苏丹租借的。至于马六甲,则是荷兰人的换地,严格说起来,英国人并没有利用军队,武力占有马六甲。换一个角度来看,英国从荷兰人手中“解放”了马六甲,而不是从“马来亚”手中夺走马六甲。

接下来,我们还有马来联邦和马来属邦。这些邦属都有各自的苏丹在统治。虽然有一些英国顾问在其中,实际上,他们是为了平定邦属之间的纷争和内战而出现。例如,森美兰本来是不存在的。由于马来人和华人之间的战争,它从雪兰莪里分了出来。还有雪兰莪和霹雳之间的战争,以至双方同意Bernam河为两州分界。

英国在马来半岛的处境是微妙的。地方的管理,都由公司作出。这包括付薪水给警察和军队等管理人员。当时,也没有一个叫做“马来亚”的国家。

直到第二世界大战结束,英国政府破产了。由于政府再也无力管理国外地区,所以政府当年急于召回他们散布在东方的实力,以减少资源上的消耗。所以若有关地区寻求自治,是英国政府无任欢迎的。

因此英国当年提议马来联合邦的形成,主要是不想就此撤手不管,留下可能会恢复当年纷乱的各州苏丹的场面。

换个角度来看,英国是“逼”我们独立,从此可以置身其外,而不是我们向英国“争取”独立。

从Mustapha Hussein 著作,Malay Nationalism Before Umno(巫统之前的马来民族主义)中,作者提到,其实在日本占领期间,已有印度人和马来人向日本人要求独立。日本人也答应在1945年八月17日,通过槟城广播电台宣布马来半岛的独立。只是,由于原子弹的投下,以至日本在八月15日投降,所以这个八月17日的独立,也就这样地早两天“流产”了。那个时候,巫统还不知道在哪里呢。反而当时的印尼,却是在和荷兰人打仗,不许荷兰重回印尼。

巫统当年虽然带了一团人去英国,却没有提起什么独立要求。反而在第二次的赴英各族代表团,才正式向英国政府提起独立的事情。

所以,若在独立的功过上来看,马来人从来没有什么独自,极力“争取”独立的功劳,而是所有民族在宣布独立的路上,都尽了自己应该尽的责任。

第三,Kampung Baru 也不是513事件时的马来人的庇护所在。马来人在513时期时,并非受到攻击的民族。又何来什么“受庇护”的场所呢?

译者后记∶这篇文章“应该是”我翻译RPK文章的第一篇。之前也许有翻译一些,但是应该不是完整的篇幅。因为他的文章实在是啰嗦,一些论点重复了一次又一次,算是洗脑的一种吧?

2009/2/18

翻译是如何开始的

我是在2005年6月24日在佳礼注册为会员的。到底是为了什么而注册就不是很清楚了。

应该是在网上找资料的时候,发觉这里能够为大家提供一些情报资料,也是寻求资料的平台,所以才注册的。

后来在这里的政治论坛,看到许多人的意见,就像一个巨大的kopitiam,什么人的意见都看得到。

2007年7月23日,巫统宣传主任莫哈末泰益在金马区警局做出投报,指控RPK所主持的网站《今日大马》,在7月11日刊登文章。一些读者的留言涉嫌侮辱最高元首和煽动,可能导致破坏最高元首的制度,也侮辱回教作为联邦官方宗教的地位。除此之外,其中一些回应也含有种族憎恨的情绪,可能破坏国民团结和安全。

和许多人一样,我也很好奇,一名皇室后裔,到底会怎样地侮辱元首和煽动国民,因此开始浏览《今日大马》,并且惊叹RPK爆料的能力。

2007年11月10日,是净选盟带领黄潮泛滥首都的一天。

这个集会给这么一个大选蹲在家,对政治有灰心冷感的思维的我的冲击很大。我看到了许多我之前应该看到,却看不到的事情。换句话说,我不得不承认,我被国阵欺瞒了很久。

许多人在佳礼政治论坛发表意见,我也看到了许多报纸上看不到的故事和画像。

我发觉大家在佳礼喷口水的时候,都有一种模式∶对马来人如何想,一点也不知道,一点也不想知道,最多只是在猜想和想像。

因此我觉得我可以牺牲一些时间,翻译RPK的文章。希望能唤醒大家,把自己的视角变大变阔一些,不要在种族的框框内打转。我不知道当时西西留已经开始翻译RPK的文章了。不过,当时在佳礼是没有人翻译他的文章的。

我不知道我自己能翻译多久。我尽量把这个行为当成是兴趣。不过若兴趣变成了责任,就不好玩了。也许到时我就不玩了。

RPK在《今日大马》里有两个专栏,一个是〈No Holds Barred〉,另一个是〈The Corridors of Power
〉。

No Holds Barred的意思是说,无拘无束地,没有任何顾虑地做要做的事情。本来我想给这个专栏取名叫做〈畅所欲言〉,但是畅所欲言的心情是开朗的。因此我最终选了“毫不留情”,以符合RPK无所不谈,毫无顾忌地评击贪腐及揭发真相的风格。

在我的想像中,RPK是毫不掩饰的真性情汉子。因此虽然他的行文用词有时会颇为生
涩,但我尽量以豪迈,再加一点市井的表现方式来翻译他的文章,希望这样会更加大众化一些。

The Corridors of Power的意思就是“权力走廊”。RPK在这个专栏里比较多触及政治。把这个专栏直接翻译为权力走廊就没什么意思了。因此我就把它叫做“逐鹿问鼎”,有各方人马,心思算尽,为的就是在政治上争权夺利的意思。

自从翻译RPK专栏的文章以来,《今日大马》也发生了许多事情。

其中有骇客几次入侵,以致一些存档遗失。因此往后在这里所“转载”的RPK翻译文章也不注明详细出处,只是大略注明原文出处是来自《今日大马》。

还有后来的内安法令扣留事件,以致专栏脱稿。后来另有人在《逐鹿问鼎》投稿。明显地,号召力是失色多了。

刚搬来这里的时候,却偏偏听到RPK将会重新被内安法令扣留,他也准备好要从容就义,绝食至死,以表抗议。

好人难道真的不长命?

我也只好望老天保佑了。
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2009/2/16

欢迎新成员加入

今天难得有新成员加入《戏言有李》。我想在这里欢迎他。

其实最近我都比较忙,因此《戏言有李》总是静悄悄的。

为了不要浪费资源,我就向ECS283提出邀请他加入的意见。

ECS283是我在佳礼的日本语论坛里遇到的“猫”。相谈一多后,我发觉大家都有很多共同点。当然其中也有不相同的地方。

在他佳礼的个人空间里,他这么形容他自己:“我是一隻愛出餿主意的貓。 若你有什么难题,在这里问问也不妨。”

曾有人问他为何自认是猫。我自己也很好奇。他是这么说的∶

“有一句网络名言是这样说的∶“在网络世界里,你的交流对手也许是只狗。”

以前还很流行Chat的时候,交流对方总爱问:a/s/l?指的也就是岁数,性别,地点。你若给的答案不合他意,他就跑人了。

在网络世界,我认为最重要的是你呈现的“内容”。

至于写出那内容的,是人还是狗,又有什么关系呢?

因为好的内容就是好的。不好的就是不好的。

内容的好坏永远不会因为写出该内容的身份现实而改变。

我看到很多聪明的人类在紧要关头时总是很愚蠢。所以,我想告诉大家其实我不是狗,而是猫。

我爱出馊主意,因为馊主意是好主意。
我出馊主意,因为馊主意不必负责任。
你听馊主意,因为你是聪明人。
若你听了馊主意,然后有了自己的主意,你就不是个聪明人了。恭喜。”

经他这么一说,好像有点觉得,自己是不是个聪明人,似乎不怎么重要了。

不过总觉得ecs283的想法就是这样的,很飘忽。有时你以为有点脱线,但后来又不是。

我后来问他说,你这个“狗式”回答好像跟你自称是猫没有什么关系嘛。

他就说,既然交流对手可以是只狗,那猫也能办得到,而且能办得更好。
为什么呢?因为………………猫比较好,猫也不喜欢狗。

听他这么说,我觉得有点庆幸他没有自称是只企鹅。就是下面这种的。

在网上认识的朋友,后来变成情侣的情节的戏,东方西方都用过了。基本上他们都是以电邮或谈天软件认识,后来见面,发现大家都认识,最后展开感情,以大团圆做结局。

我本来也很想见见这只猫。不过根据剧情发展,我应该最终会发觉,这只猫竟然是我家那只,因此就作罢,打消念头了。

无论如何,欢迎你加入,

RPK简介

RPK,全名Raja Petra bin Raja Kamarudin,出生于1950年9月27日,著名独立网站--今日大马《Malaysia Today》的主编,也来自雪州皇室世家。

由于雪州皇室本是武吉斯族的皇室后裔,有兴趣的人可以在较后的历史文章中看看武吉斯人如何来到马来群岛。

RPK说他总爱自称为Daeng Chelak的后裔

Daeng(武吉斯语,意为王子)Chelak是五位纵横马来群岛的武吉斯王子中的四王子。五位王子的祖父,据说是家族中第一位皈依回教的人。

五位武吉斯王子自成功介入柔佛王朝的夺权战以来,就在马来半岛一带占有不小影响力的立足之地。在他们的努力经营下,Daeng Chelak的儿子终于当成雪兰莪第一任苏丹。

雪州第一任苏丹,号称Sultan Sallehuddin Shah,育有四名子女。其中一名儿子名叫Raja Nala,官拜Raja Muda Selangor。

Raja Nala的长子,Raja Busu Hassan有四个儿子。据说,在1834年9月的卢骨大屠杀事件时,他和他的妻妾,还有一些孩子被叛乱的华人矿工活生生地丢入正燃烧着的屋子里。

而Raja Busu的幼子,名叫Raja Omar,为侧室所出,育有五名子女。长子名叫Raja Othman。

而Raja Othman的独子则是Raja Muhammad,育有三名子女,次子为Raja Uda,也就是RPK的祖父了。

RPK的祖父是独立后的槟城州的第一任元首。在此之前做过雪州州务大臣以及出使英国等。共育有14名儿女。

而 RPK的祖母,Tengku Badariah则是RPK祖父的第二个妻子,也是第六任雪州苏丹,Sultan Hisamuddin Alam Shah的亲姐姐。RPK祖母本身共有44位兄弟姐妹。

有点“乱水”的是,RPK的祖母本来要叫RPK的太祖母,Raja Embut Long binti Raja Barkat,作姨婆。这位姨婆后来变了她的堂婶。也就是说,RPK的太祖父是娶了他自己的婶婶的妹妹。所以,RPK祖母在嫁过去后,就要从堂婶改口去家婆了。

不过,更乱水的是,RPK的太祖母的祖先,也来自第一任雪州苏丹。

至于RPK的父亲,Raja Kamarudin育有两子一女。
他早期在瓜拉江沙马来学院念书,后来被英国人送去英国的林肯会馆留学,成为一名律师,并在那里和一位名叫Barbara Mabel Parnell的威尔士女性成婚。

由于宗教关系,RPK的母亲后来改名为Che'Bariya Kamaruddin。

RPK是在英国的萨里(Surrey)出世的。在独立前一年,父亲一家人回来马来亚定居,并出任利华兄弟公司(现称联合利华)的总裁。

RPK的父母都在他们40多岁的时候去世了。父亲是在RPK二十多岁时去世,而母亲则隔了约10年后才去世。

从RPK的祖母那边算起来,他是第十一任国家元首苏丹沙拉胡丁,也是第八任雪州苏丹的表侄儿。不过,由于和苏丹有着共同的祖先。所以,和现任的雪州苏丹(苏丹沙拉夫丁伊德里斯沙,1945年出世,2001年登基),可以说是表哥,也可以说是堂兄。这种关系对华人来说,是有点不可思议的。

RPK小时候在吉隆坡的爱丽丝史密斯学校读书。这个学校本来是提供外国居留人士子女教育的国际学校,因此他成了校里唯一的马来人,还有一个英文学名— 彼得・卡马鲁丁。到了今天,他的家人还是用这个名字来称呼他。

为了不引人注目,他后来把Peter改成Petra。Petra是希腊文,而Peter是拉丁文,意思是 “石头”。

由此可知,RPK的童年是很英化的,所以他的马来文并不像普通马来人那样流利。

在十三岁时,他跟随家族传统,进入瓜拉江沙马来学院念书。由于他的“英国”味道太浓,因此受到同学的排挤和欺负。在进入中三时,他转去维多利亚书院完成他的中学学业。

他从小就非常沉迷于摩多机车。在他完成中学学业后,就出来社会工作,并在Volkswagen当学徒。在他18岁那年,就参加了1968年的全马赛车锦标赛(Malaysian Grand Prix)。

在他23岁时,娶了他如今的妻子,玛丽娜・李,一位华泰混血儿,也是一位书籍出版商。夫妇俩一共生下五个儿女。

之后他就到瓜丁居住做商人一直到1994年。他曾经分别拥有机车(应该是Yamaha)和米粮的经销特许权。

也许觉得自己有能力不为五斗米而折腰,他在1996年开始全职搞“烘培鸡”,设立他的第一个网站,称为《Raja Petra’s Homepage》,并在这个网站上发表他对社会、宗教、经济和政治的看法。

他也为当时的《哈拉卡》负责一个英文专栏,并在《星报》负责有关电单车和汽车的专栏达七年之久。

在1998年,他设立了《烈火莫熄》网站,英文版称为 《The Malaysian》,马来版本称为《Kini》。

在2000年,他又设立了一个名为《释放安华运动》的网站。

在2004年, 在安华被释放的两个星期前,则设立了如今的《今日大马》。