作者∶Raja Petra Kamarudin
日期∶11-01-2009
原题∶Flogging a dead horse
这是今天星报在他们的专栏《星星说》中这么说的………..
选民有权知道他们可以得到什么
自上个三月以来，回教刑事法和回教国得到更迫切的关注。但事情没有得到厘清，反而越来越模糊。
民联里不同的看法经已造成分裂。互相争论的领袖们得到更多的关注。为了看清事情，让我们搞清楚一些主要点。
第一，马来西亚并不是，也不想成为一个回教国。这是一个以回教徒为主的国家，而回教是官方宗教。而宪法内已注明宗教上的自由。
一个回教国是由回教学士管理，实施回教法，作为该国唯一的司法制度。若马来西亚已是回教国，那就不需要再去制造一个，也不必在多争辩。
第二，一个国家的法律，都会影响到居民，无论他们的信仰是什么。回教徒也许直接受回教刑事法的影响，但非回教徒在与他们共用地理及社会空间的同时也会间接地受影响。即使是外来劳工和游客也要遵守国法，不能说他们不是国民，就能例外。
否认这些的，是没有资格做官员，也没有资格得到选举的支持。
第三，回教党和他们的民联成员一定要清楚完全地告诉大众回教刑事法的细节。让他们在选举中做出选择，若他们尊重民主的原则的话。不然的话，他们等于是耍手段来夺取权力。
民联的领袖在以争论的方式来蒙混带过这个课题的时候就已经失去了他们为马来西亚人民服务和代表的责任。他们的不一是不足为奇的，正当三分之一的民联支持回教刑事法，另三分之一拒绝，还有另三分之一只希望这矛盾尽快离开。
但是它不会就此离开。特别是当回教党说他们在成功执政联邦后，将会实施回教刑事法。这全是我们需要一个更透明的更大理由。好让人民能够知道他们买到的是什么东西。
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是的，那就是星报今天在他们的主编专栏里所说的。我们必须记得，星报是马华的，因此它是国阵的喉舌 – 就像其他巫统控制的主流报纸和电视台如霉日新闻，马来仙疯报，新海虾时报，低三电视等等。
巫统在瓜丁补选没有课题可以利用了。回教党候选人是位五届州议员，没有像巫统候选人那样带着累赘。即使回教党在2004年大演滑铁卢，许多回教党领袖都马前失了蹄，Wahid Endut还是赢了Wakaf Mempelam区的州议席。这表示Wahid是有几把刷子的人，就算他的政党表现得多差也好。因此，我们可以说他是受民爱戴的。
在丁州，有时是有关政党而有时却是个人感情。例如说，去世的瓜丁原任国会议员Razali Ismail, 虽然是巫统的候选人，却能够得到回教党的选票。他的妻子与曾经是迈达回教党州议员Azmi Lope的妻子是姐妹。因为这层关系，那些回教党支持者看在Azmi的份上，投选了Razali。这是把个人感情放在政党之上的现象。
Azmi Lope在1999年赢得华人的迈达区。在早些时候的1990年，同样来自回教党的Ustaz Harun Jusoh也赢得该席。在2008年，迈达区给了马华。虽然其它三个州议席，Wakaf Mempelam, Batu Burok和Ladang都给回教党赢了去，瓜丁国会议席还是让巫统赢了。基本上这是是因为华人的迈达区议席。因此，这是华人让Razali Ismail胜出的，这是无可置疑的。
迈达区议席也是将会决定这次补选的主要因素。若回教党不能赢得迈达区的选票，就算他们能够得到Wakaf Mempelam, Batu Burok和Ladang的选票，他们还是很难赢得瓜丁国会议席。不管你要怎么说都好，华人将会是决定谁是下任的瓜丁国会议员，而不是马来人。
所以，马华还可以做些什么，除了用一个叫做回教刑事法的花篮来打水呢? 这是他们唯一能够用的课题。对那位候选人来说，都没有私人课题可以攻击。他没有污点，为人清廉，受人爱戴。攻击他的话，反而会让自己难看。所以他们就要攻击他的政党。而回教刑事法就是他们唯一能够用来攻击回教党的‘武器’。
但是为何马华和星报负责炒起回教刑事法的课题呢？国阵的候选人是来自巫统不是马华。不是应该让巫统来炒作这个课题的吗? 而华人会比马华更加相信巫统 – 看到巫统卡佬是回教徒，而马华卡佬是异教徒，这样一来，才更加能够相信‘反回教’。若这些来自巫统的‘回教徒’鸟回教国和回教法，比起这些来自马华的异教徒的华人来的更有说服力。
是的，巫统要公正党表明他们对回教国和回教刑事法的立场。而马华就要行动党做同样的事情。但正当他们在要求公正党和行动党同样事情的时候，巫统和马华却对他们自己对回教国和回教刑事法的立场不声不响。
巫统知道若他们公开反对回教国和回教刑事法的话，他们就得到华人票，却失去马来票。不是每个人都支持回教党。最多是大约40%的选民支持反对党。而执政党也是大约有40%的支持。剩下的20%是游离选票。他们的任务就是要赢得这 20%的游离票，其中一半是华人，一半是马来人。
若巫统鸟回教国和回教刑事法，他们就可以赢得其中占了10%的华人票，却失去另外一半的马来票 – 加上本来已有40%的选票中的一些也许会走掉。
华人在瓜丁的选民比率只占了11% 。因此89%是马来人。在上次选举，60%的华人投选了国阵。若巫统要利用回教国和回教刑事法来赢得华人票，他们也许能够赢得10%的华人票，但在马来票方面就失去很多了。为了一张华人票，却失去10张马来票是不值得的。
所以，巫统是不敢说他们反对回教国和回教刑事法 – 因为这样就表示他们反对回教。因此他们只好让马华和星报来处理这件事。这样一来，反对回教的就不是巫统的回教徒，而是来自马华的异教徒了。
但是为何马华自己也不敢呢？若那些非政府组织的回教徒突然示威抗议马华的反回教的立场要怎么办? 巫统会认同这些非政府组织回教徒，还是会挺马华? 若巫统不挺马华，那么他们就是让这华人政党去自生自灭了。但是挺马华的话，就是说巫统自己也是反回教。
这就是巫统在赌的。当然，马华和星报也许能利用回教国和回教刑事法课题来赢取一些华人票，但他们要冒着失去更多马来票的风险。到目前为止，无论如何，回教党都没有炒起这个课题，或指出马华是反回教，因此和马华同阵的巫统也是反回教。因为没有巫统默许的话，马华是不会鸟回教的。
回教党不想用这些课题来做选举本钱，虽然他们大可以这么做。回教党知道他们若这么做的话，可以赢得更多的选票。昨天在吉隆坡被逮捕的21名反以色列抗议者是我们能够‘证明’巫统是反回教的其中个案之一。但是回教党宁愿在得到华人的支持下来赢取这场选举。他们宁愿辛苦一点来得到华人选票也不要妖魔化巫统他们对回教的立场。
回教党把视角放在瓜丁补选之外。他们固然想赢取补选，但他们想要同时得到华人和马来人的支持，而不是只有马来人支持，而华人反对。11%不是什么大数字。若回教党炒起巫统是反回教的课题的话，比较起所失去的华人票，他们可以得到更多的马来票。但是长远来看，回教党会输。若他们能够在华人的支持下赢取瓜丁议席，那回教党向全国发出的讯息就是: 若比较认识回教党的瓜丁华人选民都能支持这政党，为何其他地区的华人不能呢?
这是回教党在用的，一个非常聪明的长期策略。他们知道只靠马来人的支持是可以赢取一些议席，甚至是一些州属。但是他们永不能组成联邦政府。要组成联邦政府，他们需要华人，印度人还有沙巴和砂朥越的原住民才能成事。因此，在谈要放眼拥有更高非马来人选民占有率的全国之前，他们必须先赢得只有11%的华人和印度人选民的瓜丁国会议席。
对回教党来说，这是很冒险的。因为他们想靠非回教徒的选票，这比较难的方式来胜选。而不是比较轻易的，如炒作‘巫统反回教’课题来得到更多的回教徒选票来胜选。若回教党的眼光要放得比瓜丁还远，那这就是他们需要走的路。回教党需要赢取非马来人的信任。瓜丁是一个很好的开始。若他们能够在补选中胜选，那他们就能够在其他华人票也是很重要的地区得意了。看来这是大有可能的。
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