作者：Raja Petra Kamarudin
发表日期∶22-02-2008
原题∶Resurrecting the dead
“我不想关你进牢的，”法官以要穿透我的尖锐眼光看着我，这么说道。“但我必须这么做。”
“我恳求你的宽容，法官大人。” 这是我能够在短时间内作出的反应。“我是个初犯。”我这么补充。希望能够“软化”他一些。
“这并不是我要惩罚你，” 法官没有丝毫动摇，依旧以冷漠的眼光看着我。“关你进牢并不是要惩罚你，而是不让社群受到你这样的人的伤害。你也许是个初犯，但没有保证你不会重犯。社群需要受到保护，所以我必须关你进牢。假如我认为你已经忏悔了，那么我可以给你缓刑，然后以良好行为保释出去。不过直到现在你都没有道歉或保证不再重犯。”
我觉得时机来了，马上打蛇随棍上。“法官大人，我很后悔我所做过的，我保证不再重犯，我已经对我的过错有所醒悟。”
“哼，狗改不了吃屎。你做过了一次，我怎么知道你不会再做？你口说知错悔改，但我可不确定我放了你的话，你是否会遵守你的诺言。”
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没有啦。我没有上法庭。我也没有要被关监牢。这些对话都是我想像中，戏剧化人民对回教党所作出的“审判”。八年来，普遍上的非马来人，特别是华人都在诟骂回教党在1999年大选后不久在丁加奴推介的回教国文件（Islam State Document, 简称ISD）。其实在比这更早的八九年之前，他们已经在吉兰丹这么做了。无论如何，1990年和1999年大选后的ISD，如今都已销声匿迹。回教党本身也知道这些始终将无疾而终。
也许你们之中有很多人会问，为什么他们要推介ISD呢？这很简单，因为他们是回教的党，做这些都是理所当然的。他们不做这些还会做什么？假如他们不做的话，我就会很奇怪了。
不过，回教党在1999年大选后，只有27个国会议席。在1990年时更少。若他们要把马来西亚从世俗国转成回教国，就必须拥有150个国会议席的决定性优势。
回教党虽然执政吉兰丹和丁加奴，可是却从来不曾控制国会。ISD不能在马来西亚推介，却可以在这两州推介。那么，回教党在这两州实施了ISD了吗？
回教党并不能做到。这是因为州际修宪必须得到国会的准许。无论如何，回教党从来没有对这些“阻碍”气馁过。我想说的不是回教党控制国会的事情，而是回教党兑现了他们在大选时的承诺 — 回教化政策，而结局如何就让国会去处理了。
我们要知道，回教党是有压力的。因为巫统告诉大家回教党是个骗子，以空白的大选诺言争取选票。直肠直肚的村民不能够像我们这样的人这般理智。他们会相信巫统的挑拨，上巫统的当。“回教党是骗子！回教党是老千！大选之前所承诺的回教，大选赢后就无声无息。”
回教党必须显示他们有兑现大选诺言，或至少他们有尽力去兑现大选诺言，即使政治的现实并不允许他们这么做。答应了的，就要做到。假如掌控国会三份二议席的国阵临门挡了一脚，那就不能够怪回教党了。
回教党只是在兑现他们的大选诺言。他们不能辜负支持它的选民。不过，马来西亚还是个世俗国，就如所有人认为的那样，包括回教党。这不是回教党的错，而是国阵的错。所以在马来选民眼中，国阵就成了臭人。
当巫统挑战回教党兑现他们的大选诺言时，其实是没有想到他们真的会去做的。因为回教党不能够不顾他们所加入的替阵。这样一来，巫统就能够唱衰回教党是政治老千，空口说白话。
巫统没有料到回教党竟然“接受了”挑战，最终推介了ISD。这也是替阵其他成员说没有料到的。他们都不同意ISD，行动党还一怒之下，退出替阵。
巫统知道这一步棋走错了。他们没有料到回教党会不顾替阵其他成员的想法而一意孤行，以致替阵名存实亡。回教党是进退两难的。要嘛就勇敢面对巫统这个以马来人为主的政党的挑战，不嘛就自认衰仔，从此步上46精神党的结局。
现在轮到巫统满身蚁了。回教党挽回了自己在马来人心里的地位。巫统只好匆忙在2001年9月19日宣布马来西亚已经是个回教国。意思是马来人不需要回教党来打造回教国度。没有三份二国会议席优势的回教党只能够承诺，有这样优势的巫统不必承诺，就能够办到了。在某种程度上来说，巫统就是马来西亚新的回教党， 能够代替回教党的地位。
很多人没有注意到，自从回教党失去了丁加奴，几乎失去了吉兰丹，然后国会议席从27个减少到9个之后，他们再也不谈ISD。行动党知道这回事。你可以去问问如刘天球这样的行动党大人物。他们会告诉你回教党已觉得ISD是可耻的过失，应该将它永久埋藏在过去。可惜人民不要这么做。他们总是翻起这笔旧帐，即使制造它出来的回教党想要对这笔账一笔勾销。而提起这些旧事的都希望有强大潜能的反对派永远都带着这个烙印。
是的。回教党在以前做了件错事。他们也从中得到了教训。为什么我们还要旧事重提呢？我们还要往后看多久？这些是否都有个截止期限？我们是否应该对在马来西亚的日本人赶尽杀绝，因为他们在第二世界大战时对我们这么做过？
在1834年，在芦骨的华人屠杀了Raja Busu和他全家，以及几百个马来人。Raja Busu是雪州皇室成员的一支，我是否因此应该对华人，特别是芦骨来的记仇呢？还是我能够为我的祖先向芦骨华人报这个仇？
有时过去的应该让它过去。特别是当那些已被原谅，但不能被忘记的。芦骨华人对我家族曾经做过的，日本人曾经对马来西亚人做过的，都是历史了。回教党在两届之前做过的也是历史了。我们是否应该谴责印度人在最近不久的依约选举时对国阵投了90%的支持票，还是支持印度人因为兴权会的勇敢作为呢？
今天，回教党说的是另一番话了。我们应该以此为准，以今为准。如果还有人要提起回教党的旧帐，那我想我也可以提起我的家族旧帐，还有依约选举的旧帐。
话说回头，因为这个芦骨大屠杀，雪州皇室失去了芦骨和令宜一带的领地。英国因此藉词要保障他们的生意利益，恢复安定而干涉皇室。森美兰也不会因此从雪州领地中分割出来。而森美兰在今天也不会存在，假如华人没有发起这个战争的话。
昨天，由回教青年运动带领的100个“亲政府”的马来回教组织宣布要求政府把这个国家回教化。我不想再重复这些。有关细节你们可以看这里∶(Pro-government Islamic groups demanding stronger role for Islam ahead of polls in Malaysia) 和这里(PEMBELA declaration & press statement ).
(有关的华文报导请看http://www.sinchew.com.my/node/54723?tid=1)
我们现在来看看过往记录。
即使吉兰丹的印度人没有开口，不过却召见他们，然后提供他们一块地起一间兴都庙的，不就是回教党吗？而巫统，在执政丹州时，却阻止了一间兴都庙的建造。
在沙巴宣布佛像是犯法，因此阻止妈祖像的兴建的，不就是巫统吗？当你在读着这篇发表时，官司还在打着呢。
摧毁了雪兰莪州的兴都庙的，不就是巫统吗？
在黑风洞兴都庙丢催泪弹和发射水炮的，不就是巫统吗？
准许猪只能够在吉兰丹宰杀的，不就是回教党吗？在执政吉兰丹时，禁止猪只在吉兰丹宰杀的，不就是巫统吗？
事实胜于雄辩。
在大选之前的这几天去吉兰丹看看。去看看哥打峇汝市场。你会看到在这里做买卖的都是妇女。是妇女掌握着市场，主导经济。巴迪布和宋节布都是妇女在生产。招牌上有妇女的名字。是妇女在和你讨价还价。是妇女和你一手交钱，一手交货。
那些什么男女分开的柜台在那里？男女都在同样的队伍给钱。女收银员在柜台服务着每一个人。在那里，只有男女分开的厕所，其他的全部都是男女共用。
去住在那州政府所拥有的，在哥市内的Perdana旅店吧。他们只有一个游泳池。你和你老婆可以在同一个游泳池内游泳。没有所谓的男女分开游泳池。
你要喝酒？可以。叫一杯啤酒，算我的。你要在哥市喝醉也可以，在回教党执政时后的丁加奴也能够如此。
你说丁加奴禁赌？那是因为州务大臣和非回教徒开会过后的结果。他们都同意赌博是不好的，应该禁。有的人说，赌博是华人的文化，不应该禁。那为什么他们又要求大臣禁赌呢？我曾经上中国各地旅游不下十次，从来没有一个中国人告诉我赌博是他们的文化。事实上，中国政府也禁赌，也不准有赌场在她的国土上。
假如你是为了赌博而支持国阵执政吉兰丹和丁加奴，那么华人比我想象中更为肤浅。假如赌博真的很重要，真的是华人的文化。那你就和回教党明说好了。假如赌博比你家人的美好未来更加重要的话，回教党是会安置，也不会插手华人的这些信仰的。不过千万不要叫回教党把雛妓合法化。以便你能够卖你的孩子给龟公来得利。 在一些社群，这些都是能够接受及猖獗的。
让我再次简白地告诉你。回教党只竞选60个国会议席。若要推行回教法律，他们需要150个国会议席。即使回教党执政某州，国会里没有三份二的优势，他们也不能够做些什么。对回教党来说，ISD已经是过去式。只有控制三份二国会议席的国阵才有能力修宪，然后把马来西亚变成一个回教国。
现在，我们还要担心马来西亚会给回教党变成一个回教国吗？我们应该要。不过不是回教党，而是国阵。你们看看上面的新闻链接，看看谁在要求一个回教国？是回教党？还是亲巫统的组织？谁最有可能在这届的大选里得到三份二的国会议席优势？是不是只竞选60席，而且也许会赢得更少的回教党？还是你们大多数都认为的国阵？那你是不是还要给国阵三份二的议席优势？
这个三月八号就由你投票做出决定。
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